在第十五屆生活禅夏令營閉營式上的講話

　　衍真法師

　　(2007年7月26日下午于文殊閣)

　　尊敬的老和尚、大和尚、各位法師、各位營員：

　　我每一次到柏林禅寺來，內心都充滿感恩。我學佛出家直接跟我們這位老和尚有密不可分的因緣。早在1991年，那時還沒有生活禅夏令營，柏林寺也還沒有開始重建，我們就去過北京西四廣濟寺老和尚住的那個小院子裏，向他請教佛法。

　　記得當初的因緣是這樣的，我想了解“五停心觀”的修行方法，找不到人請教。在學校圖書館裏翻閱《法音》雜志。上面印著“主編：淨慧”。我想主編應該是高水平的。就照著《法音》上的電話號碼撥過去，正好老和尚接到了。我此前從來沒接觸過出家人，所以非常緊張，怯怯生生地在電話裏問：“我想向您請教五停心觀，可以去您那裏嗎？”老和尚很慈和地回答說：“你來就是了，歡迎你。”我聽了很高興，就坐上公交汽車去廣濟寺找老和尚了。

　　因爲是第一次跟長老見面，也因爲從來沒和出家人打過交道，內心不停地琢磨：見面之後自己該怎麼做才好？該說什麼話？什麼話合適說？什麼話不合適說？心中七上八下，沒有底。所以到了廣濟寺，我沒有直接去老和尚的住處。進了大門就去左手邊的客堂，在那裏見到了一位年輕的法師。我就向他請教，我想向長老請教佛法，進去見了面我該怎麼辦？那位法師說，首先你要恭敬。當時他看我是個學生，就又說：“最好能夠磕頭。”他沒有要求我磕頭，但是他提議我磕頭。我當時心裏有點矛盾，因爲我從來沒給人家磕過頭，只在電影上看過古代的人磕頭。能不能磕得來自己心裏沒有底。我心裏就又在琢磨：見了面是磕頭還是不磕頭呢？剛才看見那位營員，在大庭廣衆之下上來給老和尚磕頭，我實在很感動，非常佩服他。而我自己第一次去見老和尚，內心爲了是否磕頭在打仗。最後的決定是：見到老和尚，如果就他一個人，沒有別人在場，那我就磕頭。如果還有旁人在場，那我害羞就不磕了，我是這樣想的。

　　結果到了老和尚的小院子裏面，正好是只有他一個人，我就“梆”……就磕頭了。那個時候跟今天很多男營員一樣，剃了光頭，穿的是白衣服，是白衣光頭。老和尚第一句話就說了：“怎麼像個小和尚呢？”就領著我到他住的房間裏，接著他打了電話通知其他人。就陸陸續續來了幾個年輕的居士，一起聽老和尚給我們講五停心觀。那時大概是1991年四月份。

　　第二次再去拜訪老和尚是五月份。那天老和尚跟兩個客人討論購買東北紅松，說是准備建柏林禅寺的大雄寶殿。因爲自己一直對禅宗感興趣，所以當時就請教他：“現在我們中國還有沒有像古人那樣參禅參到“上不知天，下不知地”的人？”老和尚就說有，不過現在大家一般是參“念佛是誰”。

　　我非常喜歡和感恩老和尚告訴我“念佛是誰”這個話頭。這件事給我種下了好種子。自己就慢慢地覺得佛法有真實的可入之門。在自己的人生追求中打開了另一個可努力的層面。不過非常慚愧，現在十六年過去了，功夫還是沒用好，所以每次見到老和尚都很感恩，同時也很愧疚，修行真是不容易。以上是我初次接受老和尚教導的因緣。

　　今天我們大家來參加生活禅夏令營，也來接受老和尚的教導，善根很好。七天當中各位法師給我們講解佛法知識和修行用功的方法，大家收獲很大。不過這也只是個起步，是個良好的開端。修行了生脫死，是轉凡成聖的事業，不可能一蹴而就的。要有恒心，才能成辦。九江能仁寺的大雄寶殿屋檐下,有一塊兩尺半厚的花崗岩石塊，叫“雨滴石”。早在南北朝梁武帝年間，建寺院的祖師就把這塊石頭放在那裏了。每當下雨，屋檐上的水就滴在上面，千百年過去了，現在這塊石頭中間被滴穿了，有兩尺半深的洞。這就是水滴石穿。祖師安放這個雨滴石的用意，就是鼓勵我們修行要有恒心，要有滴水穿石的精神。我們老和尚開創這個生活禅夏令營，大和尚和常住法師們成就大家來參學，就是希望大家開啓智慧。我們回去應發恒長心繼續修學佛法，才不辜負老和尚、大和尚和常住法師們的這番成就。