第一百九十六節課

　　現在還是講善根回向于善趣衆生。

　　善趣中有很多可憐衆生，我們要一一地想出來，將善根福報回向給他們，之後他們獲得利益而離開痛苦，暫時具足人天福報，究竟獲得叁解脫果位。這是每一個大乘佛子的願望，也是大乘佛教的中心思想。那麼今天繼續講：

　　願迷荒郊者，幸遇諸行旅，

　　無有盜虎懼，無倦順利行！

　　此處回向的是那些迷失在荒郊野外的漂泊者、迷路者。

　　在古代，廣闊無邊的沙漠中，經常有人迷失方向。唐玄奘當時前往印度時，若不是觀世音菩薩加持，可能也會示現圓寂。還有很多人在森林中迷路而餓死，《釋迦牟尼佛廣傳》中也講過，甚至有些國王去森林打獵，也會找不到回家的路。由于當時沒有指南針，再加上很多地方荒無人煙，因環境陌生而迷路的現象十分常見。

　　古代是這樣，現在雖然遠比古代先進，但也有在荒野中不知所向的情況發生。從2000年到2007年，新聞上常可以看到“迷路死于……”的字樣，據蘇丹一家報紙報道，多名蘇丹青年爲了尋找報酬豐厚的工作，冒著生命危險穿越利比亞沙漠，結果在沙漠中迷路而渴死。還有消息說，某某沙漠中發現幾名迷路者的屍體，他們在途中汽油耗盡，因迷路和幹渴而死。我們作爲大乘修行人，應始終想到這些可憐衆生，願他們能找到自己的方向，如果實在找不到，以諸佛菩薩的加持，也有幸遇到一些路人，得到幫助而抵達安全之處。

　　昨前天我去了幾個學校，其中一個叫宗美學校，他們學校編了一本書，收集了很多小學生的作文。有個小學生寫了一篇作文叫《我做了一件難忘的好事》，故事描述得很簡單，但其意義相當深遠。她說：我跟幾個同學到山上撿牛糞，回來時天突然變了，下起了毛毛細雨，山頂雲霧缭繞，很難找到路回家。忽然我聽到一陣哭聲，沿著聲音去尋找，發現一個小孩子，坐在那裏哭。我問：“你怎麼啦？”她說：“我和同學來撿牛糞，因爲下雨，大家都跑散了。我迷了路，走也走不動，特別冷！”她一直在哆嗦。我就把這個小孩背起來，將她送回家。當我回去的時候，天已經很晚了，爺爺奶奶特別不高興，一個勁兒地責備我。我把整個情況講了一下，他們聽完後說：“你這樣做好事，我們也很贊歎，今後你要再接再厲。”我說：“爺爺奶奶，我一定會的！”

　　這是一篇很普通的作文，對我們大人來講，內容十分簡單，但每個人從小都應養成這種習慣，不僅要讀書，懂一點知識，同時也要有愛心，幫助別人、助人爲樂。否則，學知識只爲了造福自身，那你文化程度再高，也意義不大。

　　所以，平時若遇到別人有困難，我們應該義不容辭地幫助他，不但要發願，實際行動中也要去做。有時候我到漢地，坐車不知道方向，問路時也可以看出路人的素質。有些人非常慈悲，詳詳細細地給你指點：“從這裏右拐，再右拐，再右拐——”這些人也應該有菩薩精神吧。

　　迷路在荒郊野外的人，往往會遇到可怕的老虎、豺狼、人熊、毒蛇、強盜、土匪等恐懼，願他們在路途中無有這些危險，旅途中一切順利。現在很多地方不安全，雖然物質高速發展，但人們的內心越來越墮落、越來越蒼白，在道德淪落的社會中，遇到恐怖分子司空見慣。很多出名的明星、歌星、富翁，連走路都很害怕，聽說有些人找替身，讓與自己一模一樣的人坐自己的車，結果確確實實被害了。退一步說，就算你只是個普通百姓，也會擔心這個、擔心那個，爲了防止小偷的光顧，家裏的防盜窗跟鳥籠沒什麼差別。

　　我們發了大乘菩提心的人，只保護親人朋友，是一種低劣發心，我們應該願世間上所有的衆生，遣除一切恐怖畏懼，出門時一帆風順、一路平安，車禍與空難等違緣全部消失，即便上班或在家時，也遠離一切怖畏。這樣發願，是積累資糧最好的一種方法。

　　可是很多人的世間習氣比較重，大乘心偶爾生得起來，但若沒有前世的善根、今生的串習，想長期保持有一定的困難。所以學佛的時間一定要越長越好，時間越長，境界越穩固，越不會被各種違緣動搖。否則，誰都想變成很好的修行人，想以清淨的生活度過一生，然由于每個人的因緣不同、願力不同，再加上接觸的朋友、社會環境也不相同，最後成功的寥寥無幾。記得堪布阿瓊在教言中說：“譬如藏地的賽馬，雖然目標一致，但騎馬者快慢不同、因緣不同，最終得獎的不是很多。同樣，每個人都發心想成佛，但到了中間時，有些疲憊不堪，半途而廢；有些遇到惡知識，誤入歧途；有些心力不夠，停了下來；有些拼命往前跑，但卻跑得不快，不可能到達目的地。”

　　學佛，真的是靠心力還有因緣。我有時候回憶自己剛來學院時，那麼多道友在上師面前聽經聞法，而現在呢，有些人菩提心的力量非常強大，不但是度自己，度的衆生也非常多；有些人不要說度衆生，簡直就是給佛教抹黑；有些人沒搞什麼好事，也沒搞什麼壞事，只是默默無聞地呆著。可能在座的道友也是這樣，每個人入藏都是同一目標、同一發心，希望到藏地來求法修行，但由于各自的因緣不同，所接觸的人也不同，最終結果有天壤之別。所以，現在發心非常重要，我也不必每天提醒，但沒有智慧、記性不好的人要經常督促，不然很容易倒下去。

　　論中的每一個願詞，表面上沒有什麼難懂，但其意義非常深奧。本頌可從字面上直接解釋，也可從更深的角度理解：在廣大無邊的輪回中，叁界衆生迷失了方向，因爲沒有遇到旅客這種善知識，恒時爲貪嗔癡的老虎和強盜所威脅，因而智慧的生命處于危急狀態。但願這些不知方向的可憐衆生，能幸遇大乘佛法的商旅隊伍，安然踏上修行的菩提大道。

　　現在社會中，人人都在尋找智慧，可這種智慧只是吃穿生活的智慧，而不是了脫生死、獲得解脫妙梯的智慧。我們不妨靜下心來想想，真正遇到甘露妙法的人並不多，叁界輪回那麼多衆生沈溺在苦海中，始終被煩惱的鯨魚所吞噬，永遠不會有快樂，因此我們應該發一種善良的心，這樣，大乘修行也會成功的。

　　願諸天守護，無路險難處，

　　老弱無怙者，愚癡癫狂徒！

　　祈願所有的白法天尊、護法神，在無路險惡之處，保護身處危險、無人照顧的老弱病殘。願那些無依無怙的老人、幼稚無知的孩童以及愚昧瘋狂的精神病患者，時時能得到天尊護法神的庇護！

　　世間有很多缺乏照顧、特別可憐的老人。我有時候覺得，乞丐中年輕一點、身強力壯的，去要飯可能不太辛苦，但有些老年人，腿也不好，身體也不好，真的非常可憐。昨天我出去時遇到一個老師，他母親四肢殘廢，每晚痛得特別厲害，一直在慘叫。她1990年開始病的，病了18年，臥床16年。但他非常孝順，爲了母親而沒有成家，因爲成家的話，任何妻子都不願照顧她，很多女人特別害怕嫁給他。所以他一直單身，白天給學生教書，中午、晚上回去照顧母親。他已經照顧16年了，但從語氣和態度看得出來，他對母親仍十分愛護，還拜托我去念經加持。我們有些人不要說16年，照顧母親16天的話，恐怕語氣也不會這樣。人與人的確不相同，孝順的孩子和不孝順的孩子還是有本質上的差別。但不管怎麼樣，他母親確實非常可憐，死也死不了，活也活不成，每天晚上疼痛難忍，一直在喊，她和兒子都無法睡覺。我不知道她以前造了什麼業，不過，沒人照顧的話，她會非常可憐。

　　如今社會上強調建養老院，對那些可憐的老人有很大幫助。藏地有些大德也在建養老院，我曾去過很多，那些養老院讓老人念咒語，用佛法來引導他們。當然，也有政府或慈善人士辦的養老院，光是解決吃住問題，暫時對他們有利，但究竟來講，老人們整天曬太陽、講是非，沒完沒了，就在那兒等死，看起來有點可憐。

　　然後弱小者，主要是無父無母的孤兒。現在也有一些孤兒院，對孤兒的幫助非常大。

　　還有精神癫狂者，現在也有很多精神病院，若不是爲了賺錢，也不是爲了自己的利益，真正幫助他們的話，這個功德不可思議。因爲不管是誰，都想成爲正常人，可是由于前世的業力，今生沒辦法控製自己的心識，遭到世人唾棄，自己必定非常痛苦。

　　在這個世間上，無依無怙的老人、孩子、精神不正常者非常非常可憐，因此，我們平時應該將善根回向給他們，供護法時也不要天天保佑自己身體健康、心想事成，一切都圍繞著自己轉，而應祈禱庇護他們。

　　供護法，有些人認爲是藏地的傳統。確實，藏地每個寺院和每個修行人都很重視供護法。《蓮花生大士傳記》中記載，蓮師初來藏地時，許多鬼神製造違緣，蓮師依靠神通一一降伏，讓他們發誓作護法神，保護佛法。其實這種故事在漢地也有，比如關公，就是智者大師在荊州玉泉山時，有一天坐禅入定，忽然天昏地暗、狂風暴雨，關公率鬼神眷屬現出種種可怖景象，擾亂智者大師。(叁國時期的關公，被呂蒙砍了頭，因嗔心太重，成鬼後始終無法得度。)大師面無懼色，對其諄諄開示佛理。最終關公向大師求授叁皈五戒，正式成爲他的弟子，並發誓今後不但不損害修行人，反而保護佛教，願作佛教護法，這就是漢傳佛教的“伽藍菩薩”。我覺得跟藏傳佛教的大德弘法或禅修時受到鬼神危害，降伏其成爲護法神的故事完全相同。

　　我們平時供護法，不能天天求保護自己，而應祈禱弘揚佛法和利益衆生。世間上有很多可憐的老人、孤兒、精神病患者，但願通過護法的不共威力，讓他們找到自己的歸宿。一個老年人進了養老院，這就是護法的加持，不一定非要很神奇，只要讓他享受安樂就可以；一個孤兒沒有父母，遇到一個人領養他、照顧他，也是護法的加持。我們平時發願回向，就應該這樣想。

　　按藏傳佛教的觀點，保護佛教和修行人的善神有吉祥怙主七十五尊，是非常出名的護法神，蓮花生大士的很多修行法中都有祈禱儀軌。還有，每個人來到人間後，形影不離的有五種守舍神——鄉土神、父族神、母族神、戰神、生命神，我…

《《入行論講記》第十冊 第十品 回向 第一百九十六節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…