..续本文上一页人。还有一部经叫《大乘本生清净观经》，经中讲父亲就是慈恩，母亲就是悲恩。母亲的悲恩是佛住世一劫都说不尽的。《善生经》、《观佛像海经》都讲到报父母恩，《梵网经》中更讲孝顺父母。我们熟悉的《地藏经》就讲，愿我父母永脱地狱。《大方便佛报恩经》也告诉我们，菩萨为利益一切众生故，难行苦行孝养父母，身体血肉供养父母，行事如是。经典太多了，不胜枚举，从这些经典中我们就可以看出佛教是最注重发扬孝道的。因为佛本身就是一位大彻大悟的觉者，他表达了宇宙人生的真相，他对做人道理更是明白，真正做到了大孝、极孝，同时又不遗余力的提倡知恩报恩。
说到报恩，为什么说出家是大孝呢？因为我们出家了，不是报了现生的一世父母的恩，而是要报生生世世父母的恩。报恩最大的目的，就是要把父母度出三界，让他们离苦得乐，所以说佛教讲的孝道才是世上极至的孝，它比世间的孝更极伟大。报恩又轻重分全之别，把报今生父母的恩作为轻，报过去多生父母的恩为重，报一生父母恩为分，报多生父母恩为全。农历的七月十五，每个寺院都会举行盂兰盆法会。盂兰盆法会，也是起源于一个报母亲恩的故事。不仅佛是一个大孝的圣者，佛的弟子同样也是大孝的圣者，《盂兰盆经》就是讲佛陀弟子中神通第一的目犍连尊者，为报他父母的恩。他出家以后精进用功修道，很快就得了神通。他用天眼观察他的父亲在天道里享福，他的母亲在恶鬼道里受苦。做鬼很苦的，肚大如鼓，喉咙细的像一根针，想吃的东西到他嘴边就化为烟了。目犍连见到母亲那个惨状，马上就用出家人吃饭的钵，盛了满满一钵饭，给他的母亲吃。他的母亲呢，一手抓住钵，一手把钵盖起来不让他人看见，这就说明她悭贪的习性非常严重，心量太小，饭还没到嘴边就化为火炭，就烧起来，冒烟了吃不到。目犍连看到这样的惨状非常痛苦，就到佛陀那里求佛陀来救他的母亲。佛陀就对他讲，这个非佛一个人的力量能救得了的。佛陀告诉目犍连等到七月十五的时候，出家人经过三个月的结夏安居，就在这一天用各种最好的饮食供佛及僧。借着这个功德，目犍连的母亲超升了。佛还说，用这个盂兰盆供的功德，能够超度我们七世以前乃至无量劫的父母。盂兰盆法会间一般都称作鬼节。一般的人大肆的杀生来祭祀祖先，这样反而度不了你的祖先更造了杀业。我们应该放生戒杀长养慈悲心，到佛门做种种的功德回向给我们的祖先，这样我们才是真正做到了孝顺。
最后奉劝大家生活佛法化，佛法生活化。佛法是最讲孝道的，即从孝顺父母开始。
明海法师：感谢两位法师从五台山为我们送来美味佛法食粮，由于时间有限，她们今晚要去石家庄，明天返回，所以由我代大家提问好不好？
第一， 两位法师出家前是否已经是居士学佛多年呢？
皎玺师：我在出家前做了七八年居士，我是上海人，在上海佛教居士林干活，我自己工作是政府机关做英文翻译的。
善学师：感谢大和尚给我这个机会，我在家也是佛教徒，大学毕业后工作了几年，也是在政府部门。
海师：请问两位法师，在家学佛和出家学佛对本人体会有何不一样呢？
善学师：我在家感觉自己是业余者，出家是一门深入，专攻佛法。
皎玺师：我出家后最大感受时，在家象是火上莲花，出家象是水中莲花，其实我工作也很简单轻松，出家后就更能全身心投入。
海师：在座女营员很多，也许有心理萌动，看出家这么大功德，但实践中很多不能说，头发剃光了，自己喜欢衣服又不能穿，而且还不能化妆，这点放不下，还有，在家想吃什么就吃什么，冰激凌，零食，出家就不能吃零食啦，也放不下，在家很苦恼时，可以跑到父母朋友同事那里诉说，出家似乎一穿上衣服就成圣贤了，再遇到这个问题怎么办呢？
皎玺师：我们也观察到了，女营员看男营员出家非常羡慕，就恨自己不是男生，女众确实有局限和障碍，佛在经典里给我们讲，三世诸佛从来没有让女众出家过，只有在释迦佛时，他的姨妈要求随佛出家，三次苦苦哀求，佛都不同意。最后阿难问女众能不能证阿罗汉，佛说可以，故阿难就说，那女众为什么不能出家，佛默然同意了。但是佛在经典里也说，女众出家令正法早灭五百年，本来正法1000年，像法1000年，末法10000 年，由于女众，而正法早灭 500 年，这时佛定八敬法，女众要尊敬比丘的八条法则，这样就能保证正法还能 1000 年。男众可以七次舍戒，女众想出家只能这一次，一定要考虑好，舍了就别想再出家，看到男众穿海青很羡慕，普寿寺有五六百出家人，假如大家要出家，想要体验出家生活到底怎么样，到底怎么修行，为什么年轻人放弃自己优越的生活，跑到五台山艰苦条件里面生活，大家如果对这感兴趣，我们寺庙最近开了居士班，专门解决你的问题，大家不妨一试。不过要求比较高，年龄是 25 岁以下，学历高中以上。
现在就这样，发心出 家的 居士都有 150 多个，整整一栋五层楼都住满了，我给大家提供一个信息，有机会可以体验一下，但是女众不能剃头。
海师：现在台湾女众出家很多，女众出家与男众比例大概是 7 ： 3 ，大陆也是学佛女众多，不知道出家具体怎样比例，不知道两位法师怎样看待这个问题。
皎玺师：这种情况有人说这是佛法衰相，但是有人不赞成这种看法，觉得女众出家修行成就更高，因为女众各方面生活体验和信心、慈悲心胜一点，对佛法和生活的体验更细，遇到佛法以后，更能体验佛法的好处，尝到佛法殊胜利益，所以我个人认为，不要分别男众女众，只要个人出家，非道弘人，人能弘道，佛法还是有希望。
《十三届：佛门的孝道(皎玺法师)》全文阅读结束。