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　　表裏如一不虛僞，一視同仁無貪嗔。

　　自己有財供上師，身語恭敬而承侍，

　　舍棄今生修正法，叁門當令師歡喜。

　　他人謗師製止之，若無能力則思德，

　　覆耳悲心行饒益，莫依止彼勿交談。

　　以此生世成利益，值遇正士聞正法，

　　地道等持陀羅尼，種種功德皆圓滿，

　　擺設寂樂之喜宴，款待一切諸衆生。

　　諸惡知識皆應舍，不具前述之功德，

　　破戒誓言過失多，慧淺寡聞無慈悲，

　　懈怠愚昧我慢高，暴躁粗野煩惱重，

　　貪圖今生棄後世，傳法亦成非法因，

　　如不淨物旁生師，所化蛆眷多亦棄，

　　引具信者入惡道，欲解脫者永莫依。

　　亦當棄離罪惡友，愈親近彼愈增罪，

　　滅善降下煩惱雨，阻塞善道惡趣梯，

　　誹謗正士嗔白法，贊歎劣者依黑法，

　　贊揚同行不善者，恒時將其引入于，

　　邪道惡趣中之故，具慧眼者當遠離。

　　遠離惡友惡知識，今來世樂成妙德，

　　獲解脫道恒增善，永遠不見惡劣者，

　　親睹佛子中怙主，垂念自己賜加持。

　　臨終安樂趨善趣，具彼不可思議德。

　　恒依正士與善友，以此增上諸善業，

　　滅盡罪惑止過患，成就增上決定勝，

　　現世安樂後得果，成人天師恒具義。

　　依止善友善知識，增長善資得樂果，

　　不畏叁有利樂廣，成辦無量衆二利。

　　上師乃是佛化身，濁世如是而顯現，

　　乃至菩提果之間，當依一切善知識。

　　以此無偏現淨觀，圓滿慈悲菩提心，

　　增上證悟與覺受，利他無量成所願。

　　如何觀修祈禱師？平時積資與淨障，

　　晝觀頂上夜心間，隨信觀想根本師，

　　本尊空行無有別，相好嚴飾四周繞，

　　空行勇士傳承師，意供祈求賜所欲。

　　師名梵語前加嗡，後加啊吽所欲咒。

　　若息病魔罪障者，觀想一切放白光，

　　遣除違緣獲悉地；欲增壽德財等者，

　　觀想黃光降願雨；自在召引等懷業，

　　觀想紅光鐵勾狀；製伏魔障等誅業，

　　觀想青光兵刃狀，千輻火聚輪摧之。

　　咒聲震動叁千界，成就事業修生次。

　　後攝無緣空性中，須臾放松作回向。

　　現各事業之驗相，此乃深道大樂海。

　　贖死除障病魔時，觀想前方虛空中，

　　無畏獅子蓮座上，師佛無二露笑容，

　　爲諸菩薩與空行，傳承上師所圍繞，

　　六道債主可憐客，叁世父母輪回衆。

　　自心吽字頂上出，變勇士持劍托巴，

　　自身眉間處斬斷，置于骷髅叁竈上，

　　內滿身骨及血肉，降下甘露下燃火，

　　托巴量等叁千界，其中充滿妙甘露。

　　自心化現無數士，同持托巴灑甘露，

　　令諸息客皆歡喜，圓滿資糧獲悉地，

　　有客生喜還宿債，令害魔喜遣違緣，

　　諸衆皆大歡喜光，照射自己去疾病，

　　魔障逆緣皆滅盡，贖死獲得二成就。

　　不緣諸法自心性，不緣心性法界性，

　　如是境界中安住，如幻性中作回向。

　　以此可除諸違緣，圓二資糧離二障，

　　心生無量加持悟，急生出離無我執，

　　現有現師成所願，安樂臨終現光明，

　　中陰解脫圓二利，故當勤修上師法。

　　佛說刹那念上師，勝過劫修生次第。

　　欲求遍德雲聚中，所降叁地甘露者，

　　當依勝德財根本，具信大悲上師尊。

　　爲息無始時串習，以及意惑而求法，

　　如同善財與常啼，無有厭倦依上師。

　　利行帝釋琵琶聲，善緣者聞成甘露，

　　令依惡師邪道者，疲勞心性今休息。

　　大圓滿心性休息中第五品依止善知識終

　　第六品 皈 依

　　如是謹依上師後，當漸修學解脫道。

　　諸道基礎爲皈依，諸小士夫畏惡趣，

　　中士聲緣畏叁有，大士現見輪回苦，

　　不忍他苦畏寂樂，大乘佛子爲衆生，

　　皈依叁因叁意樂，平凡殊勝及無上。

　　時間亦隨意樂轉，小士後世樂果間；

　　中士暫時至死間，究竟聲緣得果間；

　　勝士恒皈菩提間，獲得無量智慧間。

　　一切皈依境分二，共同因與不共果。

　　爲因發誓因皈依，爲果發誓果皈依，

　　顯宗成就許他時，密宗成就今自心，

　　因相乘中說此理，僅名相同乃部分。

　　有緣叁寶因皈依，佛爲化身相好飾，

　　一切佛法分二種，其中無垢之教法，

　　種種經續乘之義，顯現經典文字相。

　　彼即經典十二部，契經應頌記諷誦，

　　自說因緣喻本事，本生方廣希論議。

　　一切續部分六種，事行瑜伽苦行續，

　　智慧方便及無二，父續母續無二續，

　　即是內密大瑜伽，彼字書籍等果法。

　　證法地道生圓次，總持等持智慧藏，

　　以及大悲之自性，種種方便無有量。

　　十地極喜無垢地，發光焰慧難勝地，

　　現前遠行不動地，善慧及與法雲地。

　　因乘安立學十地，十一化身普光地，

　　金剛乘以功德分，安立十二等無量。

　　資糧加行與見道，修道無學之五道，

　　二次第等深心境，妙法日具無垢光。

　　聲緣佛子爲外僧，空行密衆爲內僧。

　　所依緣境虛空中，觀想上師或佛尊。

　　真實意幻而供養，內外密之供品後，

　　我與諸衆敬合掌，乃至菩提爲利他，

　　皈依上師佛法僧，誠心誠意反複行。

　　觀想彼等喜放光，淨除自他叁門障，

　　獲得一切諸悉地，圓滿福資成色身。

　　究竟果皈依之境，即是唯一之法身，

　　佛法僧衆了義尊，離戲光明之自心。

　　世俗皈依道用後，當知一切皆自心，

　　實無能所皈依故，如是境界中入定，

　　執著心境非究竟，無願即爲果皈依。

　　圓滿慧資得法身，如夢幻中作回向。

　　學處分二初因戒，不爲王位及生命，

　　一切獎賞等利益，舍棄上師與叁寶。

　　不欺上師應供處，斷除惡言謗聖者。

　　自此皈依佛陀後，不禮其余諸天尊，

　　皈依正法不害衆，皈依僧不交外道。

　　以信供養叁寶相，日夜隨念恒皈依。

　　果戒等性當勤守，不念賢劣無取舍，

　　不依戲論修法性，皆于圓一壇城行。

　　相似舍因遲受時，真實舍因生邪見，

　　失毀學處向下墮，當具正念慎取舍。

　　見他依處皆欺惑，更加誠信大悲尊，

　　生生世世救離畏，何有勝彼之利樂？

　　清淨誠信心田上，灌溉福慧之甘霖，

　　生長善法界苗芽，成熟圓滿佛莊稼。

　　如法行善知慚愧，具有正念不放逸，

　　獲得諸多之功德，心現總持雲智日，

　　夢中亦見不離此，憶念宿世種財飾。

　　自成二利衆皆喜，終成衆生之依處，

　　作爲有情之至親，故得叁身之財富。

　　皈依功德若有形，超勝虛空無量倍。

　　諸妙功德之根本，智者誰人不依之？

　　百倍誠信而頂禮，棄罪趨寂衆至親，

　　皈依恩賜叁界福，利樂源泉如意樹。

　　贊揚大樂勝德故，諸衆謹持正士行，

　　願依罪業劣境者，疲勞心性今休息。

　　大圓滿心性休息第六品皈依終

　　第七品 四無量心

　　如是已具皈依者，慈心大地開悲花，

　　喜心涼蔭舍淨水，爲利衆生修自心。

　　若與解脫道脫離，則四梵住叁有因，

　　滅道所攝此四者，越過有海四無量。

　　所緣衆生爲有緣，周遍法性爲無緣。

　　不清淨之所緣境，有緣之故梵天因。

　　此爲無緣入解脫，具悲心者當修學。

　　不具快樂之有情，痛苦所逼可憐者，

　　幸福貪親嗔疏者，慈悲喜舍之對境。

　　許相得樂離痛苦，不離歡喜心堪能。

　　修法次第雖不定，初學補特伽羅者，

　　首先觀修舍無量，親疏平等修余叁。

　　彼所緣境諸衆生，心中如是當觀察，

　　貪今父母友嗔敵，汝之此心極惡劣。

　　無始無終漂泊時，此敵亦成父母友，

　　饒益于我具恩德，豈能恩將仇報耶？

　　此友亦成敵加害，如今亦感彼痛苦，

　　回報利益豈應理？中者亦成親非親，

　　利益損害不一定，貪戀嗔恨不應理。

　　初當于諸親友方，觀成中者斷貪戀，

　　後將怨敵觀中者，斷除嗔恨無親疏。

　　于諸中等者之心，亦爲應斷愚癡故，

　　如是觀修離叁有，同遣有情煩惱心。

　　衆欲離苦得安樂，然不知此行苦因。

　　願可憐兮煩惱衆，息諸習氣心平等。

　　願猛貪嗔所惱衆，無有親疏離貪嗔。

　　觀衆從一至二叁，一域一洲至四洲，

　　一千二千叁千界，直至一切世間衆。

　　舍無量心之修量，自他親怨皆平等，

　　後得無緣舍對境，諸衆唯心心如空，

　　勝義不生空性中，自心離戲中安住。

　　如是舍心之修量，證悟甚深寂滅法。

　　果無親疏垢染心，任運自成實相義。

　　若于衆人皆平等，如願自母得安樂，

　　當于一切諸有情，亦皆如是而思維。

　　祈願慈心所緣境，所有一切諸衆生，

　　暫時獲得人天樂，究竟獲得菩提樂，

　　從一乃至無邊數，一切衆生而觀修。

　　生起周遍之慈心，勝過慈愛獨子母。

　　修習有緣慈心後，諸法等性中入定，

　　無緣廣大之慈心，慈空雙運爲驗相。

　　修習慈無量心果，令人見而心愉悅。

　　慈心周遍衆生後，如心不忍父母苦，

　　思維一切衆生苦，生起強烈大悲心。

　　我之大恩諸父母，爲我而造諸罪業，

　　遭受寒熱與饑渴，殘害役使所逼迫，

　　溺于生老病死河，受多種苦真悲慘！

　　無欲解脫寂滅心，無有示道善知識，

　　漂于輪回誠可悲，現見此等豈忍舍？

　　故當誠心而思維，願以吾身及受用，

　　叁世善根令諸衆，瞬間遠離一切苦。

　　修習悲心之證相，無法堪忍衆生苦。

　　無緣悲心後入定，空悲雙運爲驗相。

　　果離損惱心堪能，成就本來清淨性。

　　于諸悲潤之有情，各得其樂修喜心。

　　所緣具樂之衆生，奇哉此等諸有情，

　　不需我令獲安樂，各享其樂極善妙，

　　從今乃至菩提果，願彼永不離此樂，

　　如是觀修喜無量，當從一至一切衆。

　　喜無量心之驗…

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