第一百九十四節課

　　正在闡述“願以他力而息”時，前面已經講了依靠大勢至菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩的力量息滅地獄痛苦，那麼今天開始講其他菩薩的威力。

　　複願獄有情，以吾善根力，

　　悉見普賢等，無礙菩薩雲，

　　飄降芬芳雨，清涼複安樂，

　　見已彼等衆，由衷生歡喜！

　　本師釋迦牟尼佛所傳教法，在小乘當中，十六羅漢 承佛敕命，永住世間守護正法，故佛寺叢林裏常塑有羅漢像。大乘而言，大乘菩薩原本千千萬萬，但弘揚並護持教法最主要的爲八大菩薩，就如同一位上師的八個心子。昨天已經講了前叁位大菩薩，下面講其余幾位菩薩。

　　這裏作者再次地祈願：地獄中受苦的可憐衆生，依靠前世因緣、我的善根力及諸佛菩薩宏願等因緣聚合，願它們能照見普賢菩薩等(“等”字所包括的，還有彌勒菩薩、地藏王菩薩、除蓋障菩薩、虛空藏菩薩)。從這些菩薩無量劫積累之福德資糧和智慧資糧的祥雲中，降下清涼的甘露雨，散發出芬芳撲鼻的香味。感受到這樣的清涼安樂後，地獄衆生由衷生起歡喜。(天熱時突然下大雨，人們覺得特別舒服，有一種清涼之感。同樣，地獄衆生每時每刻都在遭受灼燒之苦，依靠諸佛菩薩的加持力、發願力、殊勝威德力，突然降下清涼的甘霖，它們當然非常高興。)

　　所以，我們平時應經常念誦一些偈頌，祈禱阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、八大菩薩。尤其是本師釋迦牟尼佛，與我們娑婆世界有特殊緣分，若能時時持誦其名號，可以得到特別的加持。就像世間的一個領導，他分管一個特定地區，此地區的百姓如果出事，他就有責任幫助他們。同樣，釋迦牟尼佛于無量劫前，爲度化娑婆世界的野蠻衆生發了五百大願，如今已一一實現，我們若祈禱釋迦牟尼佛，這種加持會極其殊勝。

　　同時，還要祈禱八大菩薩爲主的十方諸佛菩薩。八大菩薩的功德若欲詳細了知，麥彭仁波切收集《寶積經》、《地藏經》等中的教理，專門彙集了一部《八大菩薩傳》，以前上師如意寶也講過，我也曾發願翻譯出來。我第一個發願就是要翻譯《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》，因爲現在很多人認爲佛陀只是一個王子，除此之外的了解比較欠缺；其次就是想翻譯《八大菩薩傳》，八大菩薩曾經如何發願？持其名號和心咒有哪些功德？麥彭仁波切在其中作了詳盡說明。它跟《白蓮花論》沒什麼差別，頁數基本上相同，藏文《釋迦牟尼佛廣傳》有500頁吧，《八大菩薩傳》有480多頁，只差幾張紙。我以前也發過這個願，但人生很短暫，五六年的時間如白駒過隙，轉瞬即逝，要翻譯一部大的論典，有時候需要好多年。《釋迦牟尼佛廣傳》是因爲我生病，在外面住院時翻譯的，首先是一種違緣，轉爲道用就成了順緣。如果我再得病，也躲在一個地方翻譯《八大菩薩傳》，不然的話，那個內容比較多。

　　當然，關于八大菩薩的介紹，現在也有很多書籍，但有些說法並非佛經記載，大多數是民間傳說。雖然菩薩的威力和加持不可思議，這也沒有什麼不可以的，可佛經中對八大菩薩怎麼描述的，我們還是應當從《八大菩薩傳》中了知。以前法王傳講的時候，一邊流淚一邊開示了很多教言，現在回想起來，覺得這些法本非常珍貴。但以後有沒有這個因緣，到時候再看情況吧！

　　如果想廣泛了知，大家一定要看這本書。但若只想大概了解八大菩薩的各自特點，比如祈禱地藏菩薩，能獲得快樂，成就一切悉地，尤其可救度地獄衆生，這樣的靈感故事非常多。從前，揚州有一個姓張的女人，她母親死後托夢說：“我爲了養育你，生前極度貪婪、傲慢，因而如今感餓鬼報，苦不堪言！”她問母親怎麼樣痛苦，母親說：“我是餓鬼之子，餓鬼母喜歡吃自己的孩子，生下來後馬上吃掉，日夜死生，非常痛苦。但一個月只有一天，餓鬼不吃我們，那就是每月24日，有位僧人到餓鬼界布施食物，餓鬼們都吃飽喝足，便不需吃孩子，余日皆無法避免此苦。布施的時候，那僧人說：“我是地藏菩薩，今入餓鬼城，能施大安樂，汝等當發菩提心。”雖然菩薩讓我們發菩提心，但由于業力所縛，不能發心。你若想救我脫離痛苦，須造地藏菩薩像！”

　　她醒來之後，不像現在有的人一樣，把諸佛菩薩的感應當成幻覺，不一定特別在乎。因爲她善根深厚，馬上將母親的財物變賣，造了一尊等身的地藏王菩薩像。沒過幾天，母親又在夢中出現，身形閃閃發光、美妙莊嚴，住于虛空中，告訴她：“我因你修善功德，已速生天上。你今後也應祈禱地藏王菩薩、造菩薩塑像，這樣一來，將來可轉生于彌勒刹土，見佛聞法。”

　　漢傳佛教中對《地藏經》十分重視，很多道友也經常讀誦。裏面描述了地獄的諸般痛苦，還講了如果你晚上做噩夢，夢到已故親朋好友，或者妖魔鬼怪，怎樣祈禱地藏王菩薩來加持。這些都是佛的金剛語，我們應當時刻牢記。在藏傳佛教中，依靠地藏王菩薩遣除惡趣痛苦，尤其是地獄痛苦，這樣的儀軌和法門也比較多。

　　至于虛空藏菩薩，主要讓我們獲得財富。昨天有個人給我打電話，他說：“最近我公司的生意不是很好，有沒有辦法讓我盡快發財，您可不可以講一個竅訣？”我告訴他：“這個竅訣比較簡單，但關鍵看你前世是否積累過資糧，沒有的話，念什麼也不管用。倘若前世有一定的資糧，今生又信心十足，那麼念虛空藏菩薩名號，則可像如意樹般滿足一切所欲。”還有，經常念虛空藏菩薩名號或心咒的人，自己的身體也成爲人天供養之處。

　　彌勒菩薩的功德，主要是利益衆生和生起大慈大悲心，這方面有非常大的功德和利益。

　　除蓋障菩薩，一方面賜予一切所欲，另一方面，還能遣除修道過程中世間與出世間的一切障礙。

　　普賢菩薩，主要是能行持如海的菩薩行。《悲華經》雲：“吾行因勝諸菩薩。”意即普賢菩薩在因地時，其菩薩行已經勝過很多菩薩。因而在《華嚴經》中，善財童子也是依靠普賢的壇城，發下廣大的普賢行願。

　　你們若想簡略了知這八大菩薩的心咒，我翻譯過的《百咒功德》 中應該有，麥彭仁波切也引經據典象征性說明了八大菩薩的不共功德。大家應經常憶念諸佛菩薩的威德力，願正在感受痛苦的地獄衆生，依此力量遣除一切罪障，得到清淨的功德，現見諸佛菩薩容顔，轉生到清淨刹土。大家不能忘記這樣發願。

　　高僧大德們也講過，一個名副其實的修行人，每天24小時除了行住坐臥或無記狀態以外，所行所修、所思所念應該全是佛法，沒有別的。不管你到哪裏去，都應該想到佛法，這種心態非常重要。否則，上師拿著一個鞭子逼你看書、念經、用轉經輪，而上師離開之後，你就像發瘋一樣四處散亂，心裏根本沒有叁寶，這只是相似的修行人。

　　不論你是出家人，還是在家人，都應觀察自己的行爲是否時時處于叁寶的光明中？是否經常憶念叁寶，所作所爲圍繞正法而行持？現在有些修行人，在經堂裏跟道友一起時，願意念誦和行持佛法，而一旦離開這樣的環境，四五天根本沒有一句念誦。有些人外出時，什麼念誦集都沒有，身上只帶一些洗臉用具。以前我遇到過一個喇嘛，專門查過他的行李，裏面什麼叁寶所依都沒有。老修行人就不會這樣，他們出門要帶很多經書佛像，念珠、轉經輪也不會忘掉。所以，大家平時應該行持善法，自己約束自己非常重要！

　　壬二、爲旁生而回向：

　　願彼諸旁生，免遭強食畏！

　　此處作者將善根回向給旁生，願所有的旁生能遠離互相啖食的畏懼，以及愚笨的痛苦！

　　所謂的旁生，包括陸居旁生、海居旁生、水居旁生，也可以說，包括被人控製、未被人控製兩種。有些旁生雖然沒有被人控製，在山上自由自在地享用水草，但也始終恐慌不安，經常面臨被天敵吞食等險情，“鹞鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲”就充分表明了旁生互相殘殺的痛苦。

　　不僅旁生內部互相啖食，現在更可怕的是，還要加上人類的捕殺。如今的人們只要看到旁生，第一個念頭就是“它的皮可不可以穿？可不可以作裝飾”，或者“它的肉可不可以吃？能不能減肥？能不能治病”，很多人在這種心態的驅使下，開始吃烏龜、吃烏鴉……爲了滿足一己私欲而不擇手段，結果不但對自己無利，反而引發了非典、禽流感等各種怪病。這個時候人們不怪自己，卻把所有的雞鴨統統殺掉，種種行爲慘不忍睹，可怕到極點！

　　而作爲旁生，由于愚癡呆笨的緣故，就算今天要被殺，只需念一句觀音心咒即可免難，它也沒有能力念。相比之下，我們人類中再笨的人，聽幾遍觀音心咒，也可以重複，所以我們應該對旁生起悲愍心。此外，牛馬等人們飼養的動物，沒有一個不感受天天被役使的痛苦，一旦衰老得不成樣子，無論如何都擺脫不了被宰的厄運。這些旁生所受的痛苦，我們實在無法想象，它們曾當過我們的父母，今生淪落成這樣，我們一定要把聞思修行的善根回向，願它們依靠諸佛菩薩的加持，斷除一切苦因和苦果，擺脫愚昧無知的身軀，暫時獲得人天福報，究竟成就佛果。

　　《心性休息大車疏》中有一個公案說：觀世音菩薩到惡趣度化衆生時，化爲蜜蜂的形象，發出嗡嗡聲，實爲傳授六字真言。成千上萬種昆蟲聽後皆隨念，終成爲菩薩，名爲“口香”，往生極樂世界。盡管我們沒有菩薩這樣的能力——化爲旁生形象來應機施教，但也應盡己所能地利益衆生。堪布阿瓊說過：“假如你今生實在沒有眷屬，那到山頂上蟲類聚集的地方，念心咒、念比較有加持的偈頌，也算是一種轉*輪。”所以，個別道友今後如果找不到弟子，不妨到菜市場或者夏天的田野、空地上，給很多旁生念觀音心咒。咒語和佛號的加持不可思議，它們一定會離苦得樂，因此大家平時念誦回向文時，要想到愚昧無知的旁生。

　　對我們來講，旁生的痛苦並不抽象。餓鬼和地獄我們無法目睹，以前自己在其中受苦也想不起來，而旁生的話，我們經常有機會看到，它們的痛苦也可以體會得到。小至螞蟻以上的所有旁生，都喜歡快樂，對自己的…

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