問：探索未知領域應端正態度！？

　　索達吉堪布答：從曆史上看，人類總是不情願接受新觀念，即便已累積了相當多的證據，他們也連看都不願看一眼，因爲這抵觸了他們原先的信念。但是，假如你要徹底否定這一切，就必須要有可靠的理由。倘若沒有任何理由，光是說“我不承認，因爲前世後世看不見”，那就實在太淺薄了。畢竟，我們看不見、聽不到的東西特別多。

　　現在有些人智慧十分超群，但如果沒有正信引導，這種智慧也叫邪見。誠如佛經中所雲：“信若無解，信是無明；解若無信，解是邪見。”意思就是說，信心若沒有以智慧來輔助，很容易變成盲目的迷信；智慧若沒有以信心來攝持，就會成爲一種邪見。

　　在這個世間上，很多人總愛拿科學作爲衡量一切的標尺，認爲科學說前世後世不存在，那它就絕對不存在。卻不知當今科學只是對物質的一種研究，對心靈領域可以說一片空白。縱然偶有涉獵，也只是略知皮毛，好多科學工作者自己都迷迷糊糊的，又豈有資格對不了解的現象妄下斷言？

　　我以前看過一個有趣的小故事，說是第一次歐戰結束後，某個國家想用科學的方法宣傳無神論，于是政府在廣場上築臺，邀請叁位博士進行演講。

　　第一位上臺的是天文博士，他上臺解釋了許多無神的理由，最後大聲喊著：“我用望遠鏡觀察宇宙20多年，從來沒有看見過神，所以一定沒有神。”由此博得觀衆不少掌聲。

　　第二位上臺的是醫學博士，他講了許多人類絕沒有靈魂的道理，結尾說：“我曾解剖屍體100具以上，仔細觀察各部分，從來沒有發現靈魂寄托的地方。它在心髒中呢？在腦中呢？還在血液中呢？我都解剖檢驗過，數十年來根本沒有見到，所以一定沒有靈魂。”又是掌聲雷動。

　　第叁位上臺的是位女博士，倫理學家。她告訴大家：“人死像燈滅。死了死了，一死就了，絕對沒有天堂地獄。我曾遍讀古今中外的各種書籍，都沒有發現這種記載。”大家又是一片歡呼。

　　講完之後，主持人向衆人宣告：“無論什麼人，如果對這叁位博士所講的，有不滿意的地方，或是要辯論的話，可以公開提出來。”等了許久，沒有人提出反駁。

　　正要在勝利聲中結束這場大會時，突然有一位鄉下老太婆進到臺前，對主持人說：“我可以提出幾個反問嗎？”主持人說：“歡迎之至。”

　　老太太問第一位博士：“你用望遠鏡望了二十多年，你望見過風嗎？它是什麼形狀？”博士說：“用望遠鏡怎能看見風呢？”老太太說：“這世界上有沒有風呢？你用望遠鏡尚且看不見風，難道能用望遠鏡望見神嗎？你用望遠鏡望不見神，就能說沒有神嗎？”博士啞口無言。

　　老太太又轉向第二位博士問：“你愛不愛你太太？”博士回答：“愛。”老太太說：“請把解剖刀給我用用，我要把你肚子剖開，看看你愛你太太的那個“愛”在哪一部分？在肝裏呢？在胃裏呢？還是在腸子裏呢？”衆人哄堂大笑。

　　老太太再轉向那個女博士問：“當你在母腹裏時，如果有人告訴你：“不久你要生在地上，有日有月有山有水，還要吃飯穿衣。”你能信嗎？而如今你不只是信，還生活在這樣的環境中，所以，不要因爲你自己不知道，就輕易否定一切。”

　　這個故事雖然很短，但裏面叁位博士的“科學”觀點，卻代表了現在大部分人的認識盲區。那天就有個佛教徒，說要去寺院裏朝拜，消災延壽。他父親不信佛，連聲阻攔說：“你要相信科學，不能去！”他父親並不知道什麼叫科學，所謂的科學，也並不是裹足不前的，而需要對未知領域不斷探索。假如科學對某些現象暫時解釋不了，就一概否認這種現象的存在，這反而是最不科學的。

　　要知道，我們眼、耳、鼻、舌、身、意所認知的範疇十分有限，佛陀在《叁摩地王經》中也說，倘若一味地用這些去衡量所有事物，認爲這些就是正量，那聖道又有什麼用呢？可是現在有些人，真的特別可笑，他們對自己不理解的，就統統嗤之以鼻。比如，魏斯博士的那本《前世今生》，有人就反對說：“催眠可以回到公元前1863年嗎？哪有這麼長的時間！”單憑自己有限的知識，就懷疑一切、否定一切，這又豈是智者所爲？

　　尤其是現在很多人，認爲心識依靠身體産生，身體死了，心識也就消失了，這是特別可怕的謬論。說實在的，假如身體真能生心，那人死以後，屍體是完整無損的身體，爲什麼不能産生心識？假如你說因爲它不具足一些外緣，那這些外緣又是什麼？身體歸根結底是地、水、火、風四大元素，假設身體可以産生心識，那外境的地、水、火、風中，爲什麼不能隨時産生心識？……這裏面有很甚深的一種邏輯，表面上看來似乎簡單，但實際上你必須要長期學習，才能真正了解其中深意，而不是聽了一堂課，或者學了一部論典，懷疑立刻就蕩然無存了，馬上承認來世存在，不是這麼簡單的！

　　以前我認識一位知識分子，他剛開始對前世後世也是完全不信，還跟我辯論過很多次。到了中間，因爲他不是不講道理的人，實在舉不出理由時，也會慢慢去聽、去思考，並查閱很多資料，找很多人詢問。到了最後，他就完全相信了。他說：“我找不到前世後世不存在的可靠依據，而前世後世存在的依據，不管是回憶前世的案例，還是佛教的教證、推理、公案，以及現在科學家的各種論述，都有許許多多、不勝枚舉，對此我還不承認的話，那不是特別愚笨嗎？作爲一 個研究哲學的人，這種治學態度也說不過去。”

　　可見，一個人的正確見解，可以通過正確途徑來培養。今天在座也有不少人，可能也有同樣的疑問，希望你們能花些時間去反複研究，而不要盲信權威的說法。前不久，我在《百家講壇》中看到一位專家說：“按照迷信者的說法，人的前世後世存在，因果報應存在。”當時他在電視屏幕上，我也沒辦法跟他辯論，不然，我確實很想跟他交流一下，看他對前世後世的問題研究過沒有，爲什麼輕易就下這種結論？

　　當然，現在這樣的人不是一兩個，而是非常非常多。你們聽了今天的演講，也不一定馬上就要承認前世後世，但至少應該思考一下：“這個出家人講的道理有沒有依據？”沒有依據的，你可以反駁；如果有依據，則不妨好好思維，同時，多翻閱一些古今中外的書籍，若能這樣，你以後就不會犯很多錯誤了。不然，對自己所不了知的道理信口開河，就會如莎士比亞所說：“你可能會用生命的代價，來補償你所犯過的錯誤。”

　　其實不管是什麼身份的人，領導也好、專家也好、大學教授也好、出家人也好，如果講得不符合真理，那就是錯誤，這個沒什麼可辯解的。所以，人類最好能早一點醒悟，不要再迷足深陷了。我特別希望在座的知識分子，以後能跟佛教界多一些交流，這樣你們肯定會受益良多。

　　前段時間，我看到中國科技大學的原校長朱清時去藏地8天後，回來跟一個書法家朋友的聊天記錄。他講得還是很公正，但遺憾的是，他只遇到幾位藏傳佛教的大德，這些大德可能因時間關系，並沒有給他講深一點的道理。但即便如此，他還是覺得到了藏地以後，自己的心靈得到了很大淨化。

　　所以，希望大家也應全面認識自己的生命，同時要觀察一下周圍人的困惑。現在很多人非常可憐，每天披星戴月地拼命掙錢，人生短短幾十年，就這麼無有意義地打發了，實在是可惜。你們在座的大學生，有些對未來也充滿憧憬，可當你真正步入社會，就會發現人生還是苦多樂少，所以，現在希望也不要太大了，不然今後會很失望的。

　　其實，如果對人生不了解、對佛教不了解、對真理不了解，在學校裏也沒有學過如何做人，就算是名牌大學的大學生、研究生、博士生，畢業後也不一定有太大價值。爲什麼呢？因爲你根本不知道怎樣爲人處世，怎樣幫助衆生、回饋社會，若是沒有這樣的理念，整天只爲了“我”的快樂、“我”的家人而奔波，那你再有錢、再有地位、再有才華，恐怕也沒有多大意義。

　　也許我的語言不太好聽，你們在座師生又沒得罪過我，爲什麼我一開口就咄咄逼人？其實，我也可以說一些好聽的，但這解決不了什麼問題。倘若通過我的這種提醒，讓大家看清這個社會的本來面目，可能事先會多一分思考、多一分准備。

　　說實話，有時候我看到現在人們有吃有穿，自己也覺得非常開心；但有時候看到他們成天渾渾噩噩、得過且過，心裏有種說不出來的苦惱。爲什麼呢？他們連來世存在都不知道，還自認爲很了不起、很聰明，真的太可憐了！——當然，這也許是我的邪見吧。