..續本文上一頁分二：(1)能感叁心；(2)感應六相。

　　(1)能感叁心

　　就是叁種心：至誠心、改過遷善心、利他心。修觀世音菩薩的法門，要得到菩薩護佑，這叁心一定要修好。

　　①至誠心

　　念修的要訣只有兩個字——至誠。古人說：“精誠所致，金石爲開。”小到世間一才一藝，都要有誠敬心，才能成就、才能精微入神。古代有個象棋大師叫奕秋，他教人下棋專心致志才能取勝。世間小技藝都要這樣，何況我們要感通佛菩薩，怎麼能不至誠恭敬？心至誠才靈驗，不真誠就不能感通(叁心二意、半信半疑、隨隨便便，都是不真誠)。

　　要獲得觀音菩薩加持，不能有任何懷疑。懷疑是最大的障礙，有懷疑就不靈驗。《大悲陀羅尼經》中說：“唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪。”(只排除一種情況，就是對于咒語懷疑，比如心理懷疑有沒有這樣靈驗呢？這是真的還是假的？如果心裏這樣不信，那下至小小輕罪也滅除不了，何況重罪。)古德說：“唯有狐疑是棄才。(只有狐疑不信排除在外。)”《大悲陀羅尼經》中又說：“唯除不善，除不至誠。”哪種人持大悲咒不靈驗呢？就是不誠心和不善良的人。

　　我們細心看《觀音感應錄》，很容易發現，得感應者都有一個共性，就是虔誠。比如，他們深深信仰菩薩，幾十年如一日，在危難中全身心皈命菩薩，平常誦經念咒態度恭敬，在菩薩面前許願不雜半點虛假，這一類都是內心誠懇的相，誠懇就是和菩薩相通的關鍵。

　　再看海外雜志上刊登的一件事：

　　有位闊人家的少奶奶有個女傭人，聽到少奶奶天天念佛，女傭人很羨慕。她想：少奶奶已經這樣有福，還繼續修福，還在念佛，我也應該念。她就請少奶奶教她念。

　　少奶奶正在吃荔枝，瞧不起她，就說：“你還配念佛？念什麼？荔枝核！”

　　她信以爲真，就成天念荔枝核。不久她的兒子掉在海裏，後來回來告訴母親：“好危險！船翻了，我掉在海水裏，有一個東西把我漂起來，一直漂到海灘上，我上岸回頭一看，好厚一層都是荔枝核。”

　　女傭人爲什麼能得到真實的感應？因爲她念的很真、很誠懇，雖然念的是荔枝核，但她心裏認爲自己是在念佛。她念念都真實，當然得感應。大家想想，連念“荔枝核”都能得感應，可見衆生的心和佛的心是相通的，自己誠心祈求，佛當然是回應的。所以，能誠心念觀世音菩薩，一定得加持。關鍵要相信自己正念這一句時，菩薩決定就在心中，一心專注、誠懇，就能感通。

　　我們念時沒得感應，要檢查自己有沒有盡到誠心，萬萬不能生邪見，認爲佛法不靈。唯一要責備自己誠心不夠，更要發忏悔心、發大心，來求得觀世音菩薩加被。

　　我們來看一則感應事迹：

　　宋代遵式大師，也就是著名的慈雲忏主，曾經很刻苦地修般舟叁昧，以九十天爲一期。他平時苦學而吐血，身體十分虛弱，在道場當中，兩腳皮膚又開裂，但他用盡誠心來修法，自己發誓就是死了也不管。

　　有一天，他忽然覺得像在夢中，見到白衣觀音用手指著他的口，引出惡蟲，又從指端流出甘露注入他的口中，遵式大師當下就感覺身心清涼，病也一下子消除了。他修忏圓滿出關的那一天，頂相隆起有一寸多高，聲音大如洪鍾。大衆都驚歎敬仰。

　　遵式大師創立天竺寺，建造光明忏堂。大師在架上每一個椽子、每一片瓦時，都念大悲咒做加持。後來經過叁次寇難，火都自動息滅。這都是大師心念虔誠、願力堅固而得到的感應。

　　所以要知道，誠心的力量不可思議，緣起不在別處，就在這一念心上。“一切唯心造”，心就有這樣微妙、誠心就有這樣大的作用。

　　遵式大師持咒加持感應殊勝，這是因爲他心精誠專注，這個加持就加上去了，這股力量一定按緣起律發揮它的作用。

　　所以，我們持名、念咒、誦經、祈禱，心越誠敬越好，當下是什麼心，就會出現什麼效果。古人寫經，能讓經文字字放光，根本原因就是心達到了至誠。把心力放上去，加持就出現。今天的人誠心不夠，所以沒有成就。

　　再看：

　　過去有個劉山英，某一年冬天讀了《了凡四訓》和《俞淨意公遇竈神記》，深深相信命自我立、福由自求。

　　在這之後，他忏悔自己的罪過，每天跪著念誦觀世音、准提佛母的經咒、名號，祈禱母親長壽。凡是救濟衆生的事，他都歡歡喜喜地去作。

　　有一次，他母親忽然舊病複發，比以前更嚴重。母親對他說：“我這是叁十一年前生的老病，每次發病很快就好。今天你正念誦經文，反而病情加重。這是我年老福薄不能消受吧！”

　　他哭著說：“這是兒子誠心沒到，妄念沒有除掉的罪過。”

　　劉山英當即就焚香，對天叩頭痛哭，發誓要消除一切妄念，讓母親的病早日痊愈。

　　他母親已經五天滴水不進了，這一天忽然開口說自己想喝粥。

　　他那天晚上夢見所供奉的觀音大士招呼他母親一起坐，而且給一杯綠水讓他母親喝下。第二天病就減輕了一半，再過幾天病就痊愈了。從此以後再沒有發過病。

　　由這件事他更相信感應如響應聲，誦經也更加虔誠。

　　聽了這個公案就知道，誠心要從自己心裏發出來。劉山英前面誦經時，誠心並沒有由衷而發，所以沒有大的感應。後來他焚香、叩頭、痛哭、發誓，這是真心流露，當下就感通觀音大士。我們一再強調誠心要由衷而發，常常有這樣的現象，很多人流于口頭，做的多半是表面文章，像忏悔、發願、發心、依止善知識，並沒有由衷發起真誠心，所以才不見效果。這一點務必要反省自身。

　　宣化上人講經時曾講到他東北家鄉有一個人，以前做強盜，到處打劫、強搶、綁票。

　　有一次，在搶劫時和人打仗受傷，療養了半年多，不見有任何好轉。他這時覺悟過來，知道自己做了壞事，所以傷口總不見好，因此就發願：如果我的傷能好，我以後再不作土匪，我就到我父母的墳上去守孝！

　　他發了這個願之後，沒有幾天傷就好了，于是他到父母墳上去守孝。在守孝期間，發生了很多奇特的事，有一件是爲大衆求晴、割肉祭天的事。

　　那是在他守孝期間，連下了幾個月的雨，天總不晴。他想這樣會把所種的谷子都淹死，因此他就求晴。求晴要有所表現，他就向天發誓：如果叁天之內能停止下雨，我就把身上的肉割下來供天、供佛。

　　發願還沒到叁天，才過兩天半時，雨就停止了。他要履行諾言，就在佛前拿刀把自己的肉割下來，大概一、二兩那麼大的一塊肉。割下肉以後，人就昏死過去。過了一陣子，才活過來。

　　這時有位縣長路過，見地上流得滿地是血，心想這個人割自己的肉幹什麼？認爲他發狂了。一詢問才知道他是爲大衆求晴才割肉供佛、供天。縣官非常感動。

　　再說他割肉之後，不知從哪裏飛來一只小鳥，這只鳥叫得很特別，鳥叫著：“多做德！多做德！做德多好。”意思是勸人要多做好事。

　　所以，誠心祈禱有這樣大的回天之力，如果人人至誠祈禱，一定可以挽回天意。

　　凡是祈禱都要至誠，能做到幾分虔誠就做幾分，這是關鍵。祈禱時要鄭重其事、精誠一心，竭盡自己身口意的誠敬，這就有感通的力量。心如果不誠敬，那心是虛假的，怎麼能感天動地，這是不會有感應的。所以“至誠”是能感的第一個條件，是首要前提。

　　②改過遷善心

　　我們知道自己造了惡業有罪過，能真誠認錯、改惡向善，這是良心發現，良心發現就能和菩薩相通，所謂水清則月現。菩薩拯救有過能改的人，人願意改過自新，就和菩薩的心相合，就能感得菩薩救護。

　　這是一條感應規律：彼此要相合、相應才感通。比如，心地陰暗就不趣向光明，見善自然躲避不接近。就像中陰階段，衆生業障深重時，見到佛光受不了。惡人邪氣重，不願意接觸善，願意呆在汙穢的環境裏；行爲放縱的人不願親近恪守律儀的人，這叫做“物以類聚”。所以，性質相同才能相合相應，我們能改過遷善，就和菩薩的心相合，自然感應道交。相反，有過不改、有罪不忏、心思邪惡，即使念誦，也只種未來善根，得不到現世感應。爲什麼呢？因爲自己的心和菩薩的心相背，自心發生障礙，菩薩也沒辦法加被。

　　我們看《觀音感應錄》，裏面很多事都是人受報應時心裏恐懼，真正生了忏悔心，向菩薩發誓再不造惡，而且盡力修功補過，有這個內涵，再懇切祈求菩薩，就得到菩薩的救護。

　　比如，明朝王應吉居士，供奉觀音菩薩很虔誠。某年，他生痰火病，滴水難咽。在這之後七天的子夜時分，他夢見自己坐了一頂轎子，在一條河的岸邊走。忽然人從轎子裏顛出來，掉進河裏，眼前出現了很多魚、蝦、蛇、龜。他想這些是我經常吃的，現在它們乘機來爲難我。

　　他恍恍惚惚感到有人提起他的雙手，把他放在一塊大岩石上。他擡頭一看，天氣非常之好，紅太陽懸在空中，觀音大士身靠崖石宴坐，善財童子、龍女、鹦鹉、淨瓶都排在菩薩旁邊。

　　他摸摸衣服沒有打濕，就向菩薩磕頭拜謝。

　　菩薩說：“你是一位善知識的轉世，平時供奉我又很虔誠，所以特地來救你。你殺生太多才生這種病，如果能戒殺，病就可以好。”

　　他當時就向菩薩許諾：“我一定戒殺。”

　　菩薩說：“我這裏有醍醐，你拿去喝了吧。”

　　他雙手捧杯一飲而盡，杯子像玻璃那樣內外透明，醍醐的味道清淡香澤。喝完之後，他磕頭拜謝菩薩。這時忽然從夢中醒來，口裏還有一股香味，全身汗如雨下。過了一刻，他覺得全身清涼，心也開朗清爽。這時能喝下稀粥，精神很快得到了恢複。從此王應吉刻骨銘心，發誓戒除殺生。

　　在公案當中，觀音菩薩要求王應吉發誓戒殺，這是獲得救度的必要條件。他能做到這一點，菩薩自然按自己的本願做加持。我們設想，如果他當時不發誓斷殺，那就當面錯過因緣，病也不會好轉。所以，有感才有應，感應需要雙方的條件，王應吉能發願戒殺，符合菩薩的心願，這是他自身該做的事能做到；菩薩成就了悲願，能拔苦難，這是菩薩方面的條件具足。雙方條件聚合時，自然現前…

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