問：《心經》中的“色即是空，空即是色”，我聽過兩種不同的解釋：一種是把“即是”看成一個系詞，意爲色就是空，空就是色；一種把“即”和“是”分開，“即”是動詞，指離不開、跟隨的意思，“是”則看成一個代詞，意思是色離不開空，空離不開色。請教上師，您怎麼看待這句話？

　　索達吉堪布答：“即是”，在藏文中，意思是“就是”。爲什麼講色就是空、空就是色呢？因爲色法的本體若真正去觀察，除了空性以外別無其他；而空性的妙用，又可以顯現出一切色法。

　　我們現在看到的任何一個色法，其本體就像水中的月亮，沒有什麼實質可言。水中的月亮，顯現的當下就是空性，空性之中又可以顯現，對它而言，有和無只不過是名詞不同。修行到了最高境界時，現即是空，空即是現，這兩者是無二無別的。並非它們以前是分開的，當你認識時才融入一體，它們本來就是如此，只不過我們衆生被無明所蔽，不知道萬法的本來面目。

　　觀察自己的心也是這樣：心正在顯現時，它的本體是空性，因爲本體是空性，才可以産生各種念頭，否則就絕不可能産生。這涉及到中觀或般若比較深的領域，只有通過修證，才能完全了知其甚深內涵。