二、阿彌陀經

　　南無蓮池海會佛菩薩

　　　　因爲下邊要念阿彌陀經了，所以先歸依西方極樂世界的叁寶。不說極樂世界，說是蓮池，是因爲往生的人，總是在七寶池的蓮花裏頭生出來的，所以用蓮池兩個字，顯明白求願往生的意思。並且蓮池就在極樂世界，說到蓮池，就是說極樂世界。蓮池海會四個字，是歸依的法寶。佛字，是歸依的佛寶。菩薩兩個字，是歸依的僧寶。單說菩薩，不說聲聞，有兩種的意思。一種意思，是專誠歸依的大乘法，不歸依小乘法，所以單說菩薩，不說聲聞。一種意思，是極樂世界的聲聞，都是回心向大乘的，那種聲聞，實在也就是菩薩了，所以說了菩薩，就不必再說聲聞了。還有一層道理，念蓮池兩個字，是歸依的極樂世界的依報。念海會佛菩薩，是歸依的極樂世界的正報。依報正報，一齊歸依到了。

　　佛說阿彌陀經

　　　　阿彌陀經，已經另外有白話解釋的本子了，所以這裏不再解釋了，經文也不印出來了。但是那本白話解釋，因爲預備剛剛學佛法的人看的，所以單是照事相上講的。那理性的一邊，沒有說到的。要曉得西方極樂世界，就是自己清淨微妙的心性顯現的。雖然說是離開這個娑婆世界，有十萬億個佛世界的遠，實在並沒有一根毫毛的地方隔開。雖然說沒有一些些隔開，卻又是分明兩個世界的中間，的確有十萬億個佛世界的。這層道理，只要看了朝課裏頭，所講的十玄門，曉得了一切法相，都是各各相容的，就可以明白了。總之種種相，都是自己的心現的。種種的心，同了種種的心所法，清淨穢濁不同，所以所現的國土相，也有淨穢的種種分別了。一切的心念，總之只是一個如來藏心。一個心裏頭，具足一切心法的，所以心裏頭，所造出來的法相，也都是一相裏頭，收盡一切相的，互相收攝。所以十萬億佛土外的極樂世界，就在娑婆世界裏頭，娑婆世界，也就在十萬億佛土外的極樂世界裏頭，像是兩面鏡子對照的樣子。照鏡子的本位說起來，那麼這一面同了那一面，遙遙相對，可以算是娑婆同了極樂，的確離開十萬億佛土。照鏡子裏頭互相收攝的相說起來，那麼這面鏡子的相，在那面鏡子裏頭，那面鏡子的相，在這面鏡子裏頭，可以算是娑婆同了極樂，實在不隔一毫。但是鏡子裏頭收的相，完全是一種虛影子，不比那法相裏頭收的相，就是那種法的本相，都有實用的，這是不同的地方。照真實的道理講起來，一切的法相，本來都是像鏡子裏頭現的相一樣的，只是一種幻相，所以說是無所得的。娑婆的穢濁相，是自己穢濁的煩惱心現的。極樂的清淨相，是自己清淨的念佛心現的。穢土淨土，都是自己的心相，心的外邊本來一些東西也沒有的，哪裏有什麼娑婆世界，也哪裏有什麼極樂世界呢。所以盡管說西方極樂世界，實在就是唯心的淨土，況且經裏頭說種種的境界相，總說是成就如是功德莊嚴。種種莊嚴，都是從修的功德上來的，那麼這個淨土，實在就是自己的心修成的，還不是唯心淨土麼。這部經原來的名字，是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。不可思議功德，就是一切衆生的自性清淨心。這個清淨心性，是一切諸佛所護念的。所以六祖大師說，即此不染汙，諸佛之所護念。心性清淨了，國土所以也清淨，那麼照這部經原來的名字看起來，也就可以曉得是唯心淨土了。要曉得極樂世界，是阿彌陀佛修了無量劫的難行苦行，種種功德莊嚴成功的。阿彌陀佛莊嚴成功這個極樂世界，專門爲了可憐我們這些苦惱衆生，自己沒有力量，逃出叁界的火宅去，所以特地布施了無數的身命財産，積聚了無量無邊的功德，莊嚴出這個清淨的好世界來，接引我們念佛的衆生去受用。從此可以了脫生死，就在往生的一世裏頭，一直可以修到候補佛的位子。阿彌陀佛這樣的大慈大悲，大恩大德，怎麼報得完呢。還可以不趕緊認真念佛，求往生到極樂世界去，永遠的供養佛麼。本來自己的如來藏心，就是十方叁世一切諸佛的法身。十方叁世一切諸佛，就是自己心性的本覺智現出來的，所以一切的佛，都是自性佛，那麼西方極樂世界的阿彌陀佛，何嘗不是自性彌陀呢。自他本來不二的，怎麼可以分別自佛他佛，執著我相人相呢。明白了這種道理，那麼只管去觀想西方淨土，仍舊還是修的唯心淨土，只管去稱念那阿彌陀佛，仍舊還是念的自性彌陀。因爲心經白話解釋裏頭，沒有說到這一種道理，所以在這裏補說的。念的時候，從南無香雲蓋菩薩，一直到阿彌陀經無量諸天大衆俱一句，又從東方亦有阿閦鞞佛起，一直到上方的一切諸佛所護念經一句，都要合了掌念的。

　　拔一切業障根本得生淨土陀羅尼

　　　　念完了阿彌陀經，應該接上去念這一種咒，連念叁遍，是顯明白求願往生的意思的。這種咒名的道理，同了咒的文字，在阿彌陀經白話解釋裏頭，也已經都講過了，這裏不再多講了。