問：我是善導慈善的一名成員。佛陀在《阿彌陀經》中，講述了極樂世界的無量清淨莊嚴，但經中又說“不可以少善根、福德、因緣得生彼國”。那麼，什麼樣的善根是多善根，什麼樣的福德是多福德，什麼樣的因緣是多因緣？什麼樣的行動和方法，才是往生極樂世界的正因？

　　索達吉堪布答：這在《觀無量壽經》中講得比較清楚[1]。首先，我們應該有虔誠的信心，然後在此基礎上，孝養父母、行持善法、不殺生、修慈悲心等，這些都是往生的正因。

　　藏傳佛教的淨土法門中也說，最根本是要發無上菩提心，自己願意往生極樂世界，然後觀想阿彌陀佛的萬德莊嚴。以這樣的信心，一日到七日之間，一心不亂地念佛，最終即能往生淨土。

　　表面上看來，這好像特別簡單，只要閉關七天就能往生了。但實際上，這要看每個人的根基如何。假如沒有好好地忏悔，就算你念了七天，也很難達到一心不亂。因此，藏傳佛教的大德特別強調忏悔的重要性，如果能清淨往昔所造的罪障，這就是特別好的一種往生善根。

　　其實，漢傳佛教、藏傳佛教在淨土法門方面，若能互相對應、互相學習，對淨土宗的弘揚肯定相當有利。原本在往生極樂方面，我還有很多話要講，但今天因爲時間有限，只好把重點放在分析前世後世上了。

　　要知道，我們的生命十分短暫，所以求生淨土有非比尋常的意義。在漢地，依靠前輩大德們的恩德，有“五經一論”這麼珍貴的法本，大家一定要值得重視，不但要從理論上學習，更要去實地修持。若能一邊念阿彌陀佛，一邊發願往生極樂世界，平時也經常觀想阿彌陀佛，當我們離開這個世間時，有緣者一定會往生的。

　　這一點，對每個人來講比什麼都重要。因爲我們死時一切都帶不走，而生前所造的業力，卻如影隨形、寸步不離。因此，我們一定要多積累善法功德，就算不能往生極樂世界，也千萬不要墮入地獄、餓鬼、旁生，不然的話，實在太痛苦、太可怕了！

　　[1]《觀經》雲：“欲生彼國者，當修叁福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀；叁者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此叁事名爲淨業。佛告韋提希：汝今知不？此叁種業乃是過去未來現在，叁世諸佛淨業正因。”