問：集谛：找到苦因!

　　索達吉堪布答：其實，痛苦的根源，就是業和煩惱。若沒有認識到這一點，在遇到痛苦時，把一切都歸結于外境和他人，這是非常顛倒的。現在很多人碰到一點不順心的事，就采取特別過激的手段，甚至把性命都丟了，這種行爲極其愚癡，非常不值得。

　　不過，我們從小到大，這方面的教育非常欠缺，雖然在老師面前上過無數的課，學過無數的知識，可是遇到痛苦時，仍然一籌莫展；走上工作崗位時，仍然不知如何與人相處；在家庭中，仍然不懂怎樣孝順父母、養育子女……

　　當然，這也不能全怪老師，老師也是受教育體製所限，很多時候身不由己。從佛教的角度來說，這應該是衆生的共業所致。現在的社會問題，一天比一天多，有學識、有遠見的人，包括許多老師，也發現了這些弊端，但卻無力扭轉，只能無奈地接受現實。不過盡管如此，我們面對這些現象，也不能一直聽之任之、麻木不仁，而要通過各種方式去嘗試轉變。當然，這個過程並不是很容易的，可能會面對種種磨難，但不管怎麼樣，我們都要勇敢地面對。

　　所謂的勇敢，並不是遇到看不慣的，就舉起拳頭跟人打架。真正的勇敢，是敢于接受前後世、業因果、輪回痛苦的真理，並用這些去改變自己和他人。不論在世人看來，我們的見解和行爲多麼另類，自己也不要畏懼、退縮。如果沒有這種勇氣，且不說改變社會，就算在世間上生存，生活的能力也極其脆弱。

　　現在社會上，很多單位都非常缺人，整天到處招人。與此同時，找不到工作的人卻比比皆是，大學生就業都特別困難。我看了一些大學生就業的報道後，感到特別震驚，每年竟有那麼多大學生找不到工作，對他們而言，畢業就等于失業。

　　爲什麼人才供需雙方無法對接呢？因爲用人單位需要的是德才兼備的人，首先要有一定的修養，誠信、善良，擅于處理人際關系；其次，要會做事情，要實幹，而不是有張文憑，或者口才好就可以。畢竟，文憑不等于效率，口才也不等于人才。古人提倡的仁義禮智信，現在很多大學生都不具備，所以用人單位需要的人才，經常都找不到。

　　而很多大學生的話，又把目標定得過高，還沒有開始工作，就想買房、買車、買這個那個，一直給單位提要求“每個月的工資不能低于多少，否則我不幹”。自己的貪婪和欲望極其強烈，從不考慮自己能爲單位帶來什麼。

　　這樣的現象，如今在藏地也存在。因爲藏地老師比較少，很多學校都非常需要。但一些師範院校畢業的學生，當老師的首要目的，不是好好地教書，而是多多地賺錢。如此一來，他不會把心思放在學生身上，也不會好好地上課。這樣的老師對學校來說，沒有很大的意義，學校也不需要這種人，因此又互相脫節了。

　　諸如此類的問題，等你們邁出校園後，可能都會遇到。其實，一切的痛苦，歸根到底源于自己的業和煩惱，這就是佛教所說的“集谛”。