問：滅谛：究竟安樂!

　　索達吉堪布答：一旦完全斷除了業和煩惱，從根本上解除了痛苦，就會現前永恒的快樂，這即是“滅谛”。

　　以上所講的認識痛苦、找到苦因、斷除苦因、究竟安樂這四個步驟，彌勒菩薩在《寶性論》中用一個比喻，也進行了很好的說明：猶如一個人得了嚴重的疾病，特別痛苦(苦)；醫生通過診斷，找出了他的病根(集)；醫生開出藥方，病人按醫囑服藥(道)；最後完全康複了(滅)。這四個過程，就是釋迦牟尼佛初轉*輪時，爲我們宣說的四谛法門——苦集滅道。只有依此而修行，我們才有可能徹底根除痛苦。

　　或許有人會問：“佛陀既然如此偉大，那爲什麼沒有講過現代的這些科技？”

　　要知道，對一個人來說，最重要的並不是研究外境的形形色色，而要從生死輪回中獲得解脫。關于這一點，《法王經》中有個很好的比喻[2]：一個人身中毒箭、劇痛無比時，若及時把箭拔出，疼痛會很快消失；但若不把箭拔出來，只是一味追究箭杆出自何山的竹子，箭尾出自什麼鳥的羽毛，箭是誰射來的……這樣一一觀察下來，人早就活不成了。同樣，我們在短暫的人生中，了脫生死最爲重要，如果把這個棄之不顧，而去詳細研究宏觀世界、微觀世界，那窮盡一生也不夠用。

　　我經常看到有些西方的旅行家，一輩子拿著照相機和攝像機，天天盯著一只動物看，研究它怎麼獵食、怎麼睡覺、怎麼繁殖後代……研究了幾十年，當他死的時候，所了知的動物特征和習性，對他一點幫助都沒有，只能隨業力而離開這個世間。

　　在座的很多老師和同學，研究感興趣的學問非常好，但最關鍵的是，從長遠來看，務必要想方設法獲得解脫。否則，將短暫的人生都耗在輪回的知識上，臨死時對解脫沒有做好准備，那其他知識懂得再多，也用不上，到頭來只能迷失了自己。