問：那幸福到底是什麼呢？

　　索達吉堪布答：它實際上是一種滿足感。馬克思也認爲，幸福是“欲望得到滿足的心理狀態”，這個定義比較貼切，跟我們佛教講得很相似。佛教裏是怎麼說的呢？《遺教經》雲：“知足之人，雖臥地上，猶爲安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。”只要內心滿足了，就算生活再簡陋，也仍是一種幸福；假如內心不滿足，就算生活再富足，也不會有幸福可言。可見，幸福是內心的一種狀態，並非完全建立在物質的基礎上。

　　既然如此，我們就可以推知，內心若沒有得到滿足，科學發達了，物質條件好了，也不一定就能帶來幸福。愛因斯坦也說：“單靠知識和技巧，不能使人類走上幸福和高尚的生活。人類有充分的理由，把那些崇高的道德標准和道德價值的傳播者，置于客觀真理的發現之上。”古希臘哲學家蘇格拉底(Socrates，前469—前399)也主張：“善就是知，知就是德，德就是福。”意思是說，要想獲得幸福，其方法是先求知，再修德行善，然後才能是一個幸福的人。

　　可是現在人缺少的，恰恰就是德，一個沒有德的人，怎麼可能真正幸福呢？金庸先生就說：“今天的中國，有的人很有權力，有的人很有財富，有的人很有知識，有的人很有名氣。可他們普遍都沒有一樣東西——良知。如此一來，縱使你擁有得再多，依然只能算衣食無憂的窮人！”

　　尤其是一些知識分子，像大學生、研究生、博士生，在知識方面並不是很欠缺，跟過去的知識分子比起來，他們精通電腦等先進技術，擁有前人所不具備的能力。但是在做人方面，由于從小的教育所致，大多數人只知道想著自己，從來不考慮別人、不考慮社會，這是相當悲哀的。其實，漢地曆來有很好的傳統文化，教人該怎樣爲人處世，其中釋儒道叁教是中國文化的根，影響了一代又一代的人。尤其是佛教精神，對生命沒有任何危害，若能懂得其中意義，對你短暫的今生、長遠的來世，都會有特別深遠的利益。

　　如今很多大學生對佛教感興趣，我覺得這是非常好的事情，不然，完全把幸福寄托在物質上，只會讓自己越來越痛苦。爲什麼呢？因爲欲望是無有止境的，哪怕你一個人得到了天下的一切，也不一定會心滿意足。佛陀在經中亦雲：“世人求欲，不知厭足。假使一人得一切欲，無厭無足。”

　　一個人擁有得再多，享用實際上也是有限的。俗話說得好：“家有豪宅萬千，夜寐僅需七尺；縱有良田千頃，日食不過叁鬥。”所以，希望大家將眼光放低一些，生活上盡量知足少欲，不要太奢侈、太浪費。在我們身邊，有許許多多生命渴望得到幫助，他們每天在等待、失望中飽受煎熬，對此，有能力的人不應該置之不理。