..續本文上一頁》就是孝親，落實《感應篇》就是孝親，落實《十善業》就是孝親，要真幹。真幹，你自行，自行就是化他，爲什麼？你會影響別人。有同學真幹，不到半年，他就影響一家，他一家關系改善了，一家和睦，一家幸福。再過半年，他就影響他的鄰居、他的親戚朋友，你們家怎麼那麼好？都向他學習，自行化他。自己不能真幹，勸別人幹，那是假的。一切要從自己開始，從我家開始，從我心開始，這是正確的，你慢慢擴大影響。這是佛菩薩、這是古聖先賢教導我們的，這是真實智慧，這是影現衆緣。能夠受影響的，而且影響很快，從這個地方，我們就證實，古聖先賢講的人性本善，就證實。他雖然作惡多端，甚至于同學當中在忏悔的時候，自己承認所作所爲十惡不赦，可是他接觸聖賢教誨之後，不久他就覺悟、他就回頭，改過自新。許多感人的故事，我們聽了、我們看了都流眼淚。所以這個社會有沒有救？有救，肯定有救。誰來救？那同修們就要直下承當，我來救。不要期望別人，期望別人的話你會失望。自己多多的學經教，你才明了，你才覺悟，智慧就生起來，這是修行證果、自行化他主要動力的來源。因爲什麼？因爲你了解，你明了事實真相，你知道應該要怎麼做法。不能發心幫助別人解決苦難，這不應該的。
過去我們沒有學佛、沒有讀聖賢書，不知道，情有可原，自己也染上這些惡的習慣。現在終于明白了，明白了趕快回頭，「諸惡莫作，衆善奉行」，後面還有兩句，「自淨其意，是諸佛教」。這四句話也是我們佛教的法印。我們中國人對于印信稱之爲寶，非常尊重。你看政府發布公文他一定要蓋上印，我們看到有官印在那裏，這是真的不是假的，所以叫印信，你看到了印，你就相信。這部經典，它與佛說的四句話相應，這部經典就是真的經，不是假的。我在早年初學佛的時候，在大專講座，那個時候是道安老法師主持的，他請我去上課，我那個時候好像講的是《太上感應篇》。曾經有位法師找我，他的戒臘比我高，也小有名氣，現在不在了。我說請指教，他說：「你在大專講座上課，你應該講佛法。」我說：我是講佛法。「《感應篇》是道教的，那不是佛法。」我說這個事情，它是佛法法印印上的，怎麼不是佛法？他說：什麼法印？我說：「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教，這是不是法印？」他聽了之後，掉頭就走了。它裏面是不是講諸惡莫作、衆善奉行？它是講這個。釋迦牟尼佛講的，「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教」，是所有一切諸佛所講的法，不離開這叁句，你看前面兩句不是完全相同嗎？所以你說學佛的人，他不明了，他執著，一定是要《大藏經》上有的，那世間這些善法都不要了。怎麼能這麼執著，排斥其它宗教？這個錯了。
我們在《還源觀》裏面所看到的，遍法界虛空界，統統是一個自性清淨圓明體，你說哪一法不是佛法？所以大乘教裏面，會的，沒有一法不是佛法。不會的，他就反過來問你，哪一法是佛法？只要你有執著、有分別，沒有一法是佛法。你天天念佛也不是佛法，你天天念《彌陀經》、念《華嚴經》也不是佛法，爲什麼？佛法是不二法，你還有彼此、還有對立、還有矛盾，不是佛法，這要懂。佛法講到終極是一切法是一體，這是真的，一點都不假。遍法界虛空界是一個自性變現的，所以佛在經上常常把自性比喻作大海，性海。一切衆生是什麼？一切衆生是大海的水泡，水泡能離開大海嗎？沒有離開大海。它也曉得，我是這個大海生的，本來就是大海。水泡跟水泡彼此要獨立了，彼此産生矛盾、産生沖突，這成什麼話，全錯了。
所以佛法是平等法，你看我們《無量壽經》，《無量壽經》的經題，上半段是講的果報，下半段是講的修因，有因有果。我們要求的是什麼？「大乘」，諸位要曉得，大乘是智慧。「無量壽」，無量壽是德，壽命是第一德。「莊嚴」，是美好、是幸福，這是果報。大乘無量壽莊嚴，智慧德行相好，怎麼修來的？後面是講因，清淨平等覺。清淨就是莊嚴，平等就是無量壽，覺就是智慧。你修清淨平等覺，你就得大乘無量壽莊嚴。你把這個意思搞清楚之後，你就曉得什麼樣的條件才能夠生到極樂世界。佛在經上講，大家疏忽了，佛說得很多，祖師說得更多，「心淨則佛土淨」，不就跟你講清楚了嗎？你的心要清淨，清淨就平等、清淨就覺，你就決定得生。你感受的果報是大乘無量壽莊嚴。
所以我們念佛念什麼？念佛天天盼望阿彌陀佛來接引我，你能不能去？不能去，到最後說念佛不靈，佛騙了我。其實你完全錯誤了，你的心不清淨。你念阿彌陀佛，你用什麼心？攀緣心、巴結的心、谄媚的心，這跟西方極樂世界完全不相應。念這一句阿彌陀佛，是把我們心肮髒的東西統統念掉，恢複清淨平等覺，那你就真會念了。宗門裏面說「會麼？」你真會了。你真會，你跟阿彌陀佛一鼻孔出氣，你到哪裏去？當然到他那裏去。那個境界是怎麼發生的？還是你自性變現的，你的清淨平等覺變現出來的極樂世界，叫唯心淨土、自性彌陀，不是外頭有的。這樣我們才知道，世出世間一切法不離自性。
我們對不同的宗教、不同的學派要一體觀。這個觀念，我們看到大陸上少林寺有一塊碑，這個碑相傳是唐朝肅宗時代的遺物，唐肅宗是唐明皇的兒子。一千叁、四百年前的東西，刻的是什麼？「混元叁教九流圖贊」，告訴我們叁教是一體，九流同源。九流是學派，用現在的話來說，宗教跟所有學派，現在講什麼？多元文化。沒錯，多元文化是一體，沒有分別，這是對的。這跟《法華經．普門品》，觀世音菩薩所說的，諸佛如來應化在這個世間，應以什麼身得度就示現什麼身，應以佛身得度就現佛身，應以聖賢身得度就現聖賢身，中國自古堯舜禹湯、文武周公、孔孟，那都是聖人，應該用這個身分他就現這種身，一體，應以基督身得度他就現基督身，應以阿訇身得度他就現阿訇身。過去我去過日本六次，認識了日本一個老和尚中村康隆，我認識他的時候，那一年好像九十九歲，他一百零叁歲走的。我每次到日本都會去看他，這個老人跟我特別有緣分。第一次見面，他問我最近在做些什麼？我在做團結宗教、在做多元文化，跟不同宗教往來。他說了一句話，他說：世界上所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。他的一個徒弟告訴我，他叫橋本，現在老和尚圓寂了，橋本做方丈。橋本告訴我，「淨空法師，我們老和尚一生從來沒有說過這個話，他今天怎麼說出這麼個話？所有宗教創始人都是觀世音菩薩的化身。」我說：他老人家說的一點都不錯，真的不是假的。這就是所有宗教是一家，這個老和尚很不簡單！我跟他老人家的緣很深。另外還有個老人，年歲比他小一點，但是都比我大，完空，完空好像也是九十多歲，去年過世的，中村康隆也是去年。實在是難得，老和尚很慈悲，我去看他，他非常歡喜。
我們細心去觀察，這個世間災難很多，怕不怕？不怕。首先要曉得，如果你能夠達到像《還源觀》裏面的境界，那你一點都不會害怕了。你有能力、有方法來改變環境，如果達不到這個境界，像美國一個心理醫生魏斯，他用催眠術也做了十幾年，寫了四本書，現在又出了一本，五本書，在臺灣有翻譯本。他的這些書我都看過。從深度催眠，肯定人沒有生死。死是什麼？身體，你的靈魂不死。在深度催眠的時候，他能夠叫一個人回到過去世、再過去世。曾經他有個實驗，叫凱瑟琳，這個女子是美國人，她曾經回到過去好像幾十世，四千多年，住在洞穴的時代，那時候還沒有房子，一世一世的經過她都能說出來。說明什麼？她說身體不是我，靈魂是我，身體有生死沒有關系，身體有生死，靈魂還是活的，他又會投胎又會再來，找他有緣的人做他的父母，他又會再來，這跟佛法講的很相應。我們在這個人間，你爲什麼到人間來？你來學習，你來斷煩惱。如果你的功課學完了，就是你統統畢業了，見思煩惱都斷了，六道輪回就沒有了，你畢業了，那你到四聖法界。四聖法界學什麼？學斷分別，學著不起心、不動念。如果真的分別斷掉，也不起心、不動念，四聖法界沒有了，你就回到一真法界，諸佛如來的實報土，好。到那個境界裏面，你也跟諸佛如來一樣，十法界裏頭有緣的衆生有苦難的時候，你就會應身，跟諸佛菩薩一樣，你就會應化去幫助他。所以自己畢業之後，去幫助別人，幫助十法界苦難衆生。這是一個沒有學佛，不知道諸法實相，她從深度催眠知道自己生生世世的事情，只是輪回，只是投胎，根本就沒有生死。所以人從來沒有死過，也從來沒有生過，只是常常改換自己的身體來學習，完成自己沒有完成的功課，這個說法很有道理。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第一００集》全文閱讀結束。