..續本文上一頁自己看得太高，不要輕視別人，任何人有缺點也有長處，我們避免他的缺點，學習他的長處，才能增進自己的智慧，增進自己的技術能力。所以這個問題是同樣的，今天這個教育問題非常非常嚴重，我們盡量利用機會教育，特別是受過高等教育，在學術界有地位的、有聲望的，多接觸他們，多讓他們了解，多讓他們明白這個，那他們會教導他的學生，逐漸的影響。
總而言之，根本的問題一定從本身做起。現在是民主自由開放，言論自由，出版自由，我們沒有權力限製別人，只有從自己本身做，做一個好樣子給人家看。抓到機會，我們絕不放過，但是能不能成就，那就是天意了，所謂是謀事在人，成事在天。所以今天這個家庭教育、學校教育、社會教育很難挽救，現在最後一個就是宗教教育，如果宗教教育能夠覺悟，能夠好好的做，慢慢帶動家庭。因爲宗教有信徒，你常常教導信徒，勸告信徒，從家庭、學校、社會慢慢來恢複，真有心人來做，要恢複像一個樣子，達到世界和平社會安定，我估計需要一百年的時間，短時間是沒有辦法，一百年的時間我們要認真努力去做。
現在有一個機會，聯合國科文教組織來找我，本來六月在日本召開一個會議，我在會議裏面有講演，現在這個會議因爲SARS推遲到明年一月，但是七月份在泰國也有一個會議，都是聯合國召開的，我也會去參加，我會把這些理念介紹給他們，我也向他們建議，希望聯合國辦一所世界宗教大學，每一個教成立一個學院，多少學院組織一個大學，由聯合國來推動，這是一個很好的理想，看看他們能不能接受。
主持人：師父跟我們闡釋了教育的重要性，讓我們知道不管是婆媳跟公婆相處，或者是子女對父母之間孝道的問題，乃至社會上許許多多的亂相，其實都是跟教育脫不了關系的。師父剛剛一開始的時候也特別的提到，教育其實要從胎教的時候，希望就能夠開始做起。師父，有生就有死，所以面對逝去的先人的時候，古人說慎終追遠，但是現在社會大家一忙碌，尤其電子化時代來臨，所以現在我們也看到在社會上出現網絡祭祀這樣一個方式，又有人說心誠則靈，只要誠心最重要。到底這種網絡祭祀能不能表達誠心？到底祭祀它的真正目的和意義是什麼，是不是請師父告訴我們？
師父：實在講，沒有一樣不是教育。過去，好多年之前，我在北京訪問，我看了兩個學校，北京大學跟北京師範大學，師大他們的校長、教授們接待我，我在它那個大堂門口看到一塊牌子，上面寫了“學爲人師，身爲世範”，校長介紹給我，是他們全校老師集體擬定的。我說這八個字好，這八個字就是《大方廣佛華嚴經》所講的內容。他們很驚訝！他們說：佛經講這個？是的。我把它的身改做行，我改了一個字，學校接受了，現在學校寫的就是“學爲人師，行爲世範”，這個行比身的意思要廣，很難得，學校也接受了。
我們每一個人應當都要懂這個道理，我們所學習的，爲什麼學習？給社會所有一切大衆做個表率，我們的思想言行要給社會大衆做好的榜樣，這都是教育。“慎終追遠”是教化社會的，我們要做得好，讓社會大衆看。實在講，佛在經典裏面常常教導我們，“受持讀誦，爲人演說”，演就是表演。所以有人問我：佛教日常做些什麼？我說：演戲！天天在演戲。我們演的是什麼內容？完全是糾正社會的，社會不懂得孝，我們就演孝，社會不懂得忠，我們就演忠，社會不懂得義，我們就演義。現在社會的人忘恩負義，那我們應當從反面上，我們要演出知恩報恩，所有一切設施統統都在表演。所以對喪事我們表演出真誠，讓人家看，人家看到能感動，人已經過世，我們還要紀念，不忘恩，父母之恩、師長之恩，社會所有衆生對我們都有恩。
我們穿的衣服、吃的飲食，從哪來的？多少人的血汗來供養我們，我們拿什麼回報？人類是一個社會的動物，是個群體的，要大家一起合作。我們自己在這個社會上，從事于哪一個行業，我們一定要在這個行業裏做好，爲什麼？配合別的行業。就好像鍾表的機器一樣，我們是在哪一個崗位上，我們這個做好，配合全體，要懂得這個道理。要互相尊重，互相敬愛，互助合作，決定不能對立，決定不能排斥，要曉得這個鍾表少一個螺絲釘，它走的就不正確，重要零件缺一個它就不能走了。所以每一個人在這個世間，無論你過的是什麼生活，無論你從事于哪個行業，在整個大機器裏頭，你都是很重要的一個環節，你一定要把你自己本分的工作做好，一定要懂得跟所有一切人配合，我們盡到自己的本分，這是盡忠職守。
如果這個裏面，當然在現前這個社會，矛盾、誤會是在所不免，這矛盾誤會從哪裏來的？是彼此了解不夠才發生的，所以儒跟佛都教給我們，要通！你看教從政的人，政通人和。所以人與人之間要往來，不可以不往來，譬如宗教與宗教之間産生的矛盾，什麼原因？不往來！彼此不往來，我猜你，你猜我，愈猜愈訛，都不是事實真相。哪有不能團結的道理！我到新加坡，新加坡九個宗教，我花了沒有多少時間，我把九個宗教都團結起來了，什麼原因？往來，他不跟我往來，我主動拜訪他。
佛教給我們的方法非常好，佛法裏頭，菩薩有四攝法，這四攝法是什麼？用現在的話來講，就是公共關系法、交際應酬法，佛有這一套，教我們對一切人、一切事、一切物，用什麼方法跟他們大家接觸。這個方法裏頭，第一個是“布施”。四攝法裏頭的布施，跟六度裏頭那個布施講法不一樣，名詞是相同的，意義不相同。人與人之間交往，這個布施就是現在講多請客、多送禮，禮尚往來！我們跟不同的宗教、不同的族群、不同的國家往來，就是請客送禮！好的接待，人的感情從這個地方建立。“愛語”，真正關心他。“利行”，我們所作所爲對他決定有利益，絕對沒有妨礙。“同事”，我們共同從事于多元文化的社會教育，希望大家都能夠遵守聖賢的教誨，爲社會大衆做最好的榜樣。最好的榜樣，今天這個世間缺少的是彼此的尊重，缺少的是互相敬愛，缺少的是互助合作，那我們要多做這個工作，我們一定要做到彼此互相尊重，要真正關懷，要互助合作，我們做出樣子給大家看。
這是教育，沒有一樣不是教育，沒有一樣不是表演，所以生活就是在表演，表演生活就是教育，起心動念、言語造作全部都是教育。這個教育是活的，社會現在有什麼病，你要對症下藥，不能拿古時候東西教現在；古時候東西，治那個時候的病，治不了現在的病。所以中國古聖先賢常說的，通權達變，跟大夫治病一樣，你不是用古人的方子治現在人的病，那治不好的，你看現在人害的什麼病，你用什麼方法治他。教學也是如此，現在社會的病況是什麼，我們應該用什麼方法來教導，對症下藥，藥到病除。一定要自己了解，自己明白，自己發真正的心救苦救難救度一切衆生，這叫菩薩心。方法從自己本身生活、言行、思想，從這個地方做起，我們去影響大衆、影響這個社會，要有耐心，知道這個病已經很重，時間很久了，決不是短時間能夠收到效果，所以縱然碰到挫折也不能灰心。爲什麼？好像用藥一樣，那個病還沒有達到，就懷疑“我不能用”，那他的病就更加深，你前面的功效就前功盡棄。所以要有耐心，要有恒心，要有智慧，要有毅力，勇往直前，決不退縮，遇到這邊有障礙，另外還有路，條條路都是活的。只要你心地真誠，爲正法、爲衆生，決定能行得通。
主持人：師父非常苦口婆心跟我們談到教育的重要性，告訴我們大家，所有牽涉到的每一件事情其實都是跟教育有關的。師父，請您跟我們來教育一下，像您剛剛也特別提到說，很多古籍經典它有它的道理，但是用在現在社會也必需要通權達變。像《禮記》裏頭曾經提到說，“父殁而不能讀父之書，手澤存焉爾，母殁而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾”。就是說後人對于先人他們的思念，和一個孝敬之心的表現，放到現代社會來，也許有人會說，我們對先人的遺物，到底應該怎樣對待的態度，才是一個正確的處理方式。也許有人認爲，這些都是我們先人他所曾經接觸過的文物，所以我們應該把它完全的保存下來，可是也許也有人會說，現在這個社會小家庭寸土寸金，放自己的東西可能都沒有地方放了，如果再這樣子代代累積，放很多很多先人文物的話，可能大家能夠生活的地方就愈來愈小了。到底對先人他們這個遺物處理的方式，怎麼樣的心態對待才是最恰當的？
師父：這是一種紀念，也是一種尊重，實在就是教人要尊重先人、敬愛先人，對先人都會尊重、都會敬愛，那對現在的人就沒話說了。所以一切都是爲了現前，那個會影響現前。外國人他不懂，中國人你們紀念祖先，你們祖先幾千年了，根本你都不認識了，你爲什麼還要祭祀他？他不曉得。沒有見過，很遠很遠的祖先，我們還懷念他，眼前父母哪有不孝的道理！爲的是這個。能夠孝敬自己父母，也能夠孝敬別人的父母，所以這個是教育，他不了解這裏頭的深意，佛法裏面講密意，深密的道理。
所以一切從自己本身做，做給別人看，人要做一切人的好樣子，家庭要做一切家庭的好樣子。這個我們在講經的時候常常勸勉同學，我從事哪一個行業，我一定在這個行業裏頭做模範、做好樣子，這就對了。中國古時候教導的五倫十義，我們是什麼身分，要盡到這個身分的責任義務，這就屬于教育，這個在佛法裏是大慈大悲，佛菩薩的示現。現代人的思想觀念跟跟從前不一樣，一切作法、言行也不相同，這個要有高度的智能，你才能夠通權達變，你才能夠做得圓滿，這是一樁相當不容易的事情。
不但我們要讀古書，也要了解現代人他們的想法、他們的看法、所作所爲，你通古不通今，那古老的東西拿到現代不能用。所以一定要知道，現前毛病症結在哪個地方，古人東西這些原理原則怎樣靈活的運用，把今天這個結解開，才能産生真正…
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