淺談佛法中的孝道思想

　　文／中臺女衆佛教學院大學部二年級 見淦法師

　　中國是一個重視孝道的民族，儒家思想主導著中華文化，將近叁千余年而屹立不搖，究其原因與其重視孝道的精神有關。孔子言孝尤詳，曾雲：“夫孝，德之本也，教之所由也。”又雲：“惟孝友于兄弟，施于有政”，而孝是實踐倫理不可或缺的道德淵源，古代有所謂“求忠臣必于孝悌門者”，能夠忠于職守，忠于社會國家民族者，首先必求其孝于父母，父母之恩昊天罔極，對父母尚不能行孝，更遑論對他人盡忠，因此孝道倫常，實佛儒同源。

　　在佛教當中，不但以孝爲宗，且以孝爲戒。《梵網經》雲：戒是萬行，以孝爲其肝心。昔日世尊親自爲淨飯王擡棺送葬，做爲報答父母劬勞養育之恩；更在涅槃之前，親赴忉利天宮爲母說法；並爲目連尊者，設盂蘭盆會，救拔其母脫離地獄之苦，而盂蘭盆法會的緣起，是一則傳唱千古的孝行典範。

　　目連尊者，在證得神通後，爲報父母養育之恩，運用天眼，觀其母于餓鬼道中饑寒交迫、驚恐不安，目連尊者于是托得一缽飯菜，供養其母，就在食物即將入口時，隨即變成熊熊烈火，根本無法下咽，而其母受盡七轉八倒之苦，目連尊者見此情景非常難過，在無奈之余禀告佛陀，佛陀安慰目連，然後說：“你的母親罪根深結，不是你一個人的能力救拔得了的，就是聯合諸天鬼神大將也莫可奈何，只有仰仗十方衆僧威德之力，才有可能得到解脫。”

　　“出家衆在每年雨季這叁個月，精進用功清淨戒行，在七月十五日結夏圓滿的這一天，可准備美味佳肴來供養衆僧，藉由他們精進用功的功德，才有辦法使現世父母乃至累劫父母、六親眷屬，得以出離叁途之苦。”目連就照著佛陀的吩咐去做，果然他的母親就在僧自恣日那天，得以脫離一劫餓鬼的苦報。于是每年農曆七月十五日的盂蘭盆法會，佛教徒會舉辦齋僧活動，藉齋僧功德超薦累世的親眷。

　　一般人認爲出了家便不能再盡孝道了，由上述目連尊者的公案看來，佛法不離世間法，進而用更廣大的角度來诠釋孝道，《梵網經》中說道：“一切男人是我父，一切女人是我母，故六道衆生，皆如我父母”，因此我們不只要對現世的父母盡孝，更要對生生世世的父母報恩，在自己得到解脫後，除了度化自己的親人，進而廣度衆生，讓他們免于沈淪叁途惡道之苦，趨入究竟解脫之道，才是真正發揮大孝的精神。

　　佛教的倫理觀，是始于知恩，終于報恩。所謂四重恩即－－父母恩、師長恩、國家恩、衆生恩，而這四重恩中，又以父母恩爲根本。《詩經》雲：“哀哀父母，生我劬勞，欲報此恩，如昊天難報”，在《佛說父母恩重難報經》文中提到母親的十種恩德：一.懷胎守護恩 二.臨産受苦恩 叁.生子忘憂恩 四.咽苦吐甘恩 五.回幹就濕恩 六.哺乳養育恩 七.洗濯不淨恩 八.遠行憶念恩 九.深加體恤恩 十.究竟憐憫恩。母親懷胎十月間，必需忍受種種身心變化的不適，子女呱呱墜地之後，若沒有父母的細心呵護，茹苦養育，一個脆弱的生命，是無法獨立生存的。在子女成長的曆程中，父母默默的承受許多身心之苦，卻甘之如饴、無怨無悔。

　　一個人從生至死，得之于人者太多，施之于人者太少，如果不知道知恩，不曉得所領受的一切，是多少人在背後默默的付出與成就，就不會感恩。沒有感恩的心，認爲別人的付出是理所當然，就算得到再好的東西，也不知道珍惜，就更不用說報恩了。對父母至親如此，對社會國家更是如此，悖禮忘義無所不及。

　　由此觀之，孝道倫常確實是百善之根基，更是安定社會國家重要的基石，其精神與價值是不應隨時代變遷而被揚棄。讓傳統美德發揚光大，落實于日常生活中，就是知恩、感恩、報恩的具體表現。