問：我讀《楞嚴經》時，記得釋迦牟尼佛曾問波斯匿王：四大一切事物都是成住壞空、生住異滅的，那不生不滅的是什麼？最後悟出來是佛性。然後我又讀《成唯識論》時，講一切事物都是依他起，包括八識也是如此，所以不可執著于八識，一切在勝義裏都絕迹泯相，真實存在的只有由空而顯現的理。從這裏我就想到了《金剛經》“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，也就是說，與一切假相對的最真，只有真如。

　　這是我對真如的理解，雖然沒有修到這個境界，但理解上是這樣的。特別希望上師給我一個開示。我知道八地菩薩是不退轉，您已經達到了這種境地，所以請上師慈悲給我開示，在修行的路上也能像您一樣不退轉。

　　索達吉堪布答：現在很多人認爲，別人把自己當成活佛，是件很開心的事。我今天到了複旦，不但被認定爲聖者，而且是八地菩薩，這對我來講，扣的帽子太大了，哈哈！

　　其實《成唯識論》也好，《楞嚴經》也好，還有像《大乘起信論》裏都講了，清淨的依他起，實際上是了義真實的阿賴耶，而了義真實的阿賴耶就是如來藏。當然，這種如來藏假如以分別心去揣摩，覺得它是一種量、是一種質，那肯定是盲人摸象，無法明白它的真實本義。

　　佛陀將萬法抉擇爲空性之後，是不是一切都不存在了呢？並不是，它還存在一種明分。但明分與空性之間的微妙關系，最終還是不可思議，這種不可思議的究竟境界，則稱之爲了義如來藏。

　　這種了義如來藏，是一地菩薩以上的境界。但我不要說八地菩薩，連資糧道都沒有入。對我們凡夫人而言，“現”的話無法“空”，“空”的話無法“現”，“現”與“空”是互相矛盾的。只有將第叁轉*輪所抉擇的光明，與第二轉*輪所抉擇的空性結合起來，才能通達它的本來面目。所以，這要通過真正的研究和修證才能證得。