..續本文上一頁受苦，等同人間之年數，

　　八千二百九十四，萬數四千俱胝年。

　　燃鐵室中大哀嚎，爲火焚燒閻羅打，

　　壽量人間八百年，即是化樂天一日，

　　化樂天之八千年，同此地獄之一日，

　　自壽八千年受苦，即是人間俱胝數，

　　六億六千與叁百，五十五萬二千年。

　　燒熱鐵室諸衆生，短矛刺頭錘擊打，

　　熾熱火舌焚全身。人間一千六百年，

　　他化自在天一日，此天一萬六千年，

　　燒熱地獄之一日，燒熱地獄之衆生，

　　自壽一萬六千年，即是人間俱胝數，

　　五十叁億零八百，四十一萬六千年。

　　極熱地獄之衆生，熾熱雙層鐵室內，

　　燃火叁尖矛刺入，雙肩頂出鐵片纏，

　　沸液鍋中受煮苦。壽量已達半中劫，

　　人間年數不可量，成住壞空一小劫，

　　四小劫爲一中劫，八十中劫一大劫。

　　無間熾燃鐵室內，唯聞獄衆哀嚎聲，

　　火與衆生辨不清，如燃油燈燒燈芯，

　　火中剩存微生命，需一中劫久受苦，

　　無余較此更劇苦，故稱無間無息獄。

　　以上所述諸地獄，火焰漸增七倍熱，

　　下者痛苦較前勝，乃至業未盡受苦。

　　孤獨地獄攝彼中，住于山樹與虛空，

　　岩石水火不定處，少數多聚或獨居，

　　彼爲不同痛苦逼，是故稱爲孤獨獄。

　　有謂因此地獄衆，壽命短暫少數聚，

　　故稱孤獨實謬論，岩間惡蠍壽亦長，

　　經說孤獨獄五百，比丘午齋集互爭。

　　無間地獄之四周，煻煨坑與屍糞泥，

　　利刃原及無灘河，四四十六近邊獄。

　　無間地獄之衆生，感覺門開行至外，

　　見妙壕影立即往，墜入沒膝煻煨坑，

　　肉皆焚焦骨成白，恢複如初極痛苦。

　　脫離煻煨坑衆生，複見爽泥即踏入，

　　沈于惡臭屍糞泥，爲蟲金銅鐵喙刺。

　　複見悅原而前往，熾利刃剁身成段，

　　至于悅意森林處，爲劍葉林狂風毀。

　　此等衆生向前行，耳聞悅意山頂上，

　　昔友呼喚尋聲去，利鐵刀錐刺血肉，

　　至頂鹫吸其腦髓。複聞山下呼喚聲，

　　下山刀錐向上刺，且爲原間具燎牙，

　　熾男女抱極痛苦，並爲多犬狼所食。

　　複見清涼之河流，欣然前往涉入時，

　　熱灰沒腰焚骨肉，見其兩岸獄卒護，

　　此等衆生于彼處，數千年中受痛苦。

　　灼熱劇苦所折磨，如是地獄誰不畏，

　　叁界之苦無有量，知此理者當修法。

　　八寒地獄之衆生，寒冷所逼八地獄，

　　雪等嚴寒之諸處，暗中暴風雪凍身，

　　疱起疱裂頞嘶吒，矐矐婆與虎虎婆，

　　裂如青蓮如紅蓮，裂如大紅蓮傷中，

　　熾燃利喙含生食，乃至業盡方離苦。

　　革薩拉鬥二百倍，裝滿芝麻容器中，

　　百年取一粒至盡，起疱獄壽余廿倍。

　　爲離一切地獄界，諸具心者當精進。

　　餓鬼住界與空遊，身大腹寬手足微，

　　口如針眼喉腔細，不得飲食饑渴逼。

　　見花藥樹等即枯，境不悅意食嘔物，

　　雖見飲食亦被護。內障腹部燃燒火，

　　口中噴火冒濃煙，共障餓鬼極貧窮，

　　恐怖受害無依怙，痛苦逼迫處慘境。

　　空遊餓鬼諸鬼魔，羅刹藥叉鬼王等，

　　業力神變無礙行，常造種種損害事，

　　散播疾病奪色澤，斷除他人之壽命。

　　人間一月彼一日，餓鬼自壽五百年，

　　人間年數一萬五，閻羅世界受痛苦。

　　知此生厭苦性理，具智慧者爲解脫，

　　棄離喜愛叁有心，必定修持寂滅法。

　　海居旁生四洋中，互相啖食苦無量，

　　住于黑暗洲海處，畏食寒熱饑渴惱。

　　散居人間鳥獸等，獵人侵害各自損，

　　牛馬駝驢山羊等，役使毆打苦無邊，

　　因肉皮骨而遭殺，感受痛苦無邊際。

　　諸龍苦樂日夜半，午前午後樂變苦，

　　有處降下熱沙雨，有者無友孤貧逼，

　　共愚畏懼大鵬等，具有多種多樣苦，

　　壽亦不定有一日，經說龍王等住劫。

　　思維此理欲解脫，旁生界者爲利樂，

　　晝夜精進而修持，增上決定勝妙道。

　　人類亦無安樂時，悲傷苦惱煩亂等，

　　一苦未消一苦至，食用雜毒食變苦，

　　衣食行過患病等，生後痛苦爲行苦，

　　即是叁大根本苦，生老病死怨憎會，

　　愛別離與求不得，近取八分苦無量。

　　癡識風心明點聚，凝酪膜疱及血肉，

　　堅肉支節魚龜形，經七七日漸成身。

　　母稍受累饑渴寒，熱等亦覺苦無量，

　　需受黑暗狹畏臭，蜷曲難忍之痛苦。

　　七至廿六七日間，形成根肢汗毛等，

　　乃至叁十六七日，體力增大且能動，

　　後束縛于骨穴中，業風所感倒頭生，

　　險死苦如衆合獄，生後接觸如剝皮，

　　倘若爲之作沐浴，則如寶劍刺肉瘤。

　　老苦極其難忍受，韶華逝去皆不悅，

　　不堪贊毀依手杖，食難消化體溫失，

　　體力失故行動難，不至欲處關節變。

　　根失蔽眼不見色，聲香味觸皆不覺，

　　憶念不清癡沈眠，享用外境力微弱。

　　食等美味亦反感，壽逝畏死識紊亂，

　　如童脆弱無耐力，如油已盡燈速滅。

　　病苦極爲難堪忍，患者身體已改變，

　　內心悲傷意不悅，外境受用不稱心，

　　疑慮喪命生憂愁，無法忍苦出呻吟。

　　死亡痛苦極劇烈，衣食語榻皆最終，

　　舍身命眷仆親財，獨自漂泊而生畏。

　　如是怨憎會痛苦，遭受不悅害恐怖。

　　慈愛對境相別離，內心憂傷悲哀泣，

　　意不歡喜之根源，追憶優點貪所惱。

　　所欲不遂之痛苦，事不成故心刺痛，

　　感受貧窮可憐苦，饑渴逼迫如餓鬼。

　　經說色受想行識，近取五蘊有漏性，

　　是故乃是諸苦處，苦依苦器與苦源。

　　如是一切人世間，苦因果故無安樂，

　　爲脫此苦思善道，當求解脫輪回法。

　　諸非天亦無樂時，無義戰爭起嗔恨，

　　嫉妒天福不堪忍，沙場百般受痛苦。

　　故求善妙寂滅衆，當速修持解脫法。

　　欲天處苦亦無量，放逸欲醉與死墮，

　　花鬘枯萎不喜墊，爲諸親友所舍棄，

　　見後生處生畏懼，天界七日難忍受。

　　梵天等處之色界，四禅諸天之衆生，

　　往昔業盡墮下有，感受變苦而苦惱，

　　無色寂止業已盡，見後投生具行苦，

　　雖得善趣不可靠，善緣者當修解脫。

　　貪輪回樂諸衆生，如愛火坑受苦已。

　　如是解脫依自己，釋尊已示解脫法，

　　他衆驟時不能度，如眠醉夢無他遣。

　　若能佛菩薩悲光，早令輪回成空無，

　　是故今披精進铠，時至踏上解脫道。

　　昔日無數佛陀尊，如我未能被化衆，

　　漂于苦性有曠野，若如既往不勤修，

　　反複感受六趣苦，諸位于此當深思。

　　輪回苦如空無邊，如難忍火種種境，

　　忍受非處呵責處，放逸無愧不知慚，

　　如此無緣惡劣衆，豈有大悲度化時？

　　經說佛方便事業，所化清淨因緣生。

　　是故當知己罪過，誠心憶念輪回苦，

　　我與諸衆爲解脫，踏入寂滅正道中。

　　微苦尚且不堪忍，難忍有苦何堪言？

　　雖已如是作開示，然卻毫不生厭離，

　　我心真如巨鐵球，或如石頭無有心。

　　輪回難忍具苦蘊，根本隨眠諸煩惱，

　　多種痛苦之來源，若是有心知理者，

　　誰人于此增貪欲？故當迅速超叁有。

　　以此樂源法喜宴，願叁有城諸衆生，

　　享受喜樂斷衆苦，疲勞心性今休息。

　　大圓滿心性休息第叁品輪回痛苦終。

　　第四品 業因果

　　佛說叁有諸苦樂，由昔所積業産生。

　　黑白二業行輪回，即是十善十不善。

　　所依無記阿賴耶，如鏡無念本體上，

　　不分別境明清識，作現基故如明鏡，

　　彼中執境五根識，自體無念如鏡像。

　　其後二取辨境識，刹那于彼執不執，

　　辨別彼即染汙識，不辨別彼爲意識。

　　粗念善惡欲界因，習氣依于阿賴耶，

　　無念明現色界因，無念一緣無色因，

　　輪回自性二客塵，一切時分依此障。

　　心識無念悠然時，不執顯現之外境，

　　一緣阿賴耶之時，明現然不執著彼，

　　阿賴耶識明清穩，破立二取五根境，

　　七聚籠統分別境，此等稱爲七識聚。

　　串習此等轉叁界，叁門迷亂痛苦因。

　　欲界七識聚爲主，色界阿賴耶識主，

　　無色界中則唯以，無念阿賴耶爲主，

　　其余二者隨眠附，當知各地所具之。

　　如是欲界夜眠時，五根識漸入意識，

　　意識融入阿賴耶，一緣無念無現境，

　　彼者融入法界故，自性遠離諸戲論，

　　複現阿賴耶識中，意識單起而作夢，

　　種種破立無而現，從中覺醒六識聚，

　　趨入外境而造業，夜以繼日如是現。

　　色界自識四禅定，住于阿賴耶識中，

　　偶生執境細微識，多時等持中安住。

　　無色界之自地識，即是阿賴耶自性，

　　空無邊等之四處，住于一緣寂止中。

　　心相續依極細微，受想行識四名蘊，

　　一緣寂止劫不醒，亦未播下善種子。

　　如是四禅無色心，前果滅盡亦死亡，

　　本體無記愚癡故，顛倒因果而反複，

　　投生漂泊輪回處，故當從中得解脫。

　　如理修行欲心故，亦成上下解脫因。

　　白日七識多爲主，余二一體爲附屬，

　　當知執色之眼識，無念明分普基識，

　　無分別分阿賴耶，其余六識亦複然。

　　一緣眠時阿賴耶，夢中阿賴耶之識，

　　意識二者爲一體，醒時一切一本體。

　　一切諸法之所依，業之根本即無明，

　　本體叁毒貪嗔癡，所生叁有黑白業。

　　令墮輪回上下趣，十不善業各自現，

　　十不善中次第分，身叁語四意叁業。

　　故意無誤殺他衆，同分毆打等害命，

　　不與取即盜他財，同分狡詐受他財，

　　與他所屬行邪淫，同分非處不淨行。

　　妄語騙他知詞義，同分直言欺他心，

　　離間言說挑撥語，同分他言複傳離，

　　绮語惡論無稽談，同分無關非法語，

　　粗語刺傷他心言，同分令他不悅語。

　　貪心圖財欲己有，同分…

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