..續本文上一頁住機遇。世間人做生意要抓住機遇，但這不是很重要，而利益衆生和弘揚佛法的機遇千載難逢，只要它出現了，我們一定不能放棄。

　　要想消除所有病人的疾病，一方面要靠我們的發願，另外也要靠聖者的加持。晉朝有一個法師叫竺法義，有一次他病得很嚴重，時間特別久，怎麼治都好不了。他一心一意祈禱觀世音菩薩，忽然有一天，夢見一個人剖開他的肚子，把他的內髒掏出來清洗，洗幹淨後再放回去縫好。當他一覺醒來，所有的病都好了。類似的公案在《開啓修心門扉》中也有。

　　《高僧傳》中說，元魏時有一個叫道泰的法師，曾夢見有人告訴他：“你將于42歲壽終正寢。”到了那個時候，果然生起很嚴重的病來，他覺得自己必定會死，聽人說供養62億菩薩和念一聲觀世音的人福德相同，他對此堅信不疑，一心一意地念觀世音。後來出現奇迹般的發光，他也馬上痊愈了。

　　因此，我們自己生病時，應該以虔誠的信心祈禱叁寶。同時，給病人加持時，也應該觀想救苦救難的觀世音菩薩。比如，有人頭痛的時候，要想從觀世音菩薩胸口發出白光，遣除他的一切疾病；如果你自己有病痛，也可通過諸佛菩薩的光來遣除，並觀想業力以疾病的方式消除。而且我們還要發願：願世上一切生病的衆生，立刻解脫這種病苦；還沒有生病的衆生，願他們永遠健健康康，不要生一點病。(有些人應該是福報吧，從小到大從不生病。我就遇到很多這樣的人，身體非常強壯，從來也不打針吃藥，像鋼鐵做的一樣。這種健康是前世不殺生的福報，即生中也應該再次發這種願。)

　　我們作爲凡夫人，對身體不執著是不可能的，一旦有了病，不要說大病，僅僅一個頭痛就受不了，什麼有意義的事情都幹不成。有時候看來，經常生病的人已經習慣了，而不常生病的人一生起病來更可憐，就像被石頭擊中的麻雀一樣，身衰力竭，無精打采。所以，作者在此發願：願任何一個衆生千萬不要有疾病的折磨，並願一切疾病永遠消失絕迹！

　　願畏無所懼，縛者得解脫，

　　弱者力強壯，心思互饒益！

　　在學習《回向品》的過程中，不管你有真實的菩提心，還是相似的菩提心，最好能時時刻刻用這個來發願回向。前段時間我請了一些著名歌手唱《入行論》的頌詞，也做了視頻和音頻。每個人雖然沒有發到，但每個小組都發了，希望你們盡量刻錄，有時間就多聽。在城市裏，很多人開車時喜歡放音樂，令自己生貪心、嗔心、散亂心，這樣還不如放《回向品》，讓自己的心隨之而轉。

　　我們學院個別的發心人員，前不久也發了吧？外面的人，基本上給每個小組發了一套。麥彭仁波切也說過：“修行人最好不要有任何散亂。如果難免有一些散亂，也應該是隨順善法的散亂，不應該聽歌、跳舞，不要引生自己的貪心嗔心。”

　　《回向品》的音樂，也找人加了一些圖片作成視頻。他們唱的時候，我要求吐字清晰，後來聽了一下，確實很不錯。尤其這次講完之後，每一句是什麼內容、應該怎麼樣發心，大家都會比較清楚，到時候一邊聽一邊發心，這樣非常有意義。城市裏的很多人開車時，經常碰到堵車，到處都是人的海洋、車的海洋，坐在車裏也很悶很煩。如果這時依靠寂天菩薩的加持，聆聽《入行論》悅耳動聽的聲音，逐漸遣除心裏的煩躁，也是一個非常好的事情。

　　本品的內容十分豐富，輪回中所有的痛苦都描述得非常清楚，我們要把自己的福德回向給一切可憐衆生。此處是說，世間上有很多恐慌不安、坐立不甯的膽小者，始終覺得妖魔鬼怪纏著自己。有些修行人也是如此，總擔心半夜叁更有人敲門，拿一個刀子闖進來。甚至有些人路上看見個黑影，就以爲是土匪躲在那兒。還有些人連上廁所都不敢，包括男衆也有個別人，看起來特別壯，可是膽子特別小，天黑後就不敢出門，一直躲在家裏，縮在牆角拿轉經輪念“嗡班匝爾薩埵吽……”。我們願所有的膽怯者都無所畏懼，天不怕、地不怕，有一種英勇無畏的氣概。

　　世間上還有許多束縛者：有些關在監獄裏，被鐵鐐等捆著；有些被煩惱所捆縛，一瞬間的自由也沒有；有些妻子被丈夫管得死死的，有些人被家人束縛著，從來也沒有快樂。但願這些人從纏縛中解脫出來，得到自在與安樂。實際上最大的快樂就是自由，佛經中說：“束縛是痛苦，自由是快樂。”法王在五臺山，也造過這樣的教言。所以願一切束縛者，通過我們念解縛咒、修解縛法，從中獲得解脫。

　　還有一些弱小者，平時軟弱無能，在人多的場合說不出話來，什麼事情也不敢做，一點小小的挫折，都會給他們帶來致命打擊。願這些人身心強壯，能堅強面對各種逆境，表面上看來比較軟弱，但任何違緣也無法摧毀你，在一切困難面前，你都可以昂首挺胸。

　　當然，有些人雖然身心堅強、力氣很大，但往往非常粗暴，經常欺壓別人。願這些人心地善良，恒時懷有相互饒益的愛心，以慈悲心愛護所有的衆生，與他人沒有沖突矛盾，非常和諧。

　　我們發願的宗旨，就是希望衆生的痛苦都消失，全部獲得快樂。在這個世間上，許許多多的人表面上快樂，實際上並不快樂；表面上強壯，實際上非常脆弱。但願這些人能鼓足勇氣、具足威力，相互間充滿饒益之心。

　　願諸營商賈，處處皆安樂，

　　所求一切利，無勞悉成辦！

　　願諸航行者，成辦意所願，

　　安抵河海岸，親友共歡聚！

　　爲財物而經商牟利的商人，經常有一種不安全感，尤其是當今時代，做生意的人風險特別大。本來作爲一個在家人，比如說牧民，在保護牦牛的情況下，享用酥油、牛奶也沒有太大過失；作爲一個農民，雖然在耕耘的過程中，難免殺害衆生，但只要沒有殺心，作一個忏悔就可以了，戒律中也有開許。所以，農民、牧民靠自己的勞力來維持生活，這是很正常的，佛陀並沒有要求他們統統出家。原來我們學院有一個老和尚，他看見一個在家人就大聲叫：“你不要造業，馬上出家！”有一次我們去四川某個城市，他看見一個在家人就說：“不行不行，太造業了！你馬上跟我出家，我當你的剃度師！”他的心倒很善，但這是做不到的。佛陀時代出家人占的比例都很少，所以在家人規規矩矩生活，佛陀也是開許的。作爲商人也是如此，辛辛苦苦得到的財物，自己享用沒有什麼不可以的。

　　不過，很多商人的欲望非常非常大，在欲望不斷湧現的過程中，經商很容易連本帶利賠進去，最終有破産的危險性。所以寂天菩薩發願說：願所有恐慌不安、沒有安全感的商人們，平安快樂，經商順利，所求的一切利益能不費吹灰之力得到。

　　我們每個人有不同的目標，有時候我走在大城市的十字路口，紅燈一亮，所有車都停了，每個司機盯著前面在等，他們各有一個目標；那個時候，過路的人開始出來了，他們匆匆的腳步中，每個人也有一個目標。我們可以發願：願街上所有人的目標都得以實現。若是一個菩薩，他會這樣想的，他不會認爲：“這些密密麻麻像螞蟻般的人群，跟我沒有任何關系，他們的事情我才不管，我只顧自己就好！”菩薩絕對不會這麼想。

　　我們看到一個蟻穴時，成千上萬的螞蟻把這兒的東西搬過來、那兒的東西搬過去，這些行爲真的沒有什麼意義。同樣，菩薩看我們也是如此，這裏修一個房子、那裏做一點事情，每天都轉來轉去，也跟螞蟻的生活沒什麼差別。但對這些衆生而言，他們覺得自己的事情最有意義，所以我們應該發願：暫時願他們心想事成。比如一個螞蟻想把小蟲的屍體搬到洞裏，我們願它一路上不要有任何違緣，一路順風！(一個道友使勁給我點頭，看樣子，他以後遇到螞蟻，肯定就這麼回向。)

　　“願諸航行者，成辦意所願。”願空中海上的航行者也都如願以償，平安抵達對岸，與親友歡聚一堂。在古印度，許多人爲尋求摩尼寶而入海求寶，這是非常危險的事情。《釋尊廣傳》中有一個叫財馬車的商主，他是佛陀的因地，當時他們5個人去大海取寶，回來時遭遇狂風惡浪，船只嚴重受損。正當商人們恐懼萬分時，商主把摩尼寶夾在腋下，讓他們緊緊抓住自己的身體，通過遊泳以一人之力帶衆人到了岸邊，但最終因勞累過度而死去。衆人對他的遺體進行供奉，取出其腋下如意寶，令大家都擺脫了困苦。佛陀因地時這樣的公案在《廣傳》中不勝枚舉，包括《八大菩薩傳》當中，也有很多這方面的故事。

　　如今倒沒有人去海上取寶，但不管海上也好、空中也好，旅客們都想安全到達目的地。以前法王去普陀山時，我從來沒有坐過船，到了中途，海浪特別大，我心想：“今天可能完了！”一直默默念觀音心咒。結果看到漢地很多人一點也不害怕，覺得這是正常現象，我稍稍有點安慰，但過一會兒又不行了。後來我問很多道友，他們也特別害怕，只有到了岸上才松一口氣。以前印度可能也是這樣，寂天菩薩看到很多人過海、過河時不安全，中途遭遇鯨魚、巨浪、狂風暴雨等危害，因而願這些人，包括現在走路、坐汽車、坐火車的人，千萬不要遇到違緣。

　　總而言之，我們作爲大乘佛教徒，對衆生一定要有顆善良之心。如果這顆心擴大，願他們獲得如來果位；若沒有達到這種境界，則願他們不要遭受任何痛苦，獲得一切快樂。此處願所有的航行者承辦的一切事情圓滿成功，平安抵達目的地。這個時候，親朋好友在岸邊一直歡呼，手拿幾朵花，就像80年代的電影一樣。我們發了大乘菩提心的人，要有這樣一種心態，不管對什麼樣的衆生，始終有一顆善心，願他們不要遭遇痛苦，即使遇到了，也能盡快獲得解脫——這就是《回向品》的內容。

《《入行論講記》第十冊 第十品 回向 第一百九十五節課》全文閱讀結束。