黃英傑譯：大手印教言——催動空行心弦 止貢噶舉與噶瑪噶舉源流

　　關於止貢噶舉不共阿企護法和噶瑪噶舉派的淵源，在現有的中英文資源中仍不可考，但噶瑪噶舉派皈依境中亦將阿企列入重要護法之一，而噶瑪噶居與止貢噶居派曆史上有多次交往，譯者僅恭錄於後，相信阿企之護持噶瑪噶舉法教源由，必由其中可見端倪。

　　四世噶mb羅培多傑的主要學生包括：止貢秋吉卓巴(Choki Drakpa)。

　　五世噶mb德新協巴的主要學生包括：止貢噶擧的千納東卓嘉波(Chen—Nga Dondrup Gyalpo)。

　　五世夏瑪巴是九世噶mb汪秋多傑的主要上師之一，除了堪倉噶舉的教法外，他也傳給噶mb止貢噶擧的教法。九世噶mb的許多重要教本中，便有一篇是對止貢「一念」(one thought，諸佛教法殊異，但究竟則一、無二無別)見解的評論，而汪秋多傑的主要弟子之一，是止貢噶舉秋奇仁欽南佳(Chokyi Rinchen Namgyal)；九世噶mb同時也將止貢噶舉教法傳法第二世巴沃仁波切。

　　六世夏瑪巴是止貢噶舉廿一代領導者秋嘉噴措(Choegyal Phunesok)的二子，其長兄是止貢噶舉廿二代領袖那若劄西噴措(Naro Tashi Phuntsok)，叁弟是止貢噶舉廿叁代領袖嘉汪棍秋仁千(Gyalwang Konchog Rinchen)，亦即觀音化身止貢姜貢澈贊法王(Drigurg Kyabgon Chetsaug)之第一世，四弟是止貢噶舉廿四代領袖棍欽瑞津秋劄(Khunkhyen Rigzin Choedrag)，亦即文殊化身止貢姜貢澈贊(Drigung Kyabgon Churgtsang)法王之第一世。而事實上，四世夏瑪巴、五世夏瑪巴的主要弟子中，均有止貢噶舉之人物，分別是：止貢拉那輿止貢秋嘉噴措。止貢廿一代法王向五世夏瑪巴學法，而六世夏瑪巴轉生爲其子，豈非因緣！

　　八世錫杜仁波切的主要弟子中包括止貢確吉嘉瓦(Choskyi Gyalwa)，而這一世(七世)止貢澈贊法王的轉世身份之確認，亦爲十六世噶mb所證明無誤。