佛門的孝道
皎玺法師
尊敬的大和尚、各位法師、各位的同學大家晚上好！
談到孝順，這是一個非常古老而又有些陌生的話題。爲什麼說他是一個古老的話題呢？因爲我們中國是有五千年曆史的文明古國，孝順是我們每一個炎黃子孫引以爲榮的民族傳統。我們每個人都是從父母而生，父母是我們每個人的生身之本。無論我們哪一個人對父母都是要盡孝道的，倘若我們爲人不孝，那這個人就跟禽獸沒什麼差別。我們這屆生活禅夏令營的主題是生活在感恩的世界裏，那麼我要問每一個在座的同學，講到感恩我們要感的最大的恩德是誰？肯定同學們會說是我們的父母。在座的同學大家扪心自問，從我們出生到小孩，我們父母是怎樣撫養和關心我們，教育我們，以至于我們能夠成爲大學生，能夠讀上自己喜歡的科系，這一切的功勞都是來自我們的父母。古人常常講“百善孝爲先，萬惡淫爲首”。那麼我們作爲一個人孝順是我們第一個要作的。我們現在學生活禅，我們學佛，我們常常講，佛法生活化，生活佛法化，看你學佛學的怎麼樣，參禅參的怎麼樣，最有權利檢驗我們，給我們最公正客觀的評價的就是家中的父母。我們常常講，每一個人的家裏都有兩尊佛，就是我們的父母大人。說到孝順，爲什麼說又是一個比較陌生的話題？因爲同學們天天在學校忙著學我們喜歡的課程、吸取知識，有沒有專門給你講作人的道理，怎麼樣來孝順我們的父母。父母在外面夜以繼日地操勞賺錢，提供大家需要的種種物質方便，我們有沒有想到父母是多麼的辛苦。你們在學校裏每天安安靜靜地學習，生活無憂無慮，這一切都是我們父母爲我們創造的。常常聽到這樣的抱怨，現在的孩子啊，不是孩子孝順父母，而是父母孝順孩子。所以啊，孝順是我們每一個人刻不容緩要做到的。
孝順可以分爲世間孝和出世間孝。世間的孝順，一般的人幾乎都能做到。我們問同學，你們知道孝順嗎，你是怎麼孝順你的父母呢？可能大多數同學都是說，我現在好好的讀書，然後找到好工作，掙多多的錢，給父母花給父母享受。再深一點的，就會說我要事業有成，我要出人頭地，讓我的父母臉上有光，父母會很高興。那我們呢，也覺得對得起父母，這是說世間的孝。出世間的孝，我們就要勸我們的父母，諸惡莫做，衆善奉行。更進一步的呢，讓父母也來學佛，也能來體驗人生最高的享受。就像我們在座的每一位同學一樣，能夠在生活禅夏令營中得到佛法無窮無盡的快樂。我們的父母當然希望每一位子女都幸福快樂。作爲子女，如果能回饋父母，讓父母離苦得樂得到佛法的利益，這就是出世間的孝。
我們常講，可憐天下父母心。每一位父母都望子成龍，望女成鳳。在儒家，孔子是怎麼定義孝的呢，他說到：生侍之以禮，死葬之以禮。就是說當我們的父母活著的時候，我們要好好孝順，父母死了呢，我們也要做到我們應該做到的禮節。好比埋葬要合于禮法，等到父母的忌日都要祭祀，這樣就做到孝了。孔子又說：是爲能養，至于犬馬，皆能有養，不盡，何以別乎？就是說我們對父母一定要恭敬。我們常常看到有些做子女的，對父母說話都是沒有禮貌，惡聲惡口，大喊大叫，父母只能忍氣吞聲，這就沒有做到孝。你就是對父母提供再好的條件，精神上也要他快樂；你對他如果不恭敬是不對的。
佛門裏常常把孝順分爲叁種：小孝，中孝，大孝。小孝就是我們前面講的世間的第一種孝。就是給父母以物質上的照顧，讓父母衣食無憂。中孝就是光宗耀祖，以後大家要成爲大科學家，大企業家，各方面的人才，爲國爭光，爲父母臉上增光，這是中孝。還有一種是大孝，是佛門的大孝，就是出家。佛曾經說過《出家功德經》，在經裏佛告訴我們，一日一夜出家的功德，可以二十劫免墮叁惡道。其他還說到我們即使造一座塔，我們看柏林寺的塔，有七層高，很莊嚴，佛在經裏給我們講，你造一個塔，把它建象忉利天那樣高的功德，不如一日一夜出家的功德。佛以前給我們授記過，佛本來的壽命，是活到一百歲，但佛早入滅二十年，有的說是七十九歲，有的說是八十歲入滅了。那麼佛就把這二十年的福報留給我們後世的出家衆。我們今天在外面托缽行腳，雖然很辛苦，但是，是不是很法喜很激動，我們真正能感受到沐浴在佛陀的慈光中，我們都會生起一種感恩的心，所以啊，我們這些出家人就是大孝。
我們古代的祖先造字，用的是象形文字，我們看這個家字，上面是一個寶蓋頭，就好比一個房子，下半部分就是古字的豕，解釋就是小豬，就是關在房間裏面的小豬。出家，我們常常講寬廣猶如虛空，在家護財猶如牢獄。佛在《法華經》裏把我們的家比作叁界火宅，所以這個家呢，我們每個人都有體會。像現在的炎熱天氣，我們來到外面就涼風習習很舒服，一來到房間裏就很悶熱，這是大家都能感覺到。所以佛門裏稱出家是佛大孝。說到孝順有很多人對佛教有誤會，不光是我們現在誤會，就是佛陀在世時也有外道專門向阿難責問，說，你們說你們的佛陀怎麼樣了不起，但是你看他出生一個才七天，他母親就命終了；他的父親淨飯王因爲他出家傷心過度昏倒在地，過了七天才醒過來。他丟下他的太太和兒子跑去出家，這樣的人你說能是孝順的人嗎？阿難聽了以後也回答不了這個問題，就跑到佛的面前請教佛。佛因爲這個因緣說了七卷的報恩經，經中講了佛過去生是怎麼樣來生生世世報父母恩的。我們不讀佛經，不會知道佛是一個大孝的佛。佛陀的孝就是把我們中國古代二十四孝來比也不能跟他比。因爲佛陀總難行能行人所不能行的孝行，在一般平常人是做不到的。
在無量劫以前，印度有一個波羅奈國。那個時候有一個國王非常賢明，人們很愛戴他。國王有一個太子，叫須舍提，年紀才七歲。有一次國王底下有一個大臣叛逆想要殺國王，要篡王位。國王知道時那個叛賊已經快殺過來了，他只能帶著他的太太和兒子逃走。由于情況緊急，心慌意亂，他出了國門以後把路走錯了，沒走幾天呢，幹糧吃完了，路上又沒有水草，眼看著叁個人就要餓死了。這個時候國王就想，與其叁個人同時餓死，不如把王後殺了，吃她的肉，殺一救二，免得叁個人去死。他一動這個念頭就舉刀要殺王後的頭，那小太子一看父王面帶凶相馬上就問，父王你要幹什麼。父王一聽呢，悲從心來，淚從眼出，大聲號哭，他說我今天要殺你的母親，取她的血肉呢，讓我們兩個人能活下來，免得同歸于盡。太子一聽馬上就說父王，這不可以，從古到今沒有聽過兒子吃父母肉的，違于天命，這不可以，爲什麼不殺兒子讓父母活命呢？大王一聽兒子這話更加悲痛不已，說兒子是我的兩個眼睛，我怎能把自己的兩個眼睛挖出來呢？我甯可自己死，我也不吃兒子的肉。須舍提見父王不忍心殺自己，就提了一個建議，他說，你先不要殺死我，每天割叁斤肉，父母兩個吃兩斤肉，我吃一斤，這樣還可以活著，事情到了這個地步，父王也沒辦法，就硬著心腸每天割叁斤肉。這樣過了幾天，太子血也幹了，肉也枯了，就剩一點骨頭，距離鄰國還有一天多的路程。這個時候，太子雖命還沒絕，但是已經體力不支，昏倒在地。父母看了以後，抱著太子的身體，放聲大哭，說我們太殘忍了，竟然要吃兒子的血肉，現在就是我們的報應，要叁個人一起死在這裏，說完又大哭。這時候太子全身血肉都幹枯了，但是他還能說話，一聽父母這麼悲痛的哭聲，他內心更加痛苦，他望著父母就跟父親講，望父王再聽我最後一勸，只剩下一天的路程了，現在就是請父王把我骨頭縫裏一點點肉刮出來供養父母，然後父母還是可以到達鄰國。這時候父王心酸意冷，他想到這個實在太殘忍，人說老虎雖毒不食其子，心想我還是個堂堂的國王呢。但經不住太子的苦苦哀求，就只能照辦，他們吃了太子最後的那一點點血肉就又繼續趕路了。這個時候太子就撲到在地，遍體的血肉，那些蚊蟲螞蟻都過來吸他的血吃他的肉，痛苦不可言狀，這個時候太子的身體雖然痛苦，但他內心非常清涼，他就發了兩個大願。一個大願，讓我今生供養父母，讓父母得到天人愛護，一切吉祥身體安康；第二個大願，令我今生的血肉，施給蚊蟲螞蟻，願我來世得成佛道，用佛法的甘露布施衆生。他發這個大願，大地震動，忉利天的帝釋天王，被他感動了，化作一只大獅子就咆哮著飛奔而來。太子見到大獅子要來吃他，就說你要想吃就吃把，我布施給你。這時候帝釋就現原形對他說我不是獅子，我是帝釋天王，你難舍能舍，身體血肉供養父母，以這樣的功德，如果你願意生天作天王，馬上讓你生天。太子答道，我不願意生天作王，只想要成佛，成無上菩提度一切衆生。那個天王就說你真是愚癡啊，你看你要吃那樣的苦才能成就佛道，你能吃那樣多的苦嗎
太子就做了一首偈子說：”假使熱鐵輪于我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心“。天王說，你這個願發的太感動了，願你當來成佛時第一個來度我。這個天王是誰呢
我們知道佛成佛後最初度了五比丘，第一個度的是橋陳如，這是他的前身。太子就是釋迦牟尼佛的前身，他的父王就是淨飯王，母親就是摩耶夫人。從這段故事可以了解到，佛陀的那種大孝是我們一般人想都想不到的。
除了《報恩經》以外，很多經論都給我們講孝順的重要性。一部叫做《父母恩重難報經》就爲我們講述了母親養育我們怎樣的辛苦。十月懷胎是怎樣痛苦；等到滿月生下我們的時候，如殺豬一樣，血流遍地，受如是苦；等到兒女生出來了，又要不怕勞苦，不怕缛熱，幹的地方給小孩睡，自己睡濕的地方；叁年之中，飲母白血；等到我們生病了，父母恨不得讓孩子的病生到自己身上，代我們生病，經中說到父母對我們是怎樣的關懷備至。佛在這部經裏，這講了我們如何才能報父母的恩。要報父母的恩，就要供養叁寶，受持五戒，布施修福，這樣才叫孝順，不作此行是地獄…
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