..續本文上一頁人。還有一部經叫《大乘本生清淨觀經》，經中講父親就是慈恩，母親就是悲恩。母親的悲恩是佛住世一劫都說不盡的。《善生經》、《觀佛像海經》都講到報父母恩，《梵網經》中更講孝順父母。我們熟悉的《地藏經》就講，願我父母永脫地獄。《大方便佛報恩經》也告訴我們，菩薩爲利益一切衆生故，難行苦行孝養父母，身體血肉供養父母，行事如是。經典太多了，不勝枚舉，從這些經典中我們就可以看出佛教是最注重發揚孝道的。因爲佛本身就是一位大徹大悟的覺者，他表達了宇宙人生的真相，他對做人道理更是明白，真正做到了大孝、極孝，同時又不遺余力的提倡知恩報恩。
說到報恩，爲什麼說出家是大孝呢？因爲我們出家了，不是報了現生的一世父母的恩，而是要報生生世世父母的恩。報恩最大的目的，就是要把父母度出叁界，讓他們離苦得樂，所以說佛教講的孝道才是世上極至的孝，它比世間的孝更極偉大。報恩又輕重分全之別，把報今生父母的恩作爲輕，報過去多生父母的恩爲重，報一生父母恩爲分，報多生父母恩爲全。農曆的七月十五，每個寺院都會舉行盂蘭盆法會。盂蘭盆法會，也是起源于一個報母親恩的故事。不僅佛是一個大孝的聖者，佛的弟子同樣也是大孝的聖者，《盂蘭盆經》就是講佛陀弟子中神通第一的目犍連尊者，爲報他父母的恩。他出家以後精進用功修道，很快就得了神通。他用天眼觀察他的父親在天道裏享福，他的母親在惡鬼道裏受苦。做鬼很苦的，肚大如鼓，喉嚨細的像一根針，想吃的東西到他嘴邊就化爲煙了。目犍連見到母親那個慘狀，馬上就用出家人吃飯的缽，盛了滿滿一缽飯，給他的母親吃。他的母親呢，一手抓住缽，一手把缽蓋起來不讓他人看見，這就說明她悭貪的習性非常嚴重，心量太小，飯還沒到嘴邊就化爲火炭，就燒起來，冒煙了吃不到。目犍連看到這樣的慘狀非常痛苦，就到佛陀那裏求佛陀來救他的母親。佛陀就對他講，這個非佛一個人的力量能救得了的。佛陀告訴目犍連等到七月十五的時候，出家人經過叁個月的結夏安居，就在這一天用各種最好的飲食供佛及僧。借著這個功德，目犍連的母親超升了。佛還說，用這個盂蘭盆供的功德，能夠超度我們七世以前乃至無量劫的父母。盂蘭盆法會間一般都稱作鬼節。一般的人大肆的殺生來祭祀祖先，這樣反而度不了你的祖先更造了殺業。我們應該放生戒殺長養慈悲心，到佛門做種種的功德回向給我們的祖先，這樣我們才是真正做到了孝順。
最後奉勸大家生活佛法化，佛法生活化。佛法是最講孝道的，即從孝順父母開始。
明海法師：感謝兩位法師從五臺山爲我們送來美味佛法食糧，由于時間有限，她們今晚要去石家莊，明天返回，所以由我代大家提問好不好？
第一， 兩位法師出家前是否已經是居士學佛多年呢？
皎玺師：我在出家前做了七八年居士，我是上海人，在上海佛教居士林幹活，我自己工作是政府機關做英文翻譯的。
善學師：感謝大和尚給我這個機會，我在家也是佛教徒，大學畢業後工作了幾年，也是在政府部門。
海師：請問兩位法師，在家學佛和出家學佛對本人體會有何不一樣呢？
善學師：我在家感覺自己是業余者，出家是一門深入，專攻佛法。
皎玺師：我出家後最大感受時，在家象是火上蓮花，出家象是水中蓮花，其實我工作也很簡單輕松，出家後就更能全身心投入。
海師：在座女營員很多，也許有心理萌動，看出家這麼大功德，但實踐中很多不能說，頭發剃光了，自己喜歡衣服又不能穿，而且還不能化妝，這點放不下，還有，在家想吃什麼就吃什麼，冰激淩，零食，出家就不能吃零食啦，也放不下，在家很苦惱時，可以跑到父母朋友同事那裏訴說，出家似乎一穿上衣服就成聖賢了，再遇到這個問題怎麼辦呢？
皎玺師：我們也觀察到了，女營員看男營員出家非常羨慕，就恨自己不是男生，女衆確實有局限和障礙，佛在經典裏給我們講，叁世諸佛從來沒有讓女衆出家過，只有在釋迦佛時，他的姨媽要求隨佛出家，叁次苦苦哀求，佛都不同意。最後阿難問女衆能不能證阿羅漢，佛說可以，故阿難就說，那女衆爲什麼不能出家，佛默然同意了。但是佛在經典裏也說，女衆出家令正法早滅五百年，本來正法1000年，像法1000年，末法10000 年，由于女衆，而正法早滅 500 年，這時佛定八敬法，女衆要尊敬比丘的八條法則，這樣就能保證正法還能 1000 年。男衆可以七次舍戒，女衆想出家只能這一次，一定要考慮好，舍了就別想再出家，看到男衆穿海青很羨慕，普壽寺有五六百出家人，假如大家要出家，想要體驗出家生活到底怎麼樣，到底怎麼修行，爲什麼年輕人放棄自己優越的生活，跑到五臺山艱苦條件裏面生活，大家如果對這感興趣，我們寺廟最近開了居士班，專門解決你的問題，大家不妨一試。不過要求比較高，年齡是 25 歲以下，學曆高中以上。
現在就這樣，發心出 家的 居士都有 150 多個，整整一棟五層樓都住滿了，我給大家提供一個信息，有機會可以體驗一下，但是女衆不能剃頭。
海師：現在臺灣女衆出家很多，女衆出家與男衆比例大概是 7 ： 3 ，大陸也是學佛女衆多，不知道出家具體怎樣比例，不知道兩位法師怎樣看待這個問題。
皎玺師：這種情況有人說這是佛法衰相，但是有人不贊成這種看法，覺得女衆出家修行成就更高，因爲女衆各方面生活體驗和信心、慈悲心勝一點，對佛法和生活的體驗更細，遇到佛法以後，更能體驗佛法的好處，嘗到佛法殊勝利益，所以我個人認爲，不要分別男衆女衆，只要個人出家，非道弘人，人能弘道，佛法還是有希望。
《十叁屆：佛門的孝道(皎玺法師)》全文閱讀結束。