..續本文上一頁 近邊地獄；也有些經典說，八大熱地獄周圍有4個近邊地獄。這4個 近邊地獄是煻煨坑、屍糞泥、利刃原、劍葉林，這裏面的衆生也非常可憐。
大乘經典中說，地獄的種類成千上萬、無量無邊，大致有十八種；十八種再細分，則有五百種；五百種再細分，則有千百地獄。這裏所講的是劍葉林地獄：從前面地獄中剛解脫出來的衆生，遠遠看見郁郁蔥蔥的森林，興高采烈狂奔而去，想到那裏乘涼納蔭。但到了那裏之後，哪有什麼悅意的森林？遇到的卻是一片劍葉林，鐵樹上長著許許多多利劍，隨衆生的業風擺動，將這些衆生的身體碎屍萬段，就這樣在無量歲月中不斷感受被切割的痛苦。劍葉林中還有具鐵齒的惡狗啃食，各種飛禽啄食衆生的頭目腦髓，非常淒慘！我們在這裏發願：願劍葉林成爲美麗的花園苑林，無量的地獄衆生立即感受到快樂！
你們平時遊山玩水，或看到美妙的公園時，也應該這樣發願。現在很多人對旅遊挺有興趣，但見到美麗的風光後，從來沒想過地獄衆生。很多人到了杭州，領略到什麼叫“上有天堂，下有蘇杭”；到了桂林，陶醉在“桂林山水甲天下”的湖光山色中，卻根本想不到，無數地獄衆生正在類似于這樣的樹林中，感受著被截割的痛苦。其實真正的修行人，無論到好的環境，還是不好的環境，所有的對境都是修行的助緣，任何衆生都是悲愍的對境。他見到美麗的環境，要麼觀想供養諸佛菩薩，要麼憶念地獄衆生的痛苦，這就是長期串習的一種結果。
下面再講鐵刺樹地獄：此地獄是破戒律的出家人或行邪淫的有情轉生之處。由于業力的牽引，轉生那裏的衆生來到鐵刺樹前(一棵大綠樹)，聽到樹上昔日苦苦愛戀的友伴呼喚自己，便沿著那棵樹爬上去。在爬的過程中，所有樹葉都變成朝下長的針、錐等利器，將它的內髒和身體刺穿。當爬到樹頂上時，許多可怕的飛禽前來啄食它的眼油。這時，又聽到樹下傳來呼喚它的聲音，它又一如既往地爬下來，所有的樹葉又轉向上方，刺穿它的身體……
鐵刺樹地獄，又名鐵柱山地獄。也有經典裏面說，這不是一棵樹，而是一座山，山上長有很多鐵刺樹，當地獄衆生爬上山時，身體被鐵刺樹刺穿。到了山頂上以後，沒有見到昔日的戀人，卻遭到鐵嘴烏鴉啄食自己的眼油。那個時候，戀人又在山下喊，它又興沖沖地跑下來，結果又遇到無法忍受的痛苦……
不管怎麼樣，此地獄衆生的業力不可思議，鐵柱山也好、鐵刺樹也好，通過菩薩的發願力，願鐵柱山變成悅意的七寶山，鐵刺樹變成天界的如意樹，滿足一切所需，降下一切悉地。只要是不快樂、不悅意的惡劣環境，都變成人間樂園：那裏點綴著海鷗、天鵝、大雁、大鵬、孔雀等美妙飛禽，發出婉轉悅耳的音聲；園中到處有美妙的蓮花池，白蓮花、青蓮花及各色鮮花，散發著芬馥妙香，裝飾著這個樂園。地獄頓時消失無余，一瞬間成爲天堂，衆生享受著人間天界的百般快樂。
在學習的時候，我們講到哪一個偈頌，就應該觀想哪一個地獄的痛苦，念《普賢行願品》時合掌發願：“我今天聞思所得的善根功德，全部回向給這些衆生！”回向的時候，有時候想地獄衆生，有時候想餓鬼衆生；想地獄衆生的時候，一會兒想熱地獄的衆生，一會兒想煻煨坑地獄的衆生……我們凡夫人一下子全部觀想，恐怕不太現實，但只要從一個角度觀想衆生，然後回向給它們，菩薩的願力和回向不可思議，對它們一定會有非常大的利益，而且自己也能迅速圓滿資糧。所以，自私自利地苦行千百萬劫，不如學《回向品》時把善根回向天邊無際可憐衆生的功德大，大家一定要時時想到利益衆生。
願煨成寶聚，燒鐵成晶地，
怖畏衆合山，成佛無量宮！
岩漿石兵器，悉成散花雨，
刀兵相砍殺，化爲互投花！
此頌講近邊地獄中的煻煨坑地獄：無間地獄的衆生受了漫長的燃燒之苦後，由于業力有所減輕而走出地獄之門。這時它們看見遠處有一片黑漆漆的妙坑，覺得好似涼蔭，便滿心歡喜疾步前往，結果卻陷入了劇烈燃燒的炭火坑，膝蓋以下全部埋在裏面，無數閻羅卒開始毆打它，在那裏感受無量的痛苦。
煻煨坑地獄，主要是以貪心造業所感受的果報。人間造這種業的人非常多，爲了避免他們以後墮入煻煨坑，也爲了救度如今正在煻煨坑受苦的衆生，我們祈願：煻煨炕裏的火炭，皆變爲琉璃、藍寶石、紅寶石等珍寶，烈火燃燒的鐵地變成平整如掌的水晶地。(天界和極樂世界，都有這樣的水晶地。實在想象不出來的話，你平時到那些大飛機場裏，看到光亮透明的地面，也可以如此發願。)
還有特別可怕的衆合山地獄。以前也講過，如果生前殺過動物，死後墮入地獄，就會來到一個川谷中，因衆生的業力現前，兩邊相對的山變成你所殺的雞、牦牛、魚等動物的頭像，它們互相死命抵鬥。此時地獄衆生夾在中間，兩山互相碰撞時，這些衆生全部死去，當山分開時它們又恢複如初，不間斷感受著巨大的痛苦。因而，菩薩在此回向功德：夾擊有情粉身碎骨的衆合山，以清淨願力加持，化爲佛陀的莊嚴宮殿，如同極樂世界、紅色銅山、東方琉璃世界的無量宮一般；願衆合地獄的衆生全部獲得解脫，享受無邊的快樂，從此連痛苦的名稱也聽不到。
菩薩發願和清淨心的力量不可思議，你們不要認爲：“像我這樣一個小小的出家人，在小小的屋子裏念一遍《普賢行願品》，怎麼可能解除衆生的痛苦？衆生的業力成熟時，佛的妙手也無法阻擋，何況是我這樣的凡夫人了！”有些人反面的教證倒很豐富，正面的教證極其缺少。其實，業力不可轉的說法，並不是這樣解釋的。我們哪怕一天念一遍《課誦集》，也務必要回向給衆生，尤其是地獄衆生。以前我們那邊有一個老喇嘛，他一講到地獄的痛苦，就痛哭失聲、淚流滿面，哽咽得不能說話。我們到一定的時候，也應該對因果的信心越來越堅定。倘若沒有這種信心，佛陀什麼樣的經典你也可能不相信，但只是不相信而已，你根本舉不出任何理由反駁，就像現在的世間人一樣。
還有一種地獄，漢傳佛教經典中也比較多。有些衆生在會供或大家聚會時，互相吵架打架，甚至拿鍋和碗來打，這也是墮入地獄的一種因。我們藏地吵架時，你不理我，我就走了，經常是往外跑。而漢地吵架時，一定要把氣撒在鍋碗瓢盆上，這個沒有必要，碗又沒得罪你，你幹嘛要打死它？以這種嗔恨心所導致，來世定會墮入地獄，因業力的招感，你想要刀槍等武器，隨手一伸武器便會出現在你手中，然後與仇敵互相殘殺。同時，岩漿、鐵丸、刀劍等如雨而下，把你的身體切成一塊一塊的碎片，使你沒有片刻安甯。
如今在這樣的地獄中，正有無數衆生在受苦，通過菩薩的發願力與菩提心的威力，願這些衆生獲得解脫，降下的兵器雨全部化爲花雨，不但沒有任何損害，而且散發出撲鼻的芳香。
這種地獄，其實教典中確有記載：以前在悅意的森林中，有一座極其莊嚴的寺院，寺院裏住著五百比丘。每天中午他們聚在一起應供時，經堂頃刻變成燃燒的鐵屋，缽碗等餐具變成兵器，僧人們開始互相砍殺。供齋時間過後，又變成一座莊嚴的經堂，大家依然是威儀如法的比丘。這是什麼緣故呢？因爲以前在迦葉佛時，他們吃午飯發生爭執，這就是異熟果報。
所以，金剛道友與金剛道友不要天天吵架，不要爲了一點點小事，就把鍋碗全部砸爛，否則，一旦你轉生到這種地獄中，真的非常可憐！有些人看到一個人，就像看到不共戴天的敵人，始終看不慣、聽不慣，非常憎恨，這是你們前世互相殺害的果報。這個時候，你要盡量安忍，提醒不要造這種地獄之因，同時也應該發願：願所有的嗔心都變成鮮花，互相砍殺的兵器，通過菩薩的發願力，均化爲美麗的花朵。
世間人經常吵吵鬧鬧，我們出家人還算好一些，想吵架、想打架也找不到對境，比較而言，除了素質和修行比較差的個別人以外，大家都能和睦相處。但是在家人，不吵架好像不太可能。不過這也情有可原，很多人剛開始喜歡對方，可過了一段時間，由于性格不相同，就開始惡言相向，甚至大打出手。爲什麼性格不相同呢？因爲每個人來的地方不相同，也許一個從旁生界來、一個從地獄界來，這個人喜歡的東西，那個人就不喜歡，于是很多觀點上出現爭執，然後就吵吵鬧鬧、沒完沒了，不但非常痛苦，而且也在造業。所以，通過寂天菩薩的加持力，希望以後不管是什麼樣的人吵架，用盤子碗碟互相砸的話，這些頓時變成鮮花，碗落到對方頭上，化爲一朵特別好看的大紅花，不但沒有受傷，反而十分歡喜！
陷溺似火燃，無灘河衆生，
皮肉熔蝕盡，骨露水仙白，
願彼因吾福，得獲妙天身，
緩降天池中，天女共悠遊！
這裏講的是屍糞泥和無灘河。首先是屍糞泥地獄：衆生因造下貪心、嗔心之業，從而墮入此地獄。此地獄衆生口幹舌燥，渴到極點，看見遠方有一條河流，不禁喜出望外飛奔前去。可是到了近前，哪裏有什麼水？結果陷入臭氣沖天、遍滿不淨糞的汙泥內，苦不堪言！
還有一個無灘河：它是中陰衆生要渡過的一條河。如果你生前做生意特別貪財，或者殺害過魚等水生動物，則會在無灘河中感受痛苦。它看起來是潺潺不息、清澈見底的河，但到了那裏以後，你腰以下全部沒入水裏，河水馬上變成燃燒的開水，把你燒得骨焦肉爛，就像在高壓鍋裏炖肉一樣，最後骨頭都析出來了。同時，你以前吃過的水生動物，蝦也好、魚也好、青蛙也好，開始競相吃你的身體，于是你特別想從河裏出來。但出來以後，兩岸早就等有可怕的烏鴉、鐵狗，閻羅卒也用各種兵器錘打你，讓你不得不退回水中。之後，在水中又反反複複不斷地受苦。
現今，在這些地獄中受苦的衆生不可計數，一方面，寂天菩薩以自己造《入行論》的福德回向給它們；同時，我們也應把自己的善根進行回向。這麼長的時間裏，我們一直在聞思《入行論》，以此爲主的所有善根，回向給一切地獄衆生，願它們的苦果和苦因全部消除，都能得到天人的身體。
如是發願回向，地獄中正在受苦的衆生，依此定能得到利益。剛才《地藏經》中也說了，當時依靠婆羅門女的回向，不僅是她的母親，包括無間地獄的很多衆生都一齊升天了。所以，你們不要認爲念一個咒語的功德不一定那麼大，昨天我們學院那麼多僧衆共誦觀音心咒、祈禱觀音菩薩，給這次地震爲主的遇難衆生回向，肯定有無量無邊的衆生獲得了善趣。我有這種信心，但你們有沒有也不好說。每個人的邪見各種各樣，然以大乘的公案和經典來推理，這些衆生定會獲得利益。學院很多人都懂這個道理，也沒有自私自利的心，而且在僧衆當中，絕對有不少看似凡夫、實爲登地菩薩的聖者，這樣一來，依靠叁寶的功德和善法的加持力，衆生得到的利益不可思議。所以，大家有信心是很重要的。有了信心，就有力量；有了力量，就有動力；有了動力，就有結果。否則，你對善法將信將疑，對惡法卻趨之若鹜，每天糊裏糊塗的，對世間法充滿渴望，這完全是業力現前。所以，對善法方面，大家要有一種正信。
世間上最快樂的莫過于天界，故而作者在此發願：不論是“人間地獄”也好，真正的地獄也罷，願這些地獄衆生都獲得天身，原來的無灘河變成天界的清涼水池，這些衆生緩緩降落其中，與天女們歡快地嬉戲，共享無比快樂。
以上幾頌，講的是依靠“自力”救度地獄衆生。所謂的自力，即自己的清淨發願力，以此力量利益地獄中受苦的有情。在藏傳佛教中，空行母、具神通者去地獄救度衆生時，看到亡者的家人若對其超度回向，亡者馬上能得解脫，這樣的公案比比皆是，漢傳佛教中也不勝枚舉。所以，我們以後念經的時候，千萬不要忘記地獄衆生。人間最貧窮的就是乞丐，但乞丐也不會這麼可憐，其痛苦遠遠不及地獄的“水深火熱”。只要相信因果的人，夏天就不會感覺很熱，冬天也不會感覺很冷，因爲他深深知道，最痛苦的就是地獄衆生，哪怕自己有一點點善根，首先也想解除它們的痛苦。
在這個世間上，人類若出現困難痛苦，周圍的人不會袖手旁觀，假如他沒有錢看病，親朋好友也會伸出援助之手。可是在地獄，根本沒有別人的同情和幫助。除非在一些佛教興盛的地方，人死後墮入地獄，家人通過有神通人的觀察，會想辦法給他進行回向。在我們藏地，一般來講，聽說有人墮在地獄受苦的話，親友會盡快爲他印經旗、刻觀音心咒、念《聞解脫經》，這非常符合大乘經典的教義。真正有神通的人，自古以來非常多，有些人可能是瞎說，但有些不一定是。尤其在解放期間、“文革”期間，有些人以嗔恨心引發而死，有些人以其他原因而死，後來墮入地獄當中。他們家人進行超度，念很多經、印很多觀音心咒，這樣之後，有些立即得人身，有些轉生天界，有些投生到其他世界……各種現象數不勝數。
當然，假如你連基本的因果概念都沒有，學佛只是爲了今生快樂，那麼不要說大乘佛教，甚至小乘佛教也算不上，畢竟小乘也承認前世後世，也承認解脫。所以，我們回向的過程中，不要只想到自己，一定要想到地獄衆生。
好，今天講到這裏！回向的時候，你們不是也正在學《普賢行願品》嘛，應該以《普賢行願品》的威力，回向給今天所提到的地獄衆生。此時此刻，的確有無量衆生正在受苦，我們這麼多發了菩提心的人，若把善根進行回向，它們就有解脫的機會。當然，假如你境界比較高一點，在念《普賢行願品》10分鍾左右的時間裏，最好能一直觀想地獄衆生的各種痛苦。但若不能如此觀想，偶爾想一下也可以。大家在回向的時候，善根應當回向給地獄衆生！
《《入行論講記》第十冊 第十品 回向 第一百九十二節課》全文閱讀結束。