..續本文上一頁若人以淨心，繞佛塔佛像，來世怨敵敬，具德成法器。”若以清淨心、恭敬心繞佛塔佛像，來世的邪魔外道、修行中的障礙怨敵都會消失，自己具足一切功德，並且成爲大乘的法器。
表面上看，繞塔一圈好像不是特別大的事，但實際上這個功德相當大。以前很多人拜見華智仁波切時，他總是說：“真倒黴，你們不讓我這個老頭子休息。我金剛上師如來芽尊者的靈塔你們不去轉繞，天天守著我這個屍體有什麼用？”華智仁波切在《前行》中也講了華傑施主和預試七人 的前世。華傑施主在100歲時出家，很多阿羅漢都不知道他具有馬上解脫的種子，只有佛陀才知道。原來他在迦葉佛時是一頭豬，被狗追趕而繞塔一圈，以這個善根，他最終獲得了聖者果位。預試七人的前世是樹上的七條蟲，它們落到水中，水中有個舊佛塔，它們隨波逐流右轉佛塔七圈，也成了解脫之因。
所以你們有機會的話，應該讓自己的父母親右繞一下佛像或佛塔，釋迦佛教法下與之結緣的人，在彌勒佛的教法下會獲得解脫。如果他們不信佛，也可以騙他們繞一圈。是小孩的話，就用東西逗他：“這個糖給你，跟著我來、跟著我來……”然後就轉一圈。如果是父母，那可以說：“我們要不要去旅遊？聽說那個地方特別好。”慢慢地帶他們繞一圈佛塔——“好，旅遊完畢！”
表面上看來繞一圈好像沒什麼，但實際上功德只有佛才知道。《賢愚經》中也說：“莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。”小小的善根不要隨便輕視，一滴水、一滴水地積累，最後也能盛滿很大的容器。古人言：聚沙成塔，壘土成山，納川成海，積善成德。功德要一點點積累，不可能立即就圓滿一個成佛的資糧。讀書也是從小學開始，慢慢才到博士生導師，不然你幼兒園還沒有畢業就要當博士，還是有一點困難的。我們對自己的如來藏雖然要有信心，但也不能太傲慢了，小小的善法還是應該去做。叁國時期的劉備在臨終時，也曾告誡過兒子劉禅：“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。”
所以你們平時不管在哪裏看見佛堂、佛寺、佛像、佛塔，沒有很多精力和時間的話，至少也要轉叁圈。有時候我們學院來一些考察團、工作組，有善根的人就建議：“我們光看一看大幻化網壇城不行，應該去轉一圈，看看感覺怎麼樣。”然後在這邊照個相、去那邊照個相，無形中就帶大家轉繞了佛塔。世間人尚且如此，我們佛教徒就更應該重視了，自己有時間的話，還是應該念一些咒語，磕一點頭，轉繞佛像、佛寺。如果實在沒有佛像、佛寺，也可以把自己請的佛塔作爲轉繞對境。
其實這樣的轉繞，印度很多大德非常重視。當年阿底峽尊者來藏地後，以仲敦巴爲主的弟子問：“爲什麼在所有的功德中，你唯獨對轉繞非常重視？”阿底峽尊者告訴他們：“在世間有爲善法中，沒有比轉繞所獲福德更大的了，因爲它積聚了身口意善業。在印度，有轉繞城市獲得成就的人，有轉繞聖殿獲得成就的人，也有轉繞卡薩巴挪觀音聖像而病體康複、獲得成就的人……因此，大家應該精進轉繞！”之後仲敦巴尊者依教奉行，每天都進行轉繞。他在晚年時腿腳不方便，據說是依靠一些乘騎來轉繞的。(可能類似于現在的輪椅。)他在圓寂之前，每天都不間斷地轉繞叁圈。以前阿底峽尊者繞金剛座的佛塔時，有時候度母對他授記，有時候其他空行母對他授記，從這些故事也可以看出，阿底峽尊者對轉繞相當重視。噶當派的叁同門也經常轉繞佛塔和經堂。包括華智仁波切、麥彭仁波切、宗喀巴大師等大德，從傳記中看，他們也是對轉繞不遺余力。
在我們藏地，轉繞佛塔是非常讓人歡喜的事情。這一點，藏族跟其他民族比起來，確實占有一些優勢。比如說五臺山的白塔，本來是漢地的殊勝佛塔，那裏漢人應該是最多的，但據說現在轉佛塔的藏人特別多。還有中國沒有開放時，尼泊爾的夏絨卡秀大塔前，除了藏族人以外，尼泊爾、印度等其他民族轉佛塔的很少很少。到了金剛座也有這種情況。尤其是在泰國，很多人根本不懂轉繞佛塔，甚至有些人還逆轉。佛教這麼興盛的地方，卻連佛經中的這些功德都不懂，我當時非常看不慣，還在遊記裏寫了一段。
大家通過這次的學習，以後遇到佛塔時不要光看一看，一定要轉繞，不管你時間怎麼緊，最少也要轉叁圈。以前上師如意寶轉神山時，時間再怎麼緊，叁圈肯定是要轉的。坐車的時候，路上有佛塔的話，也應該開車繞一圈。我到馬爾康的路上，靠近金川那邊有個佛塔，以前法王如意寶開過光，我下去上來都要讓車轉一圈。希望你們以後遇到佛塔時，轉繞應該成爲自己的習慣，倘若專門去朝拜佛塔，那一定要不斷地轉。
其實，漢地也不是沒有繞塔的曆史。唐代有一位子鄰法師，他剛出家時違緣重重，父母堅決不同意，于是他逃到東都廣愛寺出了家。離家多年後，他回去一看，母親已經去世，父親也雙目失明。萬分傷心之下，他就到嶽廟誦《妙法蓮華經》，想知道母親投生何處。當晚東嶽大帝托夢說，他母親已經墮入惡趣，如果他去朝拜和轉繞阿育王寺的舍利塔，他母親就有解脫的機會。法師立即到那裏去哀泣禮拜。拜了四萬多時，親睹母親在虛空中告訴他，自己已離惡趣而轉生天界。
還有，清朝時武昌寶通寺出了一名“摸腦和尚”，不計大病小病，只要經他手一摸，便霍然痊癒。他的手何以有此妙用呢？據說該寺有一座寶塔，他每天到塔下轉繞，用手摸著寶塔磚石，心裏默誦《大悲咒》。十多年如此，天天不間斷，故而有此威力。
不管是唐朝也好、清朝也好，漢地曆史上都有大德轉繞佛塔的公案。我們現在也要提倡這一點，尤其是居士，應該多轉一下寺院的佛像、佛塔。現在寺院裏拜佛的有、燒香的有，就是轉繞的比較缺少。那天我們去朝拜六祖肉身，我們當時轉了很多圈，但很多人都不來轉。沒辦法，我就號召：“你們居士來跟著我轉吧！”他們就跟我一起轉，轉了幾圈，好多居士又不想轉了。他們也不是覺得轉繞沒有功德，但這個功德的殊勝性，很多人可能不是特別清楚。其實漢地有些大德對這個是很重視的。本煥老和尚去年100歲，那天我去拜見他，他吃完飯以後說：“我們去轉佛像吧！”老人家跑得比較快，我們在後面跟著，有時候都趕不上。所以，漢地應該加強這方面的普及，否則很多人轉繞的觀念不太足夠。
轉繞的時候，應該念誦什麼呢？以前上師如意寶在印度金剛座帶我們轉佛塔時，主要是念《普賢行願品》中的“清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力”。上師如意寶講了此偈的許多功德，說若能圓滿這四種力，任何修法都會成功的。因此，大家以後轉繞的時候，如果有自己特殊的轉繞方法，那也沒什麼不可以的，但若沒有的話，念誦《普賢行願品》這個偈頌來轉繞也非常好。
轉佛塔的功德非常非常大，在座道友有時間的話，應該去轉一轉佛塔。我們學院上上下下都有佛塔，尤其是壇城佛塔 ，以前建造時，法王如意寶在裏面伏藏了100尊極具加持的珍貴伏藏佛像和古印度佛像，還有天法不變金剛 的舍利等見解脫、聞解脫、系解脫之無量聖物，並由上師和諸多大德開光加持過。即使見到這種壇城，功德也是相當大的。密宗中這方面的教證比較多，金剛手言：“凡見壇城者，即能清淨11種根本誓言和25種支分誓言，獲得如來身、語、意、功德、事業之不可思議功德。”《聞解脫釋文》中說：“凡見壇城者，在七世之內必能解脫證果。”《寂猛秘酬文》中也說：“雖未親見真實壇城，然而僅聽聞一次本尊壇城的名號，即能避免墮入地獄。”所以，有時間的時候，希望大家去轉繞法王如意寶親自加持的大幻化網壇城。(男衆和女衆中有很多人經常去，因爲那裏風比較大，他們都快成非洲人了。)
轉繞的時候，可以念寶幢如來的名號，也可以念轉繞咒，這樣能增上1000倍 的功德。轉繞咒是：
嗡 那摩班嘎瓦得 的那給德 匝雅 達他嘎達亞 阿爾哈得 桑莫雅桑布達雅 達雅他 嗡 內 內 瑪哈 內 內布匝耶索哈
(能記住就記住，記不住就沒辦法了！我們念《格薩爾王道歌》時，每個道歌的後面也是：“能記住就記住，沒有記住就不可能重複。”)
在有關教言中，轉繞寂猛本尊壇城的功德也比較多，《無垢忏悔續》雲：“何者頂禮幻化網，寂猛壇城之本尊，清淨失毀誓言罪，亦能消除無間業。”上師如意寶經常引用這個教證。其實不僅《無垢忏悔續》中有這個教證，其他很多伏藏品的儀軌中也這樣說。如果以恭敬心頂禮寂靜和忿怒壇城，所犯的根本誓言和支分誓言都能清淨，而且顯宗中最可怕的五無間罪也能淨除。在座道友離大幻化網壇城這麼近，假如呆在學院這麼長時間，卻一次也沒有轉繞，那真的有點可惜，就像拉薩的老太太從來沒有見過覺沃佛像而死掉一樣。
現在有些人認爲：“轉繞佛塔、持觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪是下根者、愚笨人的行爲，是老太太、老公公做的善事，我們研究五部大論就可以了，這些事根本不需要。”這種說法是不合理的。《十地經》雲：“對叁世如來的身像，初地到九地之間的菩薩也要供養供奉、承事恭敬。”我們不要說九地，連資糧道、加行道都沒有到，所以不要輕易毀壞世俗的善根。《菩薩地論》中還講了菩薩一定要供養承事如來的很多道理，大菩薩們尚且要這樣做，我們還沒有跨入大乘道的人，千萬不可輕視所有的善法。
也許有些人覺得自己是大菩薩，但是不是大菩薩也要值得觀察。以前學院有個叫克讓的老喇嘛，有次法王如意寶講菩提心的功德時說：“你們已經獲得了菩薩戒，從此之後可以稱爲大菩薩。”于是他就天天叫自己是“大菩薩”。有次別人對他的話不太相信，他就一本正經地說：“難道我這個大菩薩還會說妄語嗎？不可能的！”別人問：“你是不是大菩薩啊？”“當然是！法王如意寶不是講過嘛，我是大菩薩。(衆笑)”你們會不會也認爲自己是大菩薩？其實真正的大菩薩是八地以上的菩薩，這時候才叫菩薩摩诃薩。
有些人連資糧道的門還沒有摸到，就覺得自己不用念咒語，不用念阿彌陀佛，也不用轉繞，這些都是下根者的行爲。這種想法是不合理的。我們做什麼應該以佛陀的金剛語來衡量，佛陀在大乘經典中說有功德，就絕不會有任何欺惑，我們100%要相信，一定要按佛陀所說的去做。《叁摩地王經》雲：“設使虛空星宿落，地海城邑皆壞滅，虛空無爲心變易，如來終無不實語。(藏譯與漢譯略有不同。)”意思是說，即使星宿、日月墜落了，大海幹涸了，大地崩裂了，如來也不會說妄語。所以，我們應當以清淨的信心相信佛陀的一切金剛語，沒有任何理由懷疑佛陀所說的話。不明白的地方，只不過是我們特別愚笨、不能了解而已，如果真正能了解，佛陀所說的語言絕不會有任何虛妄。要以這種恭敬心來轉繞佛塔。
轉繞佛塔的觀想方法，松贊幹布在教言中講過：比如說轉繞觀音菩薩像時，應觀想“外”諸佛菩薩全部融入于觀音像，“內”傳承上師全部融入觀音像，“密”空行本尊全部融入觀音像，然後一邊念嗡瑪呢巴美吽，一邊轉繞。轉繞的過程中，觀音像發出光芒融入自身，自己無始以來身口意所造的一切罪障全部淨除。很多大德都說，轉繞佛塔時，能觀想得更廣當然可以，但不能的話，也一定要觀想這一點。比如說你今天轉一座佛塔，就想這個佛塔是十方諸佛菩薩身口意加持的聚合，在轉繞的過程中，它發光淨除自己無始以來的一切業障。如果能念誦轉繞咒，就應該念誦；如果不能念誦，念嗡瑪呢巴美吽、百字明、金剛薩埵心咒也可以。我轉壇城的時候，主要是念金剛薩埵心咒，因爲自己無始以來和即生當中造的罪業太多了，應該依靠這樣的聖尊壇城來清淨。每次都觀想從壇城裏面發光，自己身口意所造的一切罪業全部得以清淨。
至于轉繞的數目，以前上師如意寶說過，上等者一萬圈以上，中等者一千圈以上，下等者一百圈以上。而第七世達賴喇嘛噶桑嘉措說：“轉繞佛塔的數量，應該像修五十萬加行一樣，以十萬圈爲妙。”我們作爲凡夫人，還是數量越多越好，不要轉叁圈就氣喘籲籲：“不行了，我回去吧！”有些人造惡業一點都不喘氣，但造善業時就身體不行了，心情不好了。
佛像和佛塔是真正的如意寶，對今生來世有非常大的利益和加持。若能對此産生定解，依靠它肯定可以遣除罪障、開智慧、延長壽命，一切願望全部如願以償。這就是叁寶不可思議的加持力，我們有教證也有理證，所以，自古以來的大成就者對轉繞佛塔和佛像極爲重視。
非常希望大家以後在轉繞的過程中，心一定要清淨，把它當作佛陀身口意聚集的功德寶塔。那天我去青海時有一座佛塔，裏面藏有赤熱巴堅國王的頭發，我們有個很好的機會去轉繞，感覺非常殊勝。當時我在轉繞時，淚水就默默地流下來，因爲赤熱巴堅是對佛教非常恭敬的一個國王，他一見到出家人，就將自己的頭發鋪在地上，讓出家人踏過去。這個佛塔裏就藏有他珍貴的頭發，我即生中能見到這樣的佛塔，是非常有福報的！
其實佛塔等殊勝的對境哪裏都有，只是我們太愚癡了，根本不知道它的價值。現在大家懂得這些道理之後，第一、見到佛塔要多轉繞，有時間的話，白天也繞、晚上也繞。以前我在甘孜師範學校讀書時，下面有個帝恭康殿堂(意即怙主殿堂)，我每天早上都去繞，白天也去，晚上也去。所以一定要多多地轉繞，不要轉一兩圈就可以了。第二、一定要右繞，這是針對個別道友說的，右繞在佛經中講得很清楚。這兩件事情一定要記住。繞完了之後，應該念一些簡單或者比較廣的回向文，功德回向于一切衆生獲得成就。
當然，在佛塔前作供養、頂禮乃至打掃，這些功德也非常大，但是因爲時間關系，我在這裏不廣說。總而言之，轉繞佛塔的功德不可思議，大家一定要生起堅定不移的信心！
《繞塔之功德》全文閱讀結束。