..續本文上一頁的法門我想想太難了，那要斷惑證真，我沒把握，做不到。念佛這個法門帶業往生，它不要斷惑，你能夠把煩惱伏住就行。用什麼伏？用這一句佛號，念茲在茲。這一句佛號就是清淨平等覺，心裏常常有佛，外面的事情什麼都好，好的很好，不好的也好，你的心就自在。不胡塗！清清楚楚、明明白白。
同修們當中有真想修的，真正知道這個世間苦，有強烈的出離心，我們就跟他講真話。真話是什麼？這二十個字是真話，你認真去幹。如果是心裏面真的常常存著「真誠清淨平等正覺慈悲」，能夠「看破放下自在隨緣念佛」，沒有一個不往生的，決定得生淨土，這跟你講真話。你不認真念佛，還舍不得這個世間，我跟你講什麼？我也給你講這二十個字，真的是這二十個字，假的也是這二十個字，就看你會不會聽，你會不會體會，會不會活學活用。不欺騙人，對待一切人沒有高下，樣樣都平等。那個高下是你體會的高下不一樣，你看諸佛菩薩給我們講經說法，哪有高下的？《金剛經》上講得最清楚，「諸法平等，無有高下」。這句話很重要，幫助我們恢複平等心，如果有高下，平等就不見了，找不到平等了。佛對我們要求的，是希望我們恢複平等心，佛怎麼能用高下法來對待我們？衆生根性不相同，領悟力不一樣，佛說法是決定平等的。這是諸佛菩薩應化在世間，教化衆生永遠不變的一個原則，我們要懂得，用清淨平等心去接受，法法皆如，沒有障礙。
「菩薩由內心證于法界之理」，這句話要換成禅宗的話來說，是明心見性，內證，不是往外修。怎麼證法？我剛才說過，「真誠清淨平等覺」你就證得。法界之理就是性，就是自性，自性清淨圓明體，這是國師在這篇論文上所說的。如果我們學佛，天天打妄想，求世間名聞利養，求富貴長壽，錯了。能不能求到？能求到，佛氏門中，有求必應，但是這個太不值得。爲什麼？你得到再大的福報，你出不了六道輪回，這就不值得。六道裏面衆生，可以說生生世世，你只要出不去，你永遠在這裏面搞輪回。佛講得清楚，出不了六道，在六道裏面肯定在叁惡道的時間長，在叁善道的時間短。所以六道裏面，居住時間長的，這是你的家，家是什麼？餓鬼、畜生、地獄是家，到人天來是出去旅遊觀光度假，你們念念《地藏經》不就曉得了嗎？《地藏經》說得多清楚。地藏菩薩很辛苦，把惡道衆生勸導他，業障在惡道裏消了，得人天身，到人天來又造業，死了以後又入叁途。叁途，你出去沒多久，你怎麼又回來了？大多數人都是這個樣子，你說有什麼意思。到人間來，縱然你得到人間的大富大貴，實際上就像做了一場夢一樣。
真正明白人不再幹這個傻事，我在這一生當中，最低限度要像蕅益大師講的，往生西方極樂世界下下品，值得。不再搞六道輪回，不再搞十法界，這就對了。這是諸佛菩薩應化在世間教化衆生的目的。我們不要誤會，要懂得佛菩薩的意思，知道佛菩薩對我們的恩德，知恩報恩。用什麼報恩？往生極樂世界就是報恩，不能往生極樂世界，全是假的。要往生西方極樂世界，這個世間要放下，釋迦牟尼佛一生做出最好的榜樣給我們看。世間人爭名逐利，釋迦牟尼佛身爲王太子，他要不出家他繼承父親的王位，這不要了。王位能夠舍棄，宮廷裏面富貴的生活能夠舍棄，一生托缽，日中一食，樹下一宿，一生過這樣的生活，他爲什麼？示現給我們看的，我們要學佛就得學他這個樣子。富裕的生活可不可以過？可以過，但是不能給人做最好的榜樣。並不是說過富貴的生活就不能夠往生、不能成佛，不是的，一樣可以往生，一樣可以成佛。佛這種示現，是憐憫一切衆生，教導一切衆生要放下，像我一樣放下，是這個意思。沒有絲毫留戀，你的心很快就恢複到清淨平等覺，你很快就能證得；你要不能放下，那相當不容易。自己要成就，也要給別人做好樣子，那你叫自利利他。所以一定懂得這是內證。
底下說，「故能以種種神通，應現十方世界」。種種神通，無量無邊的神通，也就是說，世出世間一切法他沒有一樣不通達的，他沒有一樣不明了的。所以十方世界衆生有感，菩薩就有應，經文裏面他不用佛，他用菩薩，菩薩就是佛，他不起作用的時候是佛，起作用的時候是菩薩。在大乘教裏面，用佛常常是指自性，用菩薩是從體起用。譬如我們供的佛像，我們淨宗同修都知道，我們常常供養的叫西方叁聖，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，一佛二菩薩。佛是代表自性、本體，就是自性清淨圓明體，菩薩代表從體起用，起作用的時候有兩種作用，一種是解，一種是行。觀音、勢至，勢至菩薩代表解、代表智，觀世音菩薩代表行、代表慈悲。叁位是一體的，這一定要懂得，一即是叁，叁即是一。阿彌陀佛起作用，就是觀音、勢至，慈悲裏面有智慧，智慧裏頭有慈悲。如果要是偏重在一邊就出麻煩，就起副作用，所謂「慈悲多禍害，方便出下流」，這都佛門說的。佛門常講的，「慈悲爲本，方便爲門」，起作用的時候。所以慈悲不離開智慧，智慧不離開慈悲，它是表法的。修西方淨土，學阿彌陀佛，怎麼學法？學智慧、學慈悲。那我們想想，我們日常生活當中有沒有智慧？工作裏頭有沒有智慧？處事待人接物有沒有智慧？點點滴滴都離不開慈悲，都離不開智慧，這個人叫學淨土。
淨土是什麼？清淨平等覺。我們也要學，修成自己，然後也跟菩薩一樣，「應現十方世界，隨機度化，皆無障礙」。衆生的根性不一樣，千差萬別，你統統都能夠幫助他，都能夠利益他。他的煩惱習氣很重，這一生大心發不起來，沒有關系，幫他種善根。有善根的，幫助他增長，增長到一定的程度幫助他成就，這個事情急不得，慢慢來。有災難的時候要告訴他，念佛爲什麼能化解災難，把道理講清楚。念佛是什麼？念自己的清淨平等覺，念自己的清淨平等心，心地清淨平等，外面境界就轉變，境隨心轉。頭一個，你真正能夠依教修行，處事待人接物充滿慈悲、充滿智慧，哪一個不尊敬你？你得到人的尊敬。哪一個人不愛戴你？由尊敬、愛戴，慢慢再發現跟你學習。你一個人好了，影響到你一家都好了，你一家好了，就影響到你的親戚朋友、鄰居鄉黨，慢慢你居住的環境，這個環境統統都好。這是自利利他，自行化他，這個叫做「神通作用無礙」。我們能不能做到？能，我們不能像菩薩功德那麼大，我們可以小做，至少我自己一身、我的一家。如果學佛的人家裏都不和，那個學佛出了偏差，肯定出了問題。問題不在外，問題一定在自己，反求諸己，你能夠把原因找出來，把原因修正，你就成就了。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第九十六集》全文閱讀結束。