第一百九十叁節課
下面繼續講《回向品》。
現在的回向對境,仍是地獄衆生。地獄衆生的痛苦,大家基本上比較了解,此處也有象征性的敘述。學了這部論典之後,我們以後不管做什麼善事、念什麼回向文,一定要想到叁惡趣衆生。我們如今有福報遇到大乘上師和佛法,同時也有緣分修持正法,這種機會相當難得,這樣的福報和善根一定要回向給老母有情,尤其是極其可憐的地獄、餓鬼、旁生。
作爲一個大乘修行人,每次念回向文時,都應該想到這一點。當然,境界高一點的人,回向文的前前後後都會想得清清楚楚,而境界不那麼高的話,在整個回向的過程中,也應該想一兩次:“我今天所造的一切善根,不管聽法、放生、念課誦集、給人輔導或者聽輔導,這些善根都非常大,一定要回向給衆生!”
昨天講了“自力回向”,即通過自己的發願,令地獄衆生的痛苦得以息滅。今天講“他力回向”,也就是說,以他力而息滅衆生的痛苦。
癸二、願以他力而息:
雲何此中隼,卒鹫頓生懼?
誰有此妙力,除暗生歡喜?
思已望空際,喜見金剛手,
願以此欣喜,遠罪隨密主!
“密主”指金剛手菩薩。自此頌以下,依次祈禱叁怙主——金剛手菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩,再加上其他的普賢菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩,通過這八大菩薩的威力,息滅地獄的痛苦。
此處先講金剛手菩薩。大家應該清楚,十方諸佛菩薩的功德,歸納起來就是智、悲、力,若沒有這叁者,想度化衆生也是枉然。首先必須要有智慧,否則不能照見萬法的真相,想度衆生也無計可施,就像現在的世間人,沒有一點點文化的話,想做有意義的事情也無力承辦;其次需要悲心,假如沒有悲心,即使有智慧,也不一定會度化衆生;有了智慧,又有了悲心,但沒有能力也不行,因而在度衆生的過程中,一定要具足殊勝的能力。叁怙主分別就是智、悲、力的象征:智慧總集是文殊菩薩;大悲總集是觀世音菩薩;殊勝力量總集是大勢至菩薩,密宗中又名金剛手菩薩或密主菩薩。
大家都知道,地獄中任何一處,無論是寒地獄、熱地獄,還是孤獨地獄、近邊地獄,除了痛苦沒有別的。世間監獄尚且有休息時間,不可能24小時都毆打,可是地獄衆生的“事業”,除了受苦還是受苦,不會有禮拜天,也不會有吃飯時間。我們萬一墮入地獄,感受如何可想而知。平時偶爾頭痛兩叁個小時,就實在無法忍受,但地獄衆生,根本沒有痛與不痛的界限。前段時間,聽說有些監獄非常殘忍,常常虐待犯人。早上6點鍾就開始,讓犯人赤身裸體,連襪子也不穿,用鞭子、棍棒、石頭毆打他們。好多年輕犯人剛開始還挺英雄,但經過兩叁個小時的折磨,最後奄奄一息,讓你說什麼,就說什麼。人間的監獄都這麼痛苦,真正轉生到地獄去的話,簡直無法想象。
此頌意思是,地獄衆生正在受苦時,突然間,面目猙獰的閻羅獄卒和鐵嘴烏鴉、鷹鹫等飛禽驚惶失措、倉皇而逃。原本漆黑一片、伸手不見五指的四周,竟然充滿明亮的光芒。地獄衆生生起極度歡喜心,不禁紛紛思維和討論這是什麼原因。正在左思右想之際,蓦然驚喜地見到在前方虛空中,全身射出猛烈火焰、手持金剛杵的金剛手菩薩。
金剛手菩薩的金剛杵,是十方諸佛菩薩賜予威力灌頂的一種標志,據有關佛經記載,它的威力相當大。《佛說如來不可思議秘密大乘經》中(宋朝法護等翻譯),專門有一段講金剛杵的公案,法王如意寶講《八大菩薩傳記》時也提到過。當年佛陀在世時,一天金剛手菩薩等大小乘眷屬集聚在佛陀身邊。阿阇世王見金剛手菩薩手持金剛杵,好像很輕的樣子,就懷疑道:“這個金剛杵,到底有多重呢?”金剛手菩薩回答:“此杵不重不輕,它觀待于人心,沒有固定重量。在傲慢者面前顯得特別重,而在謙虛者面前顯得特別輕。”
阿阇世王試了一下,但使盡全力,金剛杵也絲毫不動。本來他對自己的力氣頗具信心,因爲他率軍作戰時,神勇無比,能降伏很多軍隊,但面對金剛杵時,卻不能動它分毫。他覺得特別稀有,就讓帝釋天試試。帝釋天以前與阿修羅作戰時,輕而易舉可拿起阿修羅王的大車,像風車般在空中回轉,但竟也動不了金剛杵。帝釋天又請“神通第一”的目犍連試試,本來目犍連能把大海水放在手掌上,轉動世界就像用手指轉動硬幣般輕松,可以製止空中的日月運行,能把須彌山丟進梵天世界,但也無法移動小小的金剛杵。
大家都非常驚訝,目犍連以爲自己的神通退失了,就到佛陀面前詢問。佛陀說:“你的神通力並沒有減少。不過,由于菩薩的威力及其加持力,才使菩薩以下的任何人,使出多少力氣也不能移動這只金剛杵。”佛陀還說,聲聞和世間人比不上菩薩,菩薩有不可思議的威力,並宣講了菩薩因地時的修行十法,比如甯可舍棄自己的生命,終不肯舍棄正法;對人虛懷若谷,絕不在尚未得悟者面前,誇耀自己的證悟;憐憫許多弱小者,絕不毀損他們,等等。通過這十法因緣,成就了金剛手菩薩如是的威力。
剛才說地獄衆生見到了金剛手菩薩,生起無比的歡喜心。依此對菩薩的歡喜心,它們無始以來的罪業頓時消除,隨金剛手菩薩前往極樂世界、楊柳宮等清淨刹土。所以我們活著的時候,持誦金剛手菩薩的名號、心咒,並得到它的傳承,這是很重要的。若能經常憶念金剛手菩薩,即使轉生惡趣中,一旦想起他的名號,或者觀想他的身相,也可以立即從中解脫。
金剛手顯忿怒相時,是藏傳佛教中一面二臂叁目、威猛大力的金剛手菩薩;不顯忿怒相時,就是西方叁聖中的大勢至菩薩。漢傳佛教和藏傳佛教都有西方叁聖,盡管顯現的形相不太相同,但其發願和威力無有差別。因此,我們活著的時候,應常念誦金剛手菩薩的心咒——“嗡班匝巴納吽”。如果因緣成熟、條件具足,最好能請一些金剛手菩薩的佛像或照片,供在佛堂裏,經常看。
我們無始以來的罪業不可估量,來世很有可能墮入地獄,若真如此,依靠菩薩的威力救度非常關鍵。就像現在的社會中,一個重罪犯被關入監獄,假如沒有親戚朋友的幫忙,可能永無出頭之日。但若有家人花錢買通關系,也許不用判無期徒刑,馬上就可以釋放出來。或者偶爾政策變了,也會有這種情況。記得在幾十年前,漢地很多無期徒刑犯突然釋放了,有人告訴他們:“再過十幾天,你們就可以回家!”他們原以爲今生再也見不到家人,如此一宣布,每個人都歡喜踴躍。我家鄉就有很多這樣的人,他們說沒有想到自己能回家,當時的歡喜心無法用語言表達。後來有些人說,鄧小平就是金剛手菩薩的化身。不過也有人說他的壞話,認爲他殺害了好多衆生。但不管怎麼樣,我們沒有神通,也觀察不出來。總的情況來講,有些犯人如果沒有親人幫助,恐怕會永遠關下去。同樣,地獄裏的可憐衆生,若沒有金剛手菩薩的救護,也不容易解脫出來。
昨天我已經講了,親朋好友離開人間之後,應該爲他造佛像、念經等行持善法。藏地家家戶戶都是這樣,我覺得非常符合大乘教義。而漢地的有些地方,由于無神論等影響,從來沒有這種傳統,人死了就死了,屍體處理完以後,再過一兩年,最多在他的墳墓前燒個香……其實這並不重要,真正對亡者有利益的,是遇到僧衆等殊勝對境時,爲他念念經。我小的時候看到很多人爲死去的父母親人念經,每一次開法會,就寫上他們的名字、交一點錢,現在已過二叁十年了,他們仍想著自己的親人,有機會就不斷給他念經。
諸佛菩薩的威力和加持力不可思議,應當依此對亡者進行超度。同時,我們活著的時候,也要結上善緣,經常看金剛手菩薩的像、念一些咒語,一旦自己離開了人間,就算轉生到地獄中,也可以悄悄給他“打電話”!
下面依靠觀世音菩薩的威力來遣除地獄衆生的痛苦:
願獄有情見,香水拌花雨,
自天迅飄降,熄滅熾獄火,
安樂意喜足,心思何因緣?
思時望空際,喜見聖觀音!
十方諸佛菩薩的大悲,化現爲觀世音菩薩,這裏講以他的發願力息滅地獄一切痛苦,但願地獄衆生在受苦的過程中,也能見到觀世音菩薩。見到什麼樣的景象呢?熱地獄本來燃燒著熊熊烈火,成千上萬的衆生被煎熬著,感受無比的痛苦。突然,地獄衆生見到伴隨著香水的五彩缤紛花雨從天而降,熄滅了地獄的灼熱火焰,使它們獲得安樂而心滿意足。(就像天氣特別炎熱時,你到了一個涼爽的地方或者有空調的屋子,心裏有說不出來的歡喜。)依靠諸佛菩薩的加持力,它們有能力互相議論、暗自思量:“這究竟是怎麼回事? ”猛然擡頭仰望空中,喜出望外地見到了手持蓮花的觀世音菩薩。
在漢傳佛教中,觀世音菩薩是手持淨瓶,以楊柳枝灑下甘露,息滅地獄熾熱的痛苦,令無量衆生獲得解脫。《悲華經》、無垢光尊者的《如意寶藏論》等有關經論中,觀世音菩薩以不同身相救度地獄衆生的故事非常非常多,我沒有必要一一在這裏宣講。
大家活著的時候,一方面要祈禱觀世音菩薩,念他的名號、持他的心咒,同時,自己也應該以信心造他的像。結上這個善緣之後,萬一我們墮入地獄,依靠觀世音菩薩的加持力,跟我們一起的無量衆生都能解脫。所以諸佛菩薩跟凡夫人完全不同,想到他們的名號、看到他們的身相,我們應該有信心、恭敬心、歡喜心,平時也要多持誦咒語。
最近發生大地震,爲救護遇難的可憐衆生,昨前天我們學院開了“觀音大法會”,共修《大悲勝海觀音儀軌》,每個人持誦叁萬遍以上咒語。同時,全國各地的很多道友也依靠網絡,積極參與共修。通過如此巨大的威力,這次在地震中喪生的衆生,肯定獲得了善趣。因此,你的親朋好友一旦離開人間,光是趴在屍體上痛哭沒有用,而應該發願念觀音心咒,這一點非常有必要!
以前我去泰國時,好像在《泰國遊記》中也寫過,那裏有一座佛統大塔,當時我在塔前誦經發…
《《入行論講記》第十冊 第十品 回向 第一百九十叁節課》全文未完,請進入下頁繼續閱讀…