..續本文上一頁貪他聞等福,
害心嗔恨損他衆,同分不利生嗔心,
邪見常斷無因果,同分增損等倒見。
境心意樂加行劣,行十不善之果報,
異熟果與等流果,增上果及士用果。
小品不善轉旁生,中品不善轉餓鬼,
大品不善墮地獄,感受異熟之苦果。
等流分二同行果,經說所行同其果。
佛說感受等流果,雖已獲得諸善趣,
亦成短壽多病者,資具貧乏敵共用,
夫妻醜陋成怨仇,多遭誹謗受他欺,
眷仆惡劣不合睦,所聞粗言成诤語,
語言無力辯才微,貪欲強烈不知足,
不求饒益他害處,極爲狡詐具惡見,
十惡依次各具二,此爲感受等流果。
成熟外境增上果,不淨依他起即時,
殺生環境極貧瘠,樹葉花果飲食等,
力微損壽難消化。不與取生畏懼處,
莊稼果實不成熟,常遭霜雹饑災荒。
邪淫生于糞淤泥,汙穢不堪惡臭境,
狹窄悲慘不悅意。妄語生于畏不合,
財富不穩受欺境。離間語業所生處,
深淵狹谷懸崖等,凹凸難行不悅境。
粗語生于鹽堿地,瓦礫荊棘枯樹幹,
塵土飛揚劣果蔫。令人不喜粗糙處。
绮語生處果不熟,不長穩住季顛倒。
貪心生處果等少,糠多見賢時節變。
害心生處稼苦辣,王蛇盜匪野人等,
自然災害衆多境。邪見生處無寶源,
藥樹花果極鮮少,無有依怙無親友。
不善業之士用果,所作增上生痛苦。
總之自性十不善,何人行此如服毒,
定生大中小劇苦,當勤棄之如怨仇。
·善趣之因十善業,即斷十惡之善心,
戒殺戒盜不邪淫,不說妄語離間語,
绮語粗語離貪心,以及害心與邪見。
小品轉生于人間,中品善業生欲天,
大品等持禅無色,能得上二界安樂,
四果與前皆相反,當知十善果善趣。
佛說以隨福德分,十善投生善趣中,
十不善業墮惡趣,取舍黑白因果者,
世間善道人天乘。以此後世轉善趣,
故立真實解脫因,善緣衆生當依止。
解脫之善離輪回,超越叁有上下行,
黑白二業趨寂滅,隨解脫分等善法,
乃是無漏智慧因,十善四禅四無色,
六度等善五道攝,證悟人法無我後,
依智方便雙運善,不住有寂利衆生,
成就佛陀果位故,瑜伽善法超世間。
即以有緣福德資,無緣智慧資雙運,
淨除二障現二身,凡夫有漏後得行,
聖者無漏入定境,次第而行得解脫。
佛說心性光明界,乃爲自性住佛性,
彼之現分即二身,空分以九喻說明,
大悲自性本住者,即是實修生佛性,
根本覺性光明智,無叁毒性乃善法。
覺醒佛性發二心,修悲世俗福德資,
瓶等叁灌淨生次,空性勝義智慧資,
句灌圓次大手印,勤修增上二次第,
煩惱轉依爲智慧,一切善法愈增上,
淨除佛性之障後,現見無垢法相日。
世間十善禅無色,有現福資後得境,
超越世間極無戲,勝義慧資入定境,
行持二資雙運道,成就一切諸善妙。
猶如善業轉叁有,能得寂滅雖說業,
然已超離叁有故,業中解脫實非業。
入道十善果異熟,等流增上及士用。
以行小中大品善,暫成人天終定勝。
同行等流善自增,感受戒殺得長壽,
斷除偷盜受用豐,斷除邪淫夫妻和,
無有一切諸怨敵。斷除妄語不遭謗,
斷除離間互爲友,斷除惡語言適宜,
斷除绮語衆悅耳。斷除貪心果知足,
斷除嗔心具慈心,斷除邪見具正見。
增上果生圓滿境,食易消化藥力大,
淨處藥等具美味,他人不欺離畏害,
衆人和合得勝樂,隨季成熟豐收果,
地平嚴飾清涼池,鮮花果實皆繁茂,
葉果藥等具美味,資源富饒具親友。
士用之果善增上,如意成辦諸所願。
此外布施具財富,持戒安樂忍相好,
精進具德禅心靜,智慧獲得勝解脫。
慈心悅意悲成利,喜心圓滿舍無垢,
總之福慧資糧果,暫時增上決定勝。
此乃妙道大車軌,叁世諸佛圓滿因,
慈心衆人皆悅意,悲心利益無邊際,
喜心財富皆圓滿,舍心自心極堪能。
如是有寂諸行業,依心心性即光明,
無作離戲如虛空,二谛之義緣起生。
本來清淨無而現,業作一切如畫家,
恒時跟隨如身影,不遷他處如苦樂,
自性難擋如河流,能變高下如君主,
極其廣大如虛空,黑白不變如蓮花。
觀察諸業無本性,如夢能現異苦樂,
心立諸業無實相,因果無欺深緣起。
非有非無無二性,行何成熟如是果,
此乃如所盡所境,遍知如來所宣說。
何人誹謗業因果,則爲外道斷見徒,
誰執空見爲究竟,墮于斷邊愈下墮,
此等趣入諸惡道,永不解脫離善趣。
有謂因果悲福資,不了義法不成佛,
言諸瑜伽士當修,了義無作如虛空,
此等說法真可笑!此乃最重斷見者,
入于最深劣道中,破因立果誠稀有!
若是虛空何須修,否則雖修徒無義,
修無所有若解脫,虛空識派亦成佛。
許修則成立因果,應當舍棄此惡道。
所謂真實之正道,即是因果之緣起,
方便智慧任運成,依現無性之業果,
修現無性之道故,獲得現無自性果,
現無自性而饒益,現而無性之有情。
即深因果之緣起,故爲了義經續義,
依二資糧二次第,速成圓滿正等覺。
此乃無余而斷除,叁有一切因果行,
當行解脫之因果,速成增上勝菩提。
如是大樂法甘霖,令衆心田二資盛,
于此業惑叁有中,疲勞心性今休息。
大圓滿心性休息第四品業因果終
第五品 依止善知識
如是無謬因果道,來源依止善知識。
叁世一切佛菩薩,以及聲聞緣覺衆,
獲叁菩提由師生,獲得世間增上樂,
亦源依止諸上師,故當謹依善知識。
猶如藤依旃檀樹,依止正士自變善,
好似糞染吉祥草,依止惡人自成劣,
故當敬依善知識,棄離一切惡知識。
若問上師之法相,爲引世間與衆同,
超世間故與衆殊,叁門諸行較衆勝。
威儀寂靜身無過,善巧遣疑語無垢,
遍知慧藏意調柔,廣聞大悲德無邊,
大智意行如虛空,事業無量利緣衆,
仁慈無厭恒精進,衆生導師當依止。
尤其密宗上師相,戒誓言淨具灌頂,
精通如海續竅訣,念修事業皆自如,
見修行果獲證相,以慈善巧之方便,
令所化衆成熟解,傳承加持雲不散,
當依如是成就者,具有功德之上師。
具足無邊功德者,一切衆生之至親,
于此略贊善知識,令渡有海如大舟,
令入正道如商主,遣除衰敗如意寶,
熄業惑火甘露水,清涼法雨妙雨雲,
令衆生喜如天鼓,除叁毒疾如藥王,
一切有情安樂源,猶如茂盛摩尼樹,
遣愚癡暗如明燈,自成衆願如寶瓶,
大慈日光無有量,除惱利樂皓月光。
密意廣如淨虛空,光明等持如星辰,
智悲無量如大海,慈心奔騰如瀑布,
不外散亂如雪山,毫不動搖如山王,
住有不染如蓮花,等慈愛衆如父母,
功德無量如寶藏,引導世間如佛陀。
具德上師即法王,住于何處等諸佛,
令凡見聞念觸者,悉皆摧毀諸輪回,
事業廣大任無量,諸衆所依如大地。
上師即佛第四寶,壇城主尊黑日嘎,
調伏濁世難化衆,所化之前勝諸佛,
叁門無僞敬依止,悉地根本金剛師。
上師可阻惡趣道,利樂現後善趣梯,
加持相續示真義,令入成熟解脫道,
故以穩固不變信,恒時無厭依上師。
如同患者依藥王,黎民百姓依君主,
客人依止護送者,商人依止大商主,
舟子依賴于船槳,爲滅煩惱離過害,
因畏生死成二利,爲渡有海當依師。
上師名醫教言藥,自爲患者作此想,
精進修持如服藥,得寂樂果如病愈。
其余依法以此推,當以清淨四想依。
劣緣弟子諸過根,無信慚愧悲心微,
種姓行爲緣皆卑,妄念業惑五毒粗,
混淆善惡法非法,違犯學處破戒律,
不守誓言無對治,愚癡慧淺難知足,
增長嗔心多粗語,師作野獸法麝香,
自爲獵人修射箭,獲得法果售他人,
以五倒想依師者,無誓言故今來苦。
有者最初未觀察,魯莽草率成師徒,
喜新贊德後誹謗,有者陽奉陰違依,
間接汙辱師眷屬,彼等將墮無間獄。
善緣弟子信心大,精進修法智慧高,
具正知念不放逸,不違教言守戒誓,
叁門調柔悲心大,胸懷寬廣不急躁,
慷慨具有清淨觀,虔誠恭敬恒穩固。
恒時憶念上師德,不思過失見思德,
定是自現師無過,深思忏戒依對治。
當斷師諸不喜事,精勤令師生歡喜,
永不違背師教言,師之愛眷亦如師,
不攝師眷爲弟子,說法灌頂當請示。
師前當護身語意,不應伸足跏趺坐,
亦莫背後向上師,嬉笑顯露愁怒容。
切莫信口出胡言,言說妄語離間語,
他過不悅耳粗語,未經觀察無關語。
不應貪圖上師財,禁止損害其諸眷,
切莫口是心非觀,上師各種之行爲,
勿想彼爲不合理,前後相違除邪見。
不知自己造罪業,彼相外現如影像,
倘若上師現忿怒,定觀己過當忏戒,
頂上觀師猛祈禱,令師生喜獲成就。
見上師時起頂禮,坐時敷墊供資具,
合掌美語作贊頌,行時起立敬隨行。
與師相處時恒具,正知正念不放逸,
當以敬畏心而住,猶如新媳之姿態,
師前叁門極寂靜,放蕩不羁不應理,
不求名利無偏袒,無有谄诳不狡…
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