..續本文上一頁滅了病苦，而在他去世後，雖然曆經了千百年的漫漫歲月，但此塔仍能滅除諸毒病，衆人也依之而解除了苦痛。
據說，這座大鵬塔在尼泊爾境內。法王如意寶1990年去印度時，我看過一個尼泊爾的曆史，上面說有這座塔。打聽當地人，他們都說有這個塔，但到底是原來的塔，還是在遺址上再起的新塔？大家都不知道。很多人說凡是有病的人到那裏去朝拜，都非常靈。當時上師如意寶的妹妹阿裏美珠，她的膝關節因風濕病比較痛，法王引用了《入行論》這一段，說應該到那裏去朝拜。當我們四處聯系准備去時，才知道那裏交通不方便，塔在很高的山頂上，由于時間比較急，最終也沒有去得成。
後來我問了很多人，包括在尼泊爾居住的有些道友，去過那裏沒有？它在哪個地方？但他們都沒有去。我們去的時候，尼泊爾很多人說有這個塔，但現在到底有沒有？我也不是特別清楚。總而言之，確實有這個說法，大鵬塔沒有分別念，造塔者也早已辭世，不可能有利他的想法，但是因緣聚合後，大鵬塔利益衆人的能力仍然不息，這是大家有目共睹的事實。
一些妙藥、咒語，其實也有這個能力，雖然沒有分別念，但依靠它們的力量，能夠遣除身心痛苦。同樣，佛陀、菩薩、上師沒有分別念照樣能利益衆生。有些人供養上師時，一直在旁邊叮咛：“上師啊，您一定要知道，這錢是我供養的，千萬不要搞錯！搞錯了的話，您到時不給我加持了。”他供養的錢也全部攤開，好像打牌一樣擱著，害怕合在一起上師不知道。其實上師不一定有這個分別念：“哦，這是500塊錢，我要給你500塊錢的加持，而不是5毛錢的加持！”
但現在很多人不明白，覺得佛陀如果沒有分別念，就像無心物一樣，那在佛前乞求“我身體不好，請賜給我健康，遣除病障”，根本得不到加持。這種想法是不合理的。佛陀因地時已發下宏大誓願，只要我們祈求就會滿願，剛才的比喻也說明了這個問題。
隨修菩提行，圓成正覺塔，
菩薩雖入滅，能成衆利益。
同樣，修持六度萬行的大乘菩薩，爲利益無量無邊的衆生，行持布施、持戒等大乘法，那個時候是有分別念，就像《入行論·回向品》所言，沒有衣服的衆生，我願變成衣服來幫助他；沒有飲食的衆生，我願化作飲食來幫助他……但菩薩趣入不住涅槃之後，能取所取全部消失，煩惱障與所知障全部滅盡，盡所有智和如所有智全部現前，成爲了衆生怙主的正覺塔。此時他雖沒有分別心，但仍能成辦一切他利，在其面前祈禱的話，什麼樣的祈禱，滿什麼樣的願，賜給什麼樣的悉地。
《入中論》中有一個比喻說：譬如陶師在做瓶子之前，首先要極力勤作地搖轉機輪，力足之時，就不需搖動而機輪自然旋轉。同理，“如是佛陀法性身，現前雖無功用力，由衆生善與願力，事業恒轉不思議”。佛陀的法性身現前時，雖然沒有菩薩地或凡夫地時的發心，但衆生的善願與菩薩的大願一旦結合，佛陀利生事業永不間斷、恒轉不息，不可思議地饒益有情。《現觀莊嚴論》中也講了佛陀事業的叁個特點——常有、周遍、任運自成。
因此，在佛前祈禱的利益不可思議，祈禱的結果雖不一定立竿見影，但決定會有殊勝的力量來觸動你的發心，並且不斷鞏固增上。這一點，大家務必要有信心。懂得佛理、聞思過佛法的人，完全能明白佛陀與衆生之間的奧妙因緣。如果不懂這一點，認爲佛像只不過是紙上畫的、寺院裏的塑像只不過是建築物而已，以這樣的心態來求悉地，必定徒勞無獲。密宗有一種說法是：“若把上師看作一般人，那你的悉地只有在狗面前獲得。”以諷刺的語氣說明了觀清淨心的重要性。
其實這就像電腦、物理、化學等知識，只有專業人才懂，非專業人再怎麼會說，也不可能懂它的功能和原理。同樣，我們佛教的專業人士，完全明白衆生與佛之間的緣起力，外人對此恐怕不懂，但不懂也千萬不要輕易去誹謗。
癸叁、雖無心然能生福：
供養無心物，雲何能得果？
供奉今昔佛，經說福等故。
小乘行人說：“佛陀若無接受供養的心，供佛怎麼會有福德呢？如果有供養、有收取之心，佛陀才可能回報你的供養，然而按汝宗所許，佛陀的一切執著分別消于法界，去供養怎麼會獲得福德呢？沒有心的佛陀，就相當于無心物，我們用多少金銀財寶去供養石頭、瓶子或一座山，也起不到任何作用，佛陀豈不也是如此？”
中觀宗答道：那不一定。如果無心就得不到利益，供養舍利就不應該有功德了，但佛陀在《繞塔功德經》中雲：“若人清淨心，供養住世佛，滅後之遺塔，功德無差別。”以清淨心供養住世佛，或者以清淨心供養佛涅槃後的舍利塔，這兩個功德完全等同。《層花經》中也說：“今日供養我，未來供舍利，功德果報等。”
所以，沒有心並不一定得不到功德，對境若是佛舍利、佛像，供養的功德不可思議。《波斯匿王請問經》中說：“不論對佛塔或佛像，作頂禮以額頭觸碰，是人將成爲寶器，受到諸天神與衆人尊敬。”
我們這裏有幾個道友，前段時間放假回去，別人供養一點路費、生活費，怎麼都不敢接受：“這是人民幣啊，不行不行！上師，別人供養我錢啦，我可不可以供養您？我好害怕哦！”馬上拿去放生，自己不敢吃。但如果你對佛法有信心，在沒有接受供養之前，先用頭碰一碰佛塔或佛像，應該是可以接受的。這也是個竅訣。(衆笑)
好多人剛出家時，對因果非常謹慎，但出家多年後，若還能保持這種心態，那我會非常隨喜。我以前的時候，別人供養十塊錢，我都不敢接受，供養一塊錢，我就很害怕，給他念了很多咒語。但現在，肆無忌憚地摧毀因果，這個倒也沒有，但心態還是改變了很多。我們重視因果非常非常重要，但也不能太極端了，你穿著出家人的衣服，卻一點供養也不接受，那吃什麼、穿什麼啊？
不管怎麼樣，對佛塔佛像接觸、供養、頂禮的話，這個功德非常大，自己的身體也成了寶器。以前我講過“依靠一泥像，叁人得成佛”，依靠一尊小佛像，叁個人都獲得了成就解脫。尤其是遇到裝有舍利的佛塔，如五臺山大白塔、彭縣龍興舍利塔等時，應想到供養它的功德與供養住世佛的功德等同，在其面前祈禱發願很重要。
即便不是舍利塔，只要形狀是佛塔，見到後也應該馬上摘帽。在藏地，人們看見佛像、佛塔或出家人時非常恭敬，馬上把帽子摘下來。但我看到極個別的寺院中，有些人戴著帽子頂禮，帽子也特別大，這樣不是很好。也許漢地很多地方不太懂，但以後還是應該改過來，以恭敬心作承事的話，這個功德不可思議。
當然，即使沒有恭敬心，以無記心也能得到利益。從前有一座佛塔，這個佛塔很古老，有許多裂縫。這附近有一只豬，有一次下大雨，豬就在淤泥裏滾來滾去，全身沾滿了泥巴。不久，太陽出來了，豬身上的泥巴幹了之後就卡在身上，它覺得特別癢，東看西瞧看到一個塔，于是很高興，就走到塔邊，身體蹭著這個佛塔，要把泥巴蹭掉。它蹭來蹭去，身上的泥巴正好補上了佛塔的裂縫。以這個功德，這只豬死後轉生天界，後來逐漸成佛。(我們看見佛塔時，肯定比這只豬強。我們會故意轉繞幾圈，看見有裂縫，有條件的話也會把它補上，這樣的功德應該更大。)
因此，佛陀、佛像雖沒有分別心，但仍可以利益衆生。按照月稱論師和寂天論師的觀點，佛位時沒有能取所取的智慧，但有沒有能取所取的自然本智，這種自然本智能直接或間接利益無量衆生。所以我們平時到寺院中，見到金燦燦的佛像或唐卡時，一定要合十，內心祈禱：“暫時讓我身體好、心情快樂，即生中修法不要有違緣，究竟令我生生世世利益無邊衆生。”
現在漢地很多人都會發願，我看了以後很高興，即便是個普普通通的居士，去寺院也知道發菩提心，發願利益衆生。這個願真的很難得、很珍貴。以前他們總是希望家庭和合、賺錢買一輛車……但現在知道了，在短暫的人生中得到這些沒有意義。所以，懂佛教與不懂佛教還是有差別，懂佛教的人，做什麼事情都很有價值。
供以真俗心，經說皆獲福，
如供實有佛，能得果報然。
小乘行人認爲，以實有的供品，供養實有的佛陀，最後得到實有的功德。而大乘中觀宗認爲，以幻化的心，供養幻化的佛，最終得到幻化的果。盡管二者所許有所不同，但供佛能得福果這一點，是沒有分歧的，均有可靠經典作爲依據。
漢傳佛教的藕益大師說：“以如幻根，緣如幻佛，滅如幻罪，生如幻福。”《大圓滿虛幻休息》中也說，所供對境是幻化的，供養者是幻化的，供品與功德也是幻化的，這樣的幻化，在幻化的世間中可以成立。最後的結果，誠如《圓覺經》所雲：“幻滅覺圓滿，覺心不動故。”所有的幻都滅了，覺心才真正圓滿，這種覺心不可動搖，即是如來正等覺果。但在此之前，還是應當積如幻的資糧。
我非常希望大家，不要口口聲聲說“我是禅宗的，參得很不錯，兩叁天不吃不喝還如如不動”，這個不是很關鍵；藏傳佛教一些修密宗的人，整天看明點、看什麼，連一個咒語都不念，這樣也不好。前段時間，我要求舉辦“念佛法會”，供養十方諸佛菩薩，這是很重要的，希望大家盡快聯系自己的親朋好友，讓他們在沒死之前，最好能夠念一遍。麥彭仁波切的《佛菩薩名號寶珠鬘》，我看了以後非常非常激動，覺得每一個佛號的功德都那麼大，很多人若沒有看到就死了、沒有聽到就死了，真的太可惜了。所以這個法本，大家應當盡量弘揚。
雖然佛陀是幻化的，我們也是幻化的，但幻化中要滅除幻化的罪。畢竟我們造了許多幻化的惡業，這些惡業沒有滅除的話，今後在幻化的地獄裏，定當感受無量時日的幻化痛苦，就像在噩夢中感受痛苦一樣。因此，地獄雖然是一場夢，可是夢沒有醒來之前，痛苦依然不會消失。但願衆生不要做這樣的夢，一定要依靠佛的加被與自己的善心，獲得解脫的希望。
所以從今年開始，我要求大家念佛。每個佛號的功德，我不用在這裏啰嗦，麥彭仁波切引經據典講得非常清楚。如果你一點也不信，那就不是佛教徒了。非佛教徒的話，對很多道理不承認，這個我們也沒辦法。就像量子力學所研究的東西，外行人覺得都是假的，但沒有必要跟他辯駁。同樣，非佛教徒對佛經中所講的念經、供佛、觀修的功德，一點也不承認，當然我們不可能讓所有人都皈入佛門，佛陀時代也沒有這種要求，可是我們要盡可能將佛法如意寶在很多人的心裏澆灌，這一點相當重要。
我有時候看見一些人，地位很高，是國家級的領導，很多人都很羨慕，但由于內心沒有佛法理念，生活得特別苦惱；有些人十分有錢，世間的有漏財産非常充足，但由于沒有佛法的滋潤，日日夜夜很痛苦；有些人長得非常漂亮，像天人一樣，尤其是醜陋的人看了以後，覺得他肯定很快樂，但由于沒有佛法的甘露妙藥，整日特別懊喪，有很多傷心事……相反，有些人沒有地位、沒有財産、沒有其他福報，但內心中有了佛法如意寶，所以過得非常快樂。
藏族有些老年人，他們老了以後，有一顆虔誠的信心，每天拿著轉經輪念佛，住在哪裏都特別開心。而我們爐霍附近一個地方，雖然是藏族，但以前受外道影響，現在不是很信佛教。我每次坐車路過那裏，看到那些老年人坐在木頭上，一直等死，特別可憐。真的，內心中沒有佛法的話，老年人特別孤獨，活得也很無聊，年輕人就更不用說了。
對于這些人，依靠講道理若能說服，那是最好的；如果他們實在不聽，也可以用一些方便方法來引導。當然，讓他證悟離戲大中觀，可能有一定的困難，但是放一個佛像，讓他在佛像前供一朵花、一盞燈、一支香，一天磕一個頭，一天不行的話，一年磕一個頭，那也是非常不錯的。希望大家對佛陀有顆虔誠的信心，這樣，獲得人身才有意義！
《《入行論講記》第九冊 第九品 智慧 第一百六十一節課》全文閱讀結束。