魏晉南北朝時期爲什麼會成爲中國佛教的譯經盛世？

　　在魏晉之後，社會政治動蕩不安，傳統的儒學名教也支離破碎，當時的名僧名士都消極避世，並改爲追隨老莊的無爲思想。在這個時期中，道安大師和他的弟子慧遠等博學多識的儒學大師，開始把莊子的無爲思想與佛教的般若性空學說作了系統的融合，然後佛教又開始了迅速傳播。

　　在叁國時期，魏地的佛教主要以般若學和譯經爲主，朱士行曾經在洛陽開講《道行般若經》，昙柯迦羅翻譯了《僧祇戒心》、昙無谛翻譯了《昙無德羯磨》。在吳地，佛教的另位一位重要傳播者是康僧會具，他的代表性譯著是《六度集經》。

　　在西晉時期，佛教活動的主要內容仍然是翻譯佛經，代表人物是竺法護，其翻譯的代表著作是《光贊般若》、《維摩》、《寶積》、《涅槃》、《法華》等經典。

　　在南朝時期，對佛經的翻譯在中國佛教史上占有重要地位，在這個時期，不管是翻譯佛經的卷數還是翻譯佛經的範圍，都是很可觀的，例如僧佑的代表作《釋迦譜》、《出叁藏記集》，寶唱的代表作《名僧傳》、《比丘尼傳》，慧皎的代表作《梁高僧傳》等，都是重要的漢譯佛經。