問：請您從法、報、化叁身的角度，談一談顯教修行和密教修行的關系。

　　索達吉堪布答：從法、報、化叁身來講，顯宗與密宗實際上沒有很大差別。顯宗的《現觀莊嚴論》中也講過法、報、化叁身的功德，以比喻而言，法身是萬法的本性，就像是虛空；報身則如同虛空中出現日月；化身是日月發出的光芒。在這個世間上，本師釋迦牟尼佛就屬于化身，他如同日月所放射的光芒，跟無有阻礙的虛空、日月都有關系，有些經論是用這種方式觀修的。

　　而在密宗中，心的本來面目是空性，這稱爲法身；空性妙力不舍棄的情況下，明明清清的這一部分，就稱爲報身；現和空不離不合、無二無別的境界，遍于所有衆生，這個部分叫做化身。所以，法報化叁身並不是各自獨立的叁種法，其實它們是一個本體，只是分別從本體空性、自性光明、在衆生界中以不同形象利益衆生叁個角度安立的。密宗的這種說法，是就認識本性而言的，是一種比較深的境界。