..續本文上一頁應該享用鮮肉。”這種說法真的很可怕。不要說漢傳佛教，就連藏傳佛教非常有名的大德，如夏噶措周讓卓、如來芽尊者、華智仁波切、宗喀巴大師、無垢光尊者、智悲光尊者、法王如意寶、托嘎如意寶(法王如意寶的上師)等，也從來沒有這樣開示過。上師如果想對弟子作加持，難道不能用其他方法嗎？讓很多人把吃肉的習慣發揚起來，不但對自己不利，對整個佛教也不利。現在有些地方的道場和修行人，在見修行果方面沒什麼觀察和辨別能力，可是吃不吃肉這一點，他們看得很清楚，也聽得很清楚。假如大力提倡吃肉，招致衆人直接或間接的毀謗，這樣恐怕不是很好。所以，以菩提學會爲主的所有佛友，應該好好學習大乘經典，薩迦派果仁巴大師等智者再叁思維和研究之後，最終得出的結論就是：大乘經典和續部中沒有開許吃肉。
也許有人認爲：“密宗會供中要享用五肉，這難道不是吃肉嗎？”其實這個密意你理解錯了。密宗是有享用五肉的說法，但《密集金剛》、《空行續部》等中都說了，這是修行境界達到很高層次之人的做法，享用五肉的人必須對衆生有超度能力，你若沒有這種能力，那看一下作表示就可以了，不需要你大口大口地吃肉，一瓶一瓶地喝酒。無上密法之所以如此秘密，就是因爲很多甚深教義，人們不了解，看到只言片語就開始斷章取義，最後誤入歧途，這種現象非常可怕。還有些續部中說，所謂的吃肉，乃不了義說法，它是指用無二的智慧吞掉分別念，而不是讓你張大嘴巴把豬肉、牛肉吞進肚子裏。所以，會供的含義並不是讓你真正吃肉。
要修密宗的話，必須首先以加行爲基礎，成熟自相續之後，再接受上師灌頂，逐漸修學生起次第和圓滿次第。這些都屬于密宗的行爲，你見解沒有達到最高層次時，行爲是不允許行持的，故初學者沒有必要以密宗爲借口而吃肉。有些人覺得修密宗就可以吃肉，這完全是孤陋寡聞的表現，密宗並未開許所有的人吃肉，若連這點常識都不知道，想修密宗恐怕有一定的困難。
大慈大悲的佛陀在因地時，爲了衆生可以付出最寶貴的身體和生命，我們雖然做不到這一點，但故意去殺害衆生而吃它的肉，這絕不是佛教徒的行爲。《大智度論》十一卷中說，佛因地時爲一只鴿子，見路人因迷路而快要餓死，就將自己的身體布施給他當食物。我們佛教徒應該有這樣的精神，可現在很多人不願爲衆生付出自己的身體，卻很喜歡衆生爲他而付出身體，這實在是非常顛倒。
其實吃肉的過失非常大，《入楞伽經》雲：“肉非美好，肉不清淨，生諸罪惡，敗諸功德。”吃肉會産生各種罪惡、過患及災害，敗壞自相續中聞思修行、大悲菩提心等的功德，平時我們也看得出來，經常大魚大肉的人，面目猙獰、說話蠻橫、行爲粗暴，悲心已經被吃肉毀壞了。所以，有些上師不管是顯現上還是真實的，如果吃肉的習氣改不掉，我奉勸他們最好不要在大庭廣衆中宣揚“吃肉的佛法”，以免既引生別人的邪見，又毀壞別人的善根。有些弟子宣揚上師一天能吃多少肉，這也不一定是贊歎上師功德。愚癡的人對吃肉有各種贊歎，現在拉薩那一帶，就因爲西方垃圾文化的沖擊，有一群商人經常在那裏宣揚“不吃蝦的人沒有智慧”，以前藏族人沒有吃蝦的習慣，但現在也慢慢被改變了。
有人甚至說佛陀也開許吃肉，佛陀在經中雲：“若有癡人，謗言如來，聽許食肉，當知是人，惡業所纏。”這種人被惡業所纏，非常可憐。只要你稍微學過大乘佛法就會知道，大乘的千經萬論中，根本找不到開許吃肉的教言。尤其是《楞伽經》、《涅槃經》等了義經典中，佛陀分別跟大慧、迦葉講了許多吃肉的過失，當時有弟子就問：“您在初轉*輪時，曾開許吃叁淨肉，現在爲什麼完全遮止？”佛陀說：“我的教法猶如階梯般一層一層深入，初入門者若一下子斷掉所有的惡習，有一定困難，故我在小乘教法中先開許食用叁淨肉。但這種規定並不究竟了義，因而在大乘中遮止所有的肉食。”
杜絕所有的肉食，在座道友就做得很不錯，原來我要求戒肉時，大家都共同發願了，真的非常非常感謝。這幾年來，此舉對在國內外弘揚藏傳佛教起到了很大幫助，對“不吃肉的佛法”，漢傳佛教許多高僧大德和虔誠居士也容易接受。所以，外面有些居士共同放生、念佛時，希望也能夠集體吃素。原來成都有些居士，剛聚在一起時，有的吃素、有的吃肉，但習慣了素食以後，他們在公共場合基本沒有吃肉的現象。我去年也給我的寺院立了一條新規定：在家人若要供齋，一律不准有肉食。據說反響也非常好。所以有些居士的根本上師到漢地弘揚佛法時，大家歡聚一堂的過程中，最好是不要點肉，你可以說：“我們對上師最恭敬、最高的禮節，就是用素食供養。上師您老人家可不可以開許？”即使上師顯現上喜歡肉食，但餐桌上也最好不要供養，否則影響不是很好，間接對上師的弘法利生事業肯定有影響。畢竟漢傳佛教有漢傳佛教的規矩，這麼漫長的曆史長河中，這種規矩一直保持著，而且非常如法合理，大家應該學會尊重，不要故意去打破。
有些人可能想：“我不是殺生，只是買肉，這會不會有過失呢？”也是有的。佛陀在《楞伽經》中說：“爲利殺衆生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮號叫獄 。”有些人爲了肉而殺生，有些人爲了肉而付錢，這兩者其實有同等罪業，都會墮入號叫地獄。
你們在沒有學佛、皈依之前，可能殺害了很多衆生，因爲從小的教育和習慣所致，根本不知道生命的價值，覺得動物好像沒有苦樂感覺，所以殺害它們不會手軟。你們每個人也想一想，以前在讀書時、工作時，逢年過節或者結婚、過生日，稍有一點條件的時候，可能都要吞下無數衆生。但因果是不虛的，你以後臨死時一閉眼睛，就會看到這些衆生向你討命、要你還債，因爲你剝奪了它們最寶貴的生命，這是用錢財地位無法償還的，一定要你以命抵命。所以，有些人身體有疾病，應該是因爲以前殺害過衆生。包括我自己在內，有些病肯定是前世殺生的果報，到醫院裏輸液、按摩、針灸解決不了問題，畢竟按摩和輸液才花幾百塊錢，而衆生的生命用幾千幾萬塊也無法彌補。
我們若對因果有誠摯的信心，就會明白很多疾病的來源就是自己所造的惡業。當然，除了相信因果以外，還要學會面對自己的習氣。一方面要懂得吃肉的過失、吃素的功德，將功過進行對比、取舍，另一方面，要經常祈禱上師叁寶，在釋迦牟尼佛爲主的傳承上師前合掌發願、磕頭，發願一定要生起對衆生的大慈大悲心。這種心若能真的生起來，你就會把一切衆生視爲父母，根本不會想去吃它們的肉。
噶當派有這樣一個故事：香頓與香秋桑波結伴前往某地時，途中遇到一群賣茶葉的商人，兩人向商人化緣乞食，一位康巴茶商給他們供養了一截已風幹的動物下半身肉。香秋桑波一見，感慨萬千地說：“哎呀！這是我們母親的下半身啊！做兒子的，怎麼敢無恥到連母親的肉都要下肚呢？”那個商人頓時大驚失色，收拾起幹肉，急急忙忙落荒而逃。
香頓目睹了整個過程後，對香秋桑波贊歎道：“你從小生長在父母信佛的家庭中，加上很早就在大善知識前出家求道，後來又住在寂靜地方修行，故對衆生能有如是的大悲心。而像我這種年紀的人，已閱盡人間滄桑，什麼都看在眼裏，沒有像你這樣的大悲心。”
正在感歎時，一個老人走了過來，恭敬詢問他們是哪個教派的，香頓回答說：“我們是噶當派的。”老人聽罷，由衷地贊歎道：“噶當派的上師確實是值得信賴的皈依處，但願康區將來也能有一所噶當派的寺廟！”如其所願，據說康區後來果真出現了噶當派的廟宇。不僅如此，不吃肉的習俗也日漸在藏地風行起來。因此，一旦相續中生起大慈大悲心，對輪回生起極爲強烈的厭離心，不吃肉並不是很困難的事情。然而，若未真實生起這些出世間念頭，吃肉、喝酒、貪色就會屢屢發生，根本沒有辦法對治。
在吃肉方面，現在有人經常宣傳：“不要執著！吃一點肉沒什麼的。”我們學院就有一個道友，本來不吃肉很多年了，她在家時也不吃肉，但後來遇到一個不是居士也不是出家人的“叁品物體”，那人非要讓她吃肉，說這是幫她破“執著”。那人造善業要求大家不執著，但自己造惡業卻很執著。所以現在的人爲吃肉而造的罪業非常多，我們一一舉出來也沒有必要，希望你們多看一下《悲慘世界》這類的書籍。不看的話，光是別人說不要吃肉，你不一定能接受，看了以後，才會徹底明白它的可怕。
還有一點佛教徒也應該注意：以後盡量不要穿動物皮。在過去時代，我們藏地過著一種原始生活，對水獺皮、狐狸皮、豹皮比較重視，但這幾年來，隨著很多佛教徒的大力勸說，人們逐漸轉變了這種觀念。但是在漢地，吃動物肉、穿動物皮的人還是比較多，尤其是到了冬天，很多人都認爲穿動物皮可以防寒。其實現在科技這麼發達，好衣服不一定非要是動物皮，希望大家能改變這個習慣。
回顧我自己的人生，小時候我也經常穿皮襖，得一點羔兒皮的話，心裏很高興。一方面這是藏地的不良傳統，一方面也是因爲當時物質條件所限。我記得小時候沒有買布的錢，即使有錢，也買不到，當時一年只有七尺布票。(老年人應該記得吧，那時候買糧食要用糧票，買布要用布票。)再久遠一點，人們就更沒有穿的了。但是現在，人造衣料那麼多，我們爲了穿的不應該造那麼大罪業。有些人特別喜歡穿絲質的衣服，但古人說：“方寸綢中，千條生命。”爲了一件衣服，需要殺死很多很多的蠶，而且這個過程很殘忍，穿這種衣服真的沒有必要。現在城市裏的人，有些喜歡穿絲綢，有些喜歡穿羔兒皮、老鼠皮、水獺皮、黃鼠狼皮，(有沒有老鼠皮啊？應該有吧。如果一個人要穿老鼠皮的衣服，可能殺好幾百只老鼠。)有些喜歡用澳大利亞的羊皮墊子……但凡是與動物有關的東西，虔誠的居士盡量不要去用，以免直接或間接染上一些過失。
隨著物質的發展、道德的衰微，現在還有許多人在吃上花樣百出，各種吃法慘不忍睹。有一道菜叫“烤鴨掌”，我倒沒有親眼看過，但有關材料中說，是將活鴨放在微熱的鐵板上，把塗著調料的鐵板加溫。活鴨因爲熱，會在鐵板走來走去，到後來就開始跳，最後鴨掌燒好了，鴨子卻還活著。切下腳裝盤上桌，鴨身做其他用。其殘忍程度就像以前的纣王一樣，炮烙犯人雙手時，聞到手掌焦臭味，纣王就哈哈大笑。還有一道菜叫“澆驢肉”，是把活驢固定好，旁邊有燒沸的老湯。食用者指定要吃某一部分，廚師剝下那一塊的驢皮，露出鮮肉，用木勺舀沸湯澆那塊肉。等澆得肉熟了再割下來，裝盤上桌。據說吃了好幾頓後，驢還在不斷地叫。
現代人不僅吃法殘忍，殺生數量也觸目驚心。很多小孩喜歡吃“麥當勞”、“肯德基”，其實這全部堆積在無數衆生的屍體上。據有些秘密消息透露，麥當勞、肯德基都用激素養雞，一般的雞要半年才發育成熟，但他們的雞從孵出來到成品雞之間只要兩個星期。所以那些激素都被人體吸收了，自然會導致各種疾病。且不說佛教中業果的輾轉相報，單從營養學、衛生學、醫學的角度來講，肉食對身體也極爲不利，禽流感、非典等這些奇怪的病，全部都與動物肉有關。去年一段時間發生禽流感時，很多人就非常羨慕素食者，因爲一點也不用害怕。
世間上很多學者認爲，素食的營養非常齊全，吃素者不用擔心營養不良，作爲肉類的替代品，素食有過之而無不及。現代營養學權威——哈佛大學佛德烈史博士曾說：“硬殼果、谷類、豆類、蔬菜等，營養豐富並不少于肉類，有此素食何複他求！”孫中山也說過：“唯豆腐一物，當與肉類同視。”據世界衛生組織分析，十種垃圾食品中，肉類其實占主導地位。在古代，人們對素食的成分沒有能力研究，所以覺得肉食、骨頭湯對身體很好。但現在科學發達以後，大家才發現了肉類的恐怖，比如在顯微鏡下可看到魚肉裏有許多長長的、細細的小蟲，你要是吃魚的話，這些蟲就順便在你肚子裏安家落戶，進而引發各種疾病和傳染病。而且，動物身上基本都帶有寄生蟲、病原體，倘若吃了動物肉，它的疾病也會間接傳染給你。
我原來在一段時間內大量翻閱了國內外有關營養方面的書，最後發現不說關心自己的來世，僅僅是保護今生的身體，最好的方法也莫過于吃素。素食的營養完全足夠，再加上沒有那麼多危害，故大家應該經常弘揚這一優良傳統。如果你的習氣比較重，實在是不能長年吃素，那也應盡量在佛教節日、特殊日子裏發願吃素，慢慢戒掉自己的惡習。實際上，哪怕你一個月能吃素幾天，無論從健康的角度，還是從因果的角度來說，都有很大的利益。吃素還能令你對佛教有進一步了解，遣除各種惡業的違緣之後，修行的順緣自然具足，學佛法也一定會圓滿的。因此，大家對吃素的經典、世間學問應該多學習一點，今天因爲時間關系，我就簡單介紹到這裏。
《吃肉之過患》全文閱讀結束。