第一百九十五節課

　　《回向品》繼續講依靠菩薩的福德力、善根力，遣除善趣可憐衆生的痛苦。

　　願裸獲衣裳，饑者得足食，

　　渴者得淨水，妙味諸甘飲！

　　我們人類需要飲食來維持生活，還需要一定的衣服蔽體，一旦缺乏這樣的條件，就沒辦法存活下去。世間有很多窮人連衣服都穿不起，赤裸全身，骨瘦如柴。在一些照片和新聞中，南非等偏僻地方的衆生，身上只穿一些樹皮，或者一家人只有一兩件衣服，到目前爲止許多部落相當落後。包括我們藏區，也有相當一部分人衣不蔽體、食不果腹，他們的生活你根本想象不到，不敢置信21世紀還有那麼可憐的人。對于這些缺衣少食的衆生，我們應該將自己的善根默默回向，願他們生生世世都能得到足夠的妙衣和美食。

　　現在大城市的有些人，衣服實在太多了，衣櫃裏都裝不下，一間房子、一間房子用來裝衣服。他們一輩子中，不要說穿爛這些衣服，可能連輪流都輪不到。這也是前世積累福報的結果，那些無衣可穿的人，按照佛經的說法，是曾毀壞或搶奪包經書的布、佛像的妙衣，或者搶奪其他衆生的衣服，所導致的果報。對于這些人，我們不僅應該回向，有條件、有能力的話，自己多余的衣服也應該布施給他們。

　　有些人喜歡幫助熟悉的人或認識的人，而素不相識的人，則根本不願意給，這並不是菩薩心腸。最近我們那邊有一個乞丐，看見他身上穿的衣服，自然會生起悲愍心。有些人說他是假裝的，但我覺得不一定。所以大家有能力的話，應當盡量地布施，同時也願他們能盡快獲得妙衣。

　　世上還有很多饑腸辘辘的挨餓者，現在雖然沒有什麼饑荒，但也有很多人連飯都吃不上。尤其是偏僻地方的人，從其臉色也看得出來，他們不斷忍受著饑渴之苦。這些人之所以如此，也是因爲前世搶奪別人飲食、對人家供僧製造違緣等惡業所致。我們要想辦法讓他們不要挨餓，這也是菩薩的一種發願。

　　其實人餓急了的時候，連人肉都會吃。在1930年到1936年之間，四川出現大饑荒，父母吃孩子、孩子吃父母等令人發指的現象到處都是。當時還有一種說法是：“小娃兒肉好吃不出門，小夥子肉好吃打不贏，老婆婆的肉吃起綿得很！”後來1959年和1960年也出現一些饑荒，包括我們藏地，也有些人死了之後，屍體很快被別人吃掉了。

　　如今世界各國的糧價飛漲，衆多專家對此評論不一。當然，出家人沒必要有太大的顧慮，佛陀說過：“所有在家衆，指甲上耕耘，吾之出家僧，生活無貧困。”從曆史上看，知足少欲的出家人，無論處于什麼環境，從來也沒有餓死的情況。不過佛陀在《毗奈耶經》中要求出家人不能墮兩邊，既不能墮于苦行折磨的邊，也不能墮于縱情享樂的邊。作爲一個修行人，不應該放縱無羁、整天享受，什麼約束都沒有；也不能生活條件太差了，營養不足，最後修行也不會成功。所以，我們應該發願生活“中等”。

　　作爲在家人，這個標准線也非常重要。你平時不要太奢侈了，一頓飯動辄好幾萬塊錢，過多的浪費對你也不利。當然，如果你過于貧窮，做什麼善事也沒有條件。在家人賺錢並不容易，倘若沒有勤奮努力，財富不可能從天上掉下來。可是在追求財富的過程中，很多人積累資糧、行持善法往往會受延誤，所以修行人應該知足少欲，生活到了中等時，要有一種滿足感。否則，把所有的時間和精力用來追求財富，到頭來，隨著欲望的極度膨脹，財富的增長與痛苦的增長會成正比，財富越多，痛苦越大，有一百萬求一千萬，有一千萬求一億，始終沒完沒了，最後陷入痛苦的無底深淵。因此，不管是出家人、在家人，生活要一個標准線，有吃有穿、生活比較寬裕就可以了，應該用“可以”打一個句號，不要任由自己無止境地貪求下去。

　　除了饑餓、貧窮以外，還有一種痛苦就是幹渴。前段時間鬧地震，有些人在廢墟裏死不了也活不成，渴得非常厲害，只好喝自己的尿，這樣才保住了性命。聽有些關在監獄裏的人說，渴比餓還要惱火，人經常需要喝水，不然就像花枯萎了一樣，根本活不成。世間上因幹渴而死的人特別多，所以我們應該發願，願他們得到淨水、牛奶，以及百事可樂、沃爾瑪等各種飲料，還有很多礦泉水。

　　昨天，文殊小學的學生們買了很多礦泉水，去草地上玩。我問他們：“野外本來就有礦泉水，幹嘛非要買瓶子裏裝的？這是加工過的！”他們回答：“老師說地上的水不能喝，瓶子裏的水才可以喝。”記得《薩迦格言》中說，鳥雀再口渴也不喝地上的水 ，也許他們是鳥雀的化身吧。其實，現在的礦泉水有好幾道加工，不知道是否對身體有利。但我們學院的龍泉水，是龍王賜予的，還有上師如意寶和全體僧衆的加持，是最好的礦泉水。但願所有的幹渴者都能得到這種泉水！

　　願貧得財富，苦者享安樂！

　　願彼絕望者，振奮意永固！

　　世間上有很多貧困者，他們可謂一貧如洗、身無分文，窮得叮當響。願這些人能豐衣足食，一切財富圓滿。

　　所謂的貧窮，有些人是物質上的，有些人是精神上的，其實精神上的貧窮更爲可憐。以前在佛陀時代，有個人供養佛陀一個如意寶，佛陀說：“我要把它給世上最可憐、最貧窮的人。”于是很多乞丐集聚在佛陀面前，可憐兮兮的，一個個都想得到賞賜。結果佛陀沒有給他們，卻給了全印度第一大富翁波斯匿王。可見，內心不知足的人比物質匮乏的人更痛苦。現在也有很多這樣的人，表面上生活極其富裕，但由于佛教知識貧乏，精神世界一片空白，內心的痛苦遠遠超過乞丐。乞丐到了晚上的時候，數數一天的收獲，很容易得到滿足，睡得也特別香。但有些富翁，賺了幾百萬仍嫌太少，整晚都在考慮如何發財，也許睡都睡不著。

　　世上有許許多多“苦者”，有些身體痛苦，遭受各種各樣的折磨；有些內心痛苦，心理壓力非常大。但心苦與身苦比起來，我覺得心裏的痛苦更加嚴重。以前我們學院有個砌石頭的老頭(今年好像沒有來)，他從早到晚，一邊做工一邊唱歌，非常開心。很多道友都喜歡聽他的歌，那天我還問：“我們的歌星今年怎麼沒來？”他這樣的人，身體雖然苦，但心裏不苦。而有些人身體不苦，心裏卻非常痛苦。曾有新聞記者問一高官要員：“您爲什麼每天愁眉苦臉？”他以強硬的語氣回答：“中國有9億多農民，壓力非常大，我怎麼不苦？”所以，有錢有權的人也無法擺脫痛苦。我們作爲大乘菩薩，應該願一切苦者獲得身心快樂。

　　還有那些心灰意冷的絕望者，比如感情上受到重大打擊，從此一蹶不振；或者得了癌症，覺得一切都完蛋了；或者投資金融、證券、保險等行業，驟然一落千丈，從億萬富翁變得身無分文……願這些人能精神振作，意志堅定而永不頹喪。

　　前兩天我們一個寺院的一個出家人還俗了，他叫索甲波，出家可能20多年了。他愛上一個女人，兩人跑到別的地方，他給另一個出家人打電話：“你可不可以跟我父母說一聲？讓他們不要太傷心，我實在是業力現前，沒辦法控製！”那個出家人跟我講，他到他的父母那裏婉轉地說：“你兒子有一個口信，如果你們特別傷心，我就不說；如果你們能原諒他，我就告訴你們。”他父母根本沒有料到，覺得沒什麼不能原諒的，就讓他說。他說：“你兒子還俗了！”聽到這個消息，他母親絕望過度，當場昏過去。(一般來講，藏地都有這種傳統：家裏有一個出家人，是無上的光榮，一旦他還俗了，父母非常絕望傷心。)當時他母親還哭著說：“爲什麼我不早點死啊？爲什麼我還留著啊？我死的時候，家裏有一個出家人，還有一個依靠處，但現在一切都完了！”不過，這種情況如果發生在漢地，可能會有不同的反應：子女出家了，父母特別絕望，覺得一切都完了；但若聽說孩子還俗了，不但不絕望，反而特別開心，敲鑼打鼓地來歡迎。

　　現在的社會，不僅窮苦的人會絕望，很多高科技人才也常面臨這種困擾。尤其是網絡和計算機日新月異，一個新技術出現時，這個廠倒閉了、那個廠倒閉了，過去的技術人員很容易被淘汰，所以技術更新也給人們帶來一種恐慌絕望。對于世間上所有的絕望者，我們應該發願：依靠佛菩薩的加持，願他們能振作起來、堅強不屈，一切致命的打擊都消于法界，死囚不用判死刑了、癌症患者突然痊愈了，人人都能從心灰意冷的陰影中解脫！

　　願諸病有情，速脫疾病苦！

　　亦願衆生疾，畢竟永不生！

　　藏傳佛教中，這個偈頌常用于加持病人。意思是說，願所有患病的可憐衆生，依諸佛菩薩的加持力、菩提心的威神力，都能迅速擺脫疾病痛苦。

　　以前也講過，一個人生病是殺生的報應。很多人的病在醫院裏檢查不出來，醫生也診斷不出來，這就是前世殺害衆生的果報成熟，治療的方法唯一就是忏悔。當今時代，得各種疾病的人非常多，我們應該竭盡全力回向，願正在痛苦中掙紮的衆生，依靠藥師佛、阿彌陀佛及觀音菩薩的加持，病苦早日消失無蹤。

　　一方面要這樣發願，另一方面，假如你懂得一些醫術，應在力所能及的範圍內，盡量用來利益衆生。有些人以前學過很長時間的醫，現在出了家以後，有時候舍不得用，這樣不太好。你的技術應該用于衆生，而且是自願的，不一定讓別人求你。你自己覺得利益衆生的因緣成熟了，只要有一分能力，就應該自願發心。否則光是口頭上說利他，但實際行動中，明明有能力卻不願意做，這不是合格的大乘行人。

　　現在不少大醫院裏，所謂的“白衣天使”，早已蕩然無存。很多醫院爲了賺錢，不擇手段，搞各種手腳，病人極其可憐。前兩天我看見一個病人，醫生說如果有錢，她還有一分希望，但是她一點錢都沒有，所以哭得特別傷心。對于這些衆生，我們發大乘菩提心的人若不伸出援手，卻口口聲聲說要救度更可憐的地獄衆生，這恐怕是不現實的。

　　所以，大家有利益衆生的機會，一定不能輕易錯過。利益衆生和弘揚佛法需要因緣，當它出現的時候，一定要抓…

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