..續本文上一頁塊錢也好，不過我還可以再爲別的遊客導遊，可以再化五塊錢，再買些水和飲料。

　　楊：好了，給你五塊錢。

　　謝謝。(掌聲)

　　第八組同學

　　楊：你們兩個，你們兩個是不是一個組？

　　同：是。

　　楊：你們打算去哪裏化緣？

　　同：我們在超市門口碰到您。

　　楊：去超市化緣，還是向超市來來往往的人化緣？

　　同：來往的人，您剛好從超市出來。

　　楊：好，我從超市出來。我帶了很重的東西。開始

　　同：大伯您好，打擾一下，我們是柏林寺夏令營的營員，由于今天要出來自我挑戰一下，所以說我們要幫夏令營營員乞求一點午餐，我們可不可以爲您唱首歌？因爲我們覺得您特別慈祥，特別有愛心，所以我們想獻首歌給您。楊：我聽你的歌幹什麼，要什麼報酬給你？

　　同：因爲我覺得我們的歌會給您很大的感觸，但是我還是希望您能傾聽我們唱歌。

　　楊：聽了歌以後怎麼樣，我要不要給你們錢？

　　同：我們只要吃，不要錢，我們只要化取我們今天中午的午餐。

　　楊：午餐，吃什麼？

　　同：面包就可以。

　　楊：幾個面包？

　　同：大概四個吧？

　　楊：四個？你們沒飯吃啊？

　　同：因爲我們還有其他的成員，所以要四個面包。

　　楊：四個面包？

　　同：對。

　　楊：好，現在叫你們唱歌。

　　(同學唱歌：奉獻你的愛－六字大明)

　　楊：我現在沒空去買面包，怎麼辦？能不能給錢，你們自己去買？

　　同：超市就在旁邊，能不能麻煩您去買一下。因爲我們只有兩個小時的時間，如果我們再進去的話，可能要耽誤時間了。

　　楊：算了，我給你們五塊錢，你們自己去買，行不行？

　　同：如果大伯是真誠的話，那我們也願意接受這個緣。阿彌托佛

　　楊：好，我給你五塊錢。

　　祝賀你們，謝謝。(掌聲)

　　第九個同學

　　楊：你准備去哪裏化緣？

　　同：我是通過我的一些健康知識，在街上看到哪些健康不好的人跟他化緣。

　　楊：在街上？

　　同：對。

　　楊：好了，我現在在街上，你遇到我，怎麼樣？

　　同：大爺您好，我首先介紹一下我是柏林寺第十叁屆生活禅夏令營的營員，我們今天出來是想通過一次生活挑戰－就是出來化緣。因爲我是一名醫學生，我能不能幫你介紹一些健康方面的知識或者醫學方面做一個健康的咨詢，那麼您或者您的家庭朋友有什麼健康方面的問題您可以咨詢我，我可以做一個健康的顧問嗎？我希望的報酬就是您能不能施舍我們一些我和我同伴們今天中午的一些午餐？謝謝。

　　楊：我現在沒空，我馬上就要上班。

　　同：那我可不可以用叁分鍾的時間給你咨詢，我們可以邊走邊談？

　　楊：邊走邊談？我現在沒空啊。我現在身體挺好的。，因爲我是學中醫的，我可以傳授給你們一些非常寶貴的醫學意見，這或許對您以後的身體都會有非常好的好處。

　　楊：真的，我現在真的沒空。這樣，你留下個電話給我，到時候我才打電話給你。

　　同：可以。不過我們家裏頭還有很多的營員在等著我化緣回去，先生您作爲一個傳統的中國人，我們也是學傳統文化過來的，在這種情況下，我能提供我的幫助，您看您能不能提供您的幫助？這是一種共同的、互利的方式。

　　楊：我能夠提供什麼幫助給你呢？

　　同：就是能不能施舍一些我們今天的午餐的食品或者錢也行？

　　楊：你要什麼食品？

　　同：面包或者饅頭都可以。

　　楊：你要多少個？

　　同：叁個，因爲道家裏面說“一生二，二生叁，叁生萬物”這樣先生的事業會更上一層樓。

　　楊：叁個面包，我現在沒有帶面包。

　　同：那有錢嗎？

　　楊：錢，你要多少錢？

　　同：那就叁塊錢吧，一塊錢一個面包。

　　楊：叁塊錢，好了，那就沒問題，給你叁塊錢。

　　謝謝。(鼓掌)

　　楊钊先生：行了，怎麼樣，夠了嗎？

　　臺下：夠了。

　　楊：我們剛才的案例估計差不多有十個，我估計呢，明天你的表現肯定會比今天好多的，因爲今天有很多的人在這裏，肯定你的表現沒那麼好，我相信明天你們見到的每一個同學肯定都要比今天我們所見到的還要好。

　　明海大和尚：我們剛才看到揚州先生表現的是非常的慈悲和大度的在扮演這個角色，我剛才想了一下，從各位的表現裏面我做了一個歸納和總結，我這個歸納呢也是佛教裏面的，就是佛教講得神通--特異功能，主要有叁種方法，一種是報得，什麼叫報得呢？就是以前很最早以前你修行積累，然後呢你天生就有這種能力；第二種是修得，這是通過自己現在的努力而得到的；第叁種是加持。我就用這幾種方法呢，來歸納剛才各位的表現。我覺得你們有幾種思路，第一種呢，你們認爲我隨便找個人然後跟他化，他就給你，這是屬于什麼呢？這就是報得，你以前跟他結過緣，這必需要你過去跟他結過很深的善緣，見了願意幫助你的人，他一看你就很舒服，一下子就能滿足你了，這種情況有沒有？有沒有？有(衆答)；多不多？我覺得這種情況是有，但他們是不多。那麼同學們剛才第二種情況呢就是緣起法，去觀察爲什麼需求？看什麼問題，然後能夠幫助他？他再來幫助你，修啊，就是要現時的努力，當然你時間只有兩個小時，你怎麼樣在這兩個小時裏去跟這個人來結善緣？你們的目的就是兩個小時的時間去跟一個陌生人結個善緣，然後讓他願意給你解決中午一頓飯，那麼兩個小時是要達成的目的也有兩種方式，剛才我看你們已經表現出來了，就是兩個方便，第一個方便呢就是你要叫他們感動，是不是？你把他感動了，你提要求，他不就答應幫助你了？你想一想，你怎麼樣讓他感動？你也可能到一個餐館門口，這個餐館門口很髒，也沒有人告訴你，你拿個笤帚在那裏掃，感動別人，感動了，你再提要求。第二種呢就是交換，我看你身體好像不好啊，我給你看看啊，這就是一種交換，這個交換有很多種，第一呢你可以用你的力氣去交換，剛才你們想幹活的就是用力氣來進行交換，第二呢就是用你的技能，第叁用你的知識，實際上那天老和尚講的布施，當然你現在你們現在沒有財，只有通過你的力量、你的技能，還有就是法施啊，法就是知識啊，再一種就是無畏施，讓他感動、讓他高興，這就是無畏施。這就是我剛才對你們的表現做了的一個總結。那麼我希望能夠對你們的自謀生路的思路有幫助。(鼓掌)

　　明奘法師：大家的思路還是偏于向人去求，其實有很多的辦法，好比說，要是我，我往那一坐，“算命了，算命了啊”(^_^)這是不是一種方法？我另外一個方法，我跟他們賣香的，明天六月十九，賣蠟燭的，賣經書的，太多了，是不是

　　我可以幫他們賣，然後提成，可不可以？我也可能沒有這些器具、器皿，但是我可以怎麼樣？我們並沒有限定不准回柏林寺，你可以拿著礦泉水回到柏林寺來賣。沒有本錢怎麼樣呢？你可以用你的身份證、學生證抵押在那裏。太多思路了，所以千萬不要陷入一味的向人去要，這是一種索要，是寬泛的。想象更多的思路，所以應該不難。那麼，我們今天晚上七點鍾在那邊普賢閣所有的人都要回到那裏，七點種所有的人都要在那裏，會有詳細的安排。然後趙縣居士和那些供僧的，我們供養的是托缽，托缽在南傳佛教托缽的托到什麼吃什麼，托到魚就吃魚，托到肉就吃肉，但是沒關系我們已經交代了請他們幫忙，別擔心。那麼我們供養的呢，還是遵從我們寺院的傳統——素食，但是有別人覺得挺好玩的，也想供，拿著肉拿來供了，怎麼辦？那我們就拿回來分給別的能吃的人，給你什麼你就接什麼，但回來要轉施，明白吧？有些拿回來交給那些照顧你們的男居士，回來後再把它拿出去轉施。所以供僧的食物一部分可以選擇供僧，一部分可以選擇轉施，因爲我們的目的就是要接受，但回來之後我們可以選擇。我告訴你們一個好消息，我們石家莊有一些人知道明天要供僧，他們甚至是要個人包包子過來供養。爲什麼呢，托缽的意義，托缽的意義就是“一缽千家飯”，托缽不可以乞富不乞貧、乞熟不乞生，平等依次挨家托缽，不能因爲我認識你，你家飯好，我就多要些，不能。給你馊泔水，也不可以拒絕，給你最香的，山珍海味也要接受，糟糕的、酸了的也不要拒絕，都要以平等心接受，明白了嗎？所以給什麼都得歡喜接受，哪怕人家給你唾沫、罵、侮辱都能夠接受，這就是托缽的條件。看起來靠佛吃飯，實際上很累的，因爲對你來說要面對極大的挑戰，因爲你自尊、自我。今天晚上明天還會教大家這些。然後我們趙縣的居士要記得，我們這個八十九個自謀生路的人，你們不能去告訴他們我們在做個實驗，不能說。但是你們要知道他們穿這身衣服，萬一有人遇到危險，你們可以出面來保護，但是不能幫助他，也不能讓趙縣其他人幫他，因爲他們行腳到你頭上，要不就增加難度。供僧的要歡喜的供，但對于自謀生路的要施加難度，憑什麼我就要給你。明天你們穿這身衣服可以，穿自己的衣服也可以，原來想連夏令營這件衣服也不給你們穿的。明白了吧？然後，我念一下一日托缽人的名單(End)

《十叁屆：一缽千家飯(彩排錄音)》全文閱讀結束。