..續本文上一頁凡夫知道，所以講求風水，那就環境影響我，不知道我能夠影響環境。佛在經上講得好，「境隨心轉」，又常常跟我們講「一切法從心想生」，我們心裏怎麼想，一切法跟著我們的想才産生變化，這叫一切法從心想生。
一直到江本博士的水實驗，才把佛所講的這個證明了一小部分，這一小部分雖然很少，但是很可貴。爲什麼？我們真的相信，我們的念頭確確實實境界能接受，我們一個善念，境界反應的，這是什麼？佛法只講個依報，環境，我們科學把它分得細，物質環境裏面分爲什麼？分爲動物、植物、礦物、自然現象，分了四個。動物、植物還都算是有情的，生物；礦物一般人認爲這是沒有情的，沒有知覺的，可是佛告訴我們，礦物連自然現象都有覺知，佛法講的見聞覺知都有。水是礦物，實驗出來有見聞覺知。我們讀這個經，明白了，我們一一毛孔有世界，一一毛孔裏面有無量無邊諸佛，它怎麼會沒有見聞覺知！《華嚴經》告訴我們，每一個毛端、每一粒微塵，都有遍法界虛空界圓滿的信息。講信息，現在科學家也說，宇宙之間只有叁種東西，科學家講的，第一個物質，第二個講能量，第叁個講信息，統統都是這叁個東西構成的，這說法說得很好。一粒微塵裏面，一粒微塵有物質，微塵是物質現象，這物質現象它有能量、它有信息，實際上它講的信息，就是我們佛法講的識。彌勒菩薩講「念念成形」，那個念是什麼？那個念就是能量，念念成形就變成物質；「形皆有識」，識就是信息。佛法講得早，在叁千年前，科學家最近才發現，我們也相當佩服，科學家的確很聰明，他發現了。發現，都出不了大乘經之外，他們所發現的大乘經上全有，比他講得更妙。微塵裏頭有世界，世界裏頭又有微塵，微塵裏頭又有世界，這科學家沒有發現，只發現整個宇宙構成的是這叁樣東西。
佛法的順序是先有念，物質跟精神現象是同時發生。佛經裏面的術語兩樣都有，彌勒菩薩講「念念成形，形皆有識」，物質在先，識在後；可是講阿賴耶，阿賴耶是識講在先，信息在先。阿賴耶的業相就是能量；末那，轉分就是信息；相分就是物質。相分是物質，見分是信息，業相是能量，太快了，分不出先後，這叁個可以說同時發生。我們如果真正了解這個現象，肯定這個現象，就知道我們從來沒有生，也從來沒有滅，就是能大師所見到「何期自性，本無生滅」。自性所現的一切現象，當然沒有生滅；所有一切現象，如果有生滅的話，跟自性就相違背。體沒有生滅，現象哪有生滅！體是真的，相是假的；體是永恒不滅，相雖有生滅，生滅不可得。如何才能夠證得？佛說得很好，清淨平等覺就證得。所以我們努力恢複我們的清淨心、平等心，恢複我們本有的般若智慧，就證得，不需要用任何工具，科學家是用許多儀器，我們不需要用它。依正相入這是真的，所以我們起心動念山河大地都知道。因此我們知道，我們自己自性裏頭的能量很大，不可思議。
如果修清淨心，起心動念純淨純善，我們就能把這個地球變成極樂世界，這個世界只有美好，只有和睦、和平，沒有任何災難。這個世間所有災難從哪來的？從我們的念頭不善、心行不善所感得。要相信心能轉境，境也能轉心，畢竟心是主，爲什麼？心生法！不是法生心，是心生法。心生則種種法生，這個心就是八識，八心王，五十一心所。所以依中有正，正中有依，依正無礙。「經雲，或作日月遊虛空，或作河池泉井水」，這是說佛與菩薩他能夠現身爲日月，在太空旅遊；也能夠示現作河池裏面的水，自在無礙。這個十種無礙愈說愈深，全說的是自己，毘盧遮那是自己的法身，盧舍那是自己的智慧身，釋迦是自己的應身，不是說別人。釋迦牟尼意思好，釋迦是什麼意思？仁慈，對待別人要仁慈；牟尼的意思是清淨，對自己要清淨。記住對自己永遠是清淨平等覺，對別人是大慈大悲，這就是釋迦牟尼。釋迦牟尼佛給我們做個樣子，做個模範，我們學釋迦怎麼學法？就是學仁慈待人，清淨對己，你就是釋迦，這叫真學佛。
第九「潛入無礙，謂佛智潛入衆生心內」，這個潛入兩個字很有味道，我們自心有沒有佛智？有。爲什麼？佛智是我們的自性，怎麼會沒有！佛智本來就在衆生心內。如來藏，如來就是佛智，藏是什麼？藏在裏面，藏是藏的意思，如來就藏在這裏面，叫如來藏，迷的時候叫阿賴耶，覺悟的時候叫如來藏，阿賴耶就是如來藏。「雖作衆生，不失自性，如大海水，因風成波，而不失濕性，佛亦如是」。所以諸佛如來應化在世間，他也用一個肉身，像釋迦牟尼佛一樣。除釋迦牟尼佛之外，在曆朝曆代應化在世間，無論是什麼樣的身分，只要他有個身，我們就叫它做如來藏。中國的祖師裏，我們華嚴宗的杜順和尚、雲華和尚、賢首國師、清涼國師、宗密這些人，只要是大徹大悟、明心見性，他們的阿賴耶就變成如來藏，他覺悟了！在我們凡夫沒有覺悟，我們的如來藏就叫做阿賴耶，名稱不一樣，事實是相同的，迷悟不一樣。所以他雖作衆生不失自性，釋迦牟尼佛示現在叁千年前，八相成道，他也投胎，他也出生，也從小慢慢長大，可是他不失自性。不失就是不迷失，永遠是覺悟的，在母親胎胞裏也是覺悟。諸位想想，一汗毛尖端那裏頭有大千世界，有無量諸佛如來。釋迦牟尼佛在他母親子宮裏面幹什麼？在那裏面開大法會，在那裏面講經說法，無量無邊諸佛菩薩都在聽經。我們現在明了，一毛端裏頭都是這樣的，那子宮多大還得了！這真的，一點不假。
佛菩薩常轉*輪沒一天休息，法爾如是。我們凡夫不知道，凡夫迷失了自性就叫阿賴耶，阿賴耶坐胎，佛在經上講那是胎獄，那很苦！母親喝一杯涼水就像在寒冰地獄一樣，吃一點熱的、吃一點辣椒就像八熱地獄，那是什麼？那是迷惑。佛菩薩應化來，不迷惑，我們在《華嚴經》上才看到真相，比喻得很好，我在前面說比喻大海水，因風成泡，我們講起了水泡，它這裏講波，波不失濕性。水的性是濕的，波也是濕的，講性並沒有喪失，形變了，水是平的，波是動的。佛亦如是，現身他有那個身體跟我們在一起，他不失自性，我們是迷失自性，他不失自性，差別在此地。他的一生表演給我們看的，所以叫八相成道。我們要想過一個幸福美滿的人生，要學他，什麼叫真正的幸福美滿？是在這一生把所學的功課都學完。學什麼功課？前面說過，行菩薩行，那是功課。布施修圓滿，這六度是性德，對治的是什麼？是六種嚴重的迷惑。貪婪沒有了，不但貪婪沒有，極小的那個貪的念頭都不生，這一門功課學完。不但不造惡業，一絲毫的惡念都不起，你這門功課也畢業了，持戒波羅蜜圓滿。沒有怨恨心，不但沒有瞋恚，無論受到什麼樣的傷害，沒有一絲毫怨恨，忍辱波羅蜜圓滿。也就是我們的煩惱習氣統統斷盡，這叫真正的幸福美滿，爲什麼？你超越六道、超越十法界。你過的是什麼生活？諸佛如來實報莊嚴土的生活。在哪裏？就在現前，就在當下。你的貪瞋癡慢疑惡見統統斷盡，你的六度四攝法圓滿，人間天上沒有能夠跟你相比的。
我們再看下面，「隨衆生所感，萬類殊形，而不失自性」，這是衆生有感，佛就有應。「經雲，汝應觀佛一毛孔，一切衆生悉在中，是爲潛入無礙」。十方叁世諸佛如來在哪裏？每一個毛孔裏頭都具足。我們身上多少毛孔？再給你說得清楚，每個細胞都具足，細胞要再分析就分成分子，分子再分析就分成原子，再分成電子、再分成粒子，分到最小的現在稱爲誇克，每一粒誇克都是一切衆生悉在中。我們起心動念要說瞞著人，沒有人知道，這是笑話，這是自欺欺人。我們起心動念鬼神知道，鬼神知道的有限，諸佛菩薩是圓滿的知道。
我們再看最後一條，「圓通無礙，謂佛融大法界而爲其身」。大法界是什麼？《華嚴經》一開頭，「華藏世界品、世界成就品」，這兩大段的經文講大法界，大法界是什麼？大法界就是如來身，就是自己的身，這叫法身。所以整個宇宙是自己，自己是全宇宙，全宇宙是自己。「理無不具，事無不攝」，理具足，惠能大師講「何期自性，本自具足」；事無不攝是他末後說的一句話，「何期自性，能生萬法」，就這兩句經文。「故一多、依正、人法、因果，此彼無礙」，清涼大師作《華嚴經疏鈔》，這解釋《華嚴經》，講《華嚴經》上四無礙，四種，第一種理無礙，第二種事無礙，第叁種理事無礙，第四種事事無礙。我們這次學的這十種，這十種完全是事事無礙。「經雲，一身爲無量，無量複爲一，了知諸世間，現形遍一切。是爲圓通無礙」。這話是真話，一即一切，一切即一。我們從事上說，一切是整個宇宙，萬事萬法，一是什麼？一是自己，整個宇宙跟自己是一。我這一身向外看，向外看那整個世界就是的，一身爲無量，無量複爲一，一即無量，無量即一，是一樁事情，這圓融無礙。
這樁事情佛爲我們說出來，如果不爲我們說出來，我們不知道。說出來，我們現在明白了，接受大乘經教的熏習有幾十年，現在看到這個經文、聽到這個講法，不懷疑、能接受、能生歡喜心。怎樣證入？這是我們當前的課題，證入的方法就是放下。總的來說，不要說這些細相，總的來說，放下執著是見思煩惱，放下分別是塵沙煩惱，放下起心動念是無明煩惱，你就證得，上面講的十種無礙，你全都得到。現在雖然從經典裏面明白、覺悟，在實際生活上用不上，原因在哪裏？你有妄想、有分別、有執著，所以不得其用。雖不得其用，你今天能夠得到這個信息，這是稀有難逢。幾個人在一生當中能夠聽到這個信息？你想想現在這個世界六十七億人口，幾個人在一生當中得到這個信息？這叫佛法，這叫正法。釋迦牟尼佛在世講經說法四十九年，用人間話來講，苦口婆心，來教導我們。再看曆代祖師世代的相傳，續佛慧命、弘法利生，不是說利己，是利生，做真佛的傳人、真佛的弟子，這個緣分多麼稀有、多麼難逢，我們在這一生遇到了。可是現在衆生福薄，也許同修們聽到我這個話不以爲然，認爲我們現在的生活比古人好，怎麼說我們沒有福報？這個沒有福，是聞不到佛法，真正的佛法聞不到。所以佛在經上講「人身難得，佛法難聞」，就講這個道理。得人身、聞佛法，那才叫真正有福報。得人身、沒有聞佛法，那福報是很平常的，爲什麼？出不了六道輪回。你這一生享再大的福報，來生還是搞輪回，不究竟。聞到佛法，最低限度你來生要生到極樂世界凡聖同居土，有福，不但永遠脫離六道，脫離十法界，這才叫大福德之人。還有人能比這福報更大嗎？到極樂世界凡聖同居土下下品往生，也是一生成佛，不可思議！這是我們不能不知道的。
古時候真有護法，釋迦牟尼佛滅度之前，把護法的工作托付給國王大臣，他們能護持。現在變成民主，沒有國王只有總統，總統是民選的任期很短，他不懂佛法，對佛法他從來沒聽說過，所以對佛法不關心，于是佛門的問題出現。我們看看現在的護法，你從全世界去看，道場不少，哪一個道場像釋迦牟尼佛當年在世一樣，每天講經教學而不中斷？這一點諸位要記住，世尊當年在世，一生四十九年就是教學。開口，你把它記下來，都是經典；不開口，你看他的威儀，行住坐臥、一舉一動那是身教，記錄下來那叫戒律、叫威儀。他的教學日夜不間斷，看到這偉大的教師，在世間找不到第二個人，不能不佩服，不能不感恩。你沒有看出來，你怎麼會學？你看出來之後，你就會向他學習，他做了個好樣子給我們看。今天佛法式微，後繼沒人，這是衆生福報問題，沒有人，說實在話是沒人護持。現在不能靠國王大臣，國王大臣沒有了，現在要靠什麼？長者居士真正發大心。
諸位知道，我在早年修學，學習講經的時候，韓锳館長護持叁十年，沒有這叁十年我就不存在了。那個時候只有兩條路，一個還俗，一個就是趕經忏去，跟一般出家人一樣，他們歡喜。如果你是講經的話，沒有一個人歡喜你，不但不歡喜還討厭，這是現代的現象，我們不能不知道。可是一個人護持一個法師、成就一個法師，是大功德，無與倫比的功德，很少人認識、很少人能堅持把他培養成人。所以我感激老師，老師指我的路，指示我的方向，要不然我們這一生當中就迷失了正道，就走上邪道去。感激護法，不是叁十年的照顧，我們在正法裏頭不能生存。所以今天的成就，我常常講不是我的成就，是我的老師、護法他們的成就。我明白這個道理，我親身走過來，所以在這個晚年我發心護法。現在想來想去澳洲這個環境不錯，澳洲圖文巴這個城市佛教只有我們一家，一家就是沒有嫉妒障礙，這最重要，就是我們一家，所以在那個地方可以延續經教。我希望我們淨宗學院，無論是常住，或者臨時在那邊學習，至少每個人都會講一部經，都知道怎麼個修行方法。放下妄想分別執著，一生當中成就清淨、平等、正覺，念佛求生淨土，這叫大圓滿。在今天世界上災難很多，我們是真正佛弟子，不能不把這個事情放在心上，那就是時時刻刻要爲國家、民族、人類，特別是造作惡業的，爲他們回向、爲他們祈福，化解沖突、化解災凶，要從我們自己做起，這就對了。今天我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一０四集》全文閱讀結束。