問：我是宗教研究中心碩士叁年級的學生。藏傳佛教中強調依止上師，這是否與佛陀要求的“依法不依人”相違？您是怎麼看的？

　　索達吉堪布答：並不相違。佛經中講“四依”時，是提到了依法不依人。表面上看來善知識是人，好像不能依止，但實際上不是這個意思。

　　藏地的麥彭仁波切，曾造過一部論典叫《解義慧劍》，我以前也翻譯過，裏面對“四依”就講得比較清楚。其實，依法不依人的意思是，我們在修行的過程中，關鍵要依止佛法所講的內容，比如修出離心、菩提心。如果一個人的名聲不錯、很有財富、粉絲也多，但他講的卻與經論不符，那要聽他的還是聽經論的呢？肯定要聽經論的。

　　當然，若想真正“依法”，首先要依止一位具法相的善知識，這是必需的一個前提。否則，就會像《華嚴經》中所說，假如沒有善知識的引導，你再怎麼樣有智慧，也不可能精通佛法的真谛[1]。那麼如此一來，有沒有依人不依法的過失呢？是沒有的。因爲甚深的佛法若不依靠上師指點，單憑自己的智慧，肯定無法揭開它的神秘面紗。

　　現在有些人說：“藏地修皈依時，還要皈依上師。我們漢地就不需要，只是皈依叁寶就可以了。”這種說法不合理。其實漢地也有四皈依，像唐朝的《瑜伽集要焰口施食儀》裏，就清清楚楚提到了“皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧”。

　　漢地不少人皈依以後，特別喜歡辦皈依證，我們藏地一般沒有這種傳統，只要是叁寶弟子就可以了，並不需要辦什麼證。你皈依的對象，可以有叁寶總集的上師，也可以直接是叁寶。但不管是哪一種，我們都應該明白，佛教就像世間的大學，它的教學內容很重要。這個內容相當于佛法，而佛法依靠誰來指導呢？就是上師。如果沒有上師，相當于學校沒有老師一樣，它的教學內容再好，也沒辦法讓很多人接受。所以，這之間的關系應該這樣來了解。

　　[1] 《華嚴經》雲：“佛法無人說，雖慧莫能了。”