..續本文上一頁融成一體。法界是什麼？法界是真誠，法界是清淨，法界是平等，法界是正覺，法界是慈悲，法界就是自己，法界就是一切衆生，確實融成一體了。這個境界是大徹大悟、明心見性的境界，永遠不會再犯錯誤了。錯誤是什麼？有我、有你、有他，這錯了，這是什麼？妄想分別執著。佛菩薩在哪裏？悟了就是。衆生在哪裏？迷了就是。迷悟不同，除這個之外沒有一樣不同。性相同，相相同，理事、因果都相同，只有迷悟不同。所以諸佛菩薩大慈大悲，建立教化，幫助衆生破迷開悟、離苦得樂。下面還有一段：

　　【若有衆生。入此大止妙觀門中。無思無慮任運成事。如彼寶珠遠近齊照。分明顯現廓徹虛空。不爲二乘外道塵霧煙雲之所障蔽。故曰定光顯現無念止也。】

　　下面說『若有衆生』，這個衆生是有緣衆生、根熟的衆生。爲什麼？他能夠『入此大止妙觀』。「大止」是什麼？真放下。我們現在麻煩的，知不知道？知道，有沒有放下？放下了，可是一轉眼，境界現前，老毛病又出現，沒真放下，口裏放下，心裏也想放下，其實沒放下，還是老毛病。結果是什麼？生生世世依舊搞六道輪回，在六道裏面報恩報怨、討債還債，就搞這名堂。說實在話，非常辛苦，非常勞累！佛菩薩看在眼裏，笑笑，自作自受！佛菩薩生生世世對我們來教的，時時刻刻在提醒我們，我們都回不了頭，從這個地方才稍稍能夠體會得煩惱習氣真難斷。爲什麼難斷？五十八年前章嘉大師給我講過，我們凡夫在六道裏生生世世被六道習氣的熏染時間太長了，理上講可以頓悟、可以頓超，這是從理上講，事上可不容易。事上你試試看。事上能頓悟、能頓超，佛法裏常講再來人，他不是凡夫。他是什麼人？有兩種，一種佛菩薩來示現的，另外一種，他生生世世修行，功夫修得差不多，這一生當中成熟了，火候夠了，成熟了。像燒開水一樣，火候不夠，沒開，必須火候夠了，開了。所以在我們這個世間看到頓悟、頓修、頓超，這兩種人。

　　我們自己曉得，我們過去生中也是生生世世修行，功夫不得力，所以到這一世還沒有把握。可是我們要記住，我們真的是無比的幸運，功夫不夠，在這一生當中也能夠做到功夫圓滿的效果，這不可思議，這就是念佛法門。前面說過，我們今天要把煩惱習氣放下不容易，放不下，可是念頭轉變一下，這可以做到。我在順境裏面起了貪心，起了貪戀，造業了。古大德教導我們，「不怕念起，只怕覺遲」。我們的貪心剛剛起來，不怕，要覺得快，覺就是回頭。念佛人的覺就是提起佛號，我的貪心起來，阿彌陀佛，這就是覺，貪心斷掉了；逆境，瞋恚心起來了，阿彌陀佛，把瞋恚也打掉，這叫功夫，就是要覺得快。功夫在什麼時候？日常生活裏面、工作裏面待人接物，一切時一切處，要好好的記住，爲什麼？隨時隨處會發生，一發生，馬上轉念頭，這是我們可以做到的。我們在這一生當中可以走上上乘的路子，妙不可言，真實殊勝無比的功德利益。所以這個法門要是遇到，佛菩薩說的，這不是別人說的，「百千萬劫難遭遇」，無量劫又無量劫稀有難逢的緣分，你怎麼會遇到？遇到要真正能抓到，你一生成就。蕅益大師說得好，他告訴別人，他說我求生淨土，我不想很高的品位，凡聖同居土下下品往生我就很滿足了。這話什麼意思？他把妄想放下了。別人求往生還要不斷提升自己品位，誰真的能提升？諸位同學細心想一想，蕅益大師真的提升了，不想就往上升了。你往上想，升得有限，不想就升到頂頭去了。這就是徹底放下，圓滿的信心，堅定的大願，一句佛號，萬緣放下。在這個世間幫助一切衆生，隨緣隨分，圓滿功德。不要去作意，隨緣隨分，念念都是圓滿的，這多難得！這叫大止，這叫妙觀。

　　大止妙觀那個現象是什麼樣子？就是底下這一句，『無思無慮』，再沒有分別，再不執著，于世出世間一切法，你心是定的，心定就生智慧，不生煩惱。思慮是煩惱，無思無慮，煩惱斷了，智慧生了。爲什麼？底下一句說，『遠近齊照』，智慧生了。在日常生活當中，你的定慧天天上升，法喜充滿，無論什麼人向你請教問題，對答如流，回過頭來自己想一想，不知道智慧從哪來的。古人有個比喻，比喻得很好，如同鍾鼓，大叩則大鳴，小叩則小鳴。鍾鼓音聲之美，美不勝收。一般人聽不到，爲什麼？心浮氣躁，他欣賞不到。什麼人能夠欣賞到？心地清淨一塵不染。鼓裏面空空的，什麼都沒有，鍾裏頭也是空空的，也什麼都沒有，那個音是真的音。你用聞性去聞，不是耳識，耳識是有染汙，耳識聽不到妙音，聞性能聞到。觀世音菩薩用聞性，「反聞聞自性，性成無上道」，這是觀音菩薩在《楞嚴經》上說明他怎樣修成的。釋迦牟尼佛問文殊菩薩，娑婆世界衆生選擇法門，哪一類的法門比較能適合這個世界衆生的根性？文殊菩薩選擇觀世音菩薩，耳根。說明娑婆世界人六根根性最利的是耳根，看不清楚，他能聽清楚，專心的他會聽清楚。所以觀音菩薩跟這個世間特別有緣分是有原因的，不是無緣無故的。

　　我們聞到真正的妙音，我剛才說過，你用真誠心、用清淨心、用平等心就聞到，不一樣，聽了會開悟，有這樣好的效果。聽了沒有開悟是沒有聽進去，有障礙，甚至于還錯解了意思，這真的不是假的。開經偈上講「願解如來真實義」，很多人聽經、讀經，錯解如來真實義，這是真的不是假的。他爲什麼錯解？他是用他自己的煩惱習氣，用他自己爲本位的價值觀，把佛經的意思錯解了，甚至于還批評佛經，嚴重的時候毀謗佛經，這些事情在現代社會裏頭常常見到。所以現在佛法弘揚非常困難，他沒有恭敬心。印光大師一生呼籲，「一分恭敬得一分利益，二分恭敬得二分利益，十分恭敬得十分利益」。現在沒有恭敬心，有什麼心？有批評的心、有挑剔的心，他怎麼能得利益，不造業就算不錯了。如果批評、毀謗，那造業，不如不聽，不聽不造業，聽了還造業，這問題多嚴重！不但佛法，現在連世間法亦如是。中國自古以來對聖賢人尊敬，聖人所說的誰敢不聽，誰敢批評。所以自古以來，這幾千年來，社會的長治久安有道理，靠什麼？孝敬，孝親尊師。

　　古德所說「天下無不是的父母」。古時候人教兒女，教他學聖學賢，沒有教他升官發財的，沒有這種教育，讀書志在聖賢，你看他的目標多麼純正。今天目標、價值觀完全顛倒，古聖先賢東西不要了，要外國的，外國樣樣都好，中國古聖先賢比不上外國。現在中國社會混亂，災難這麼多，自作自受！真正難得，外國的科學家，日本的江本勝博士，從水實驗裏面告訴我們，宇宙之間萬事萬物全是有機體，有機就是活的，它不是死的，懂得人的意思，接受人的意念，人有善念，山河大地、樹木花草都歡喜，人有惡念它們都憂愁。這個實驗把古聖先賢教誨的奧義證明出來了，是真的不是假的。今天全世界所謂是自然的災害，能不能挽救？在中國古聖先賢、佛菩薩他們的心目當中，答案是肯定的，斷惡修善，世間災難就沒有了。爲什麼？我們每個人心都是善良的，念頭善、思想善、言行善，花草樹木善，山河大地善，沒有一樣不善，自然災害沒有了，連帶包括瘟疫都會沒有了。

　　深度催眠當中告訴我們一樁事情，愛，人人能把愛心發出來，愛心充滿宇宙，什麼災難都沒有了。諸佛菩薩的世界沒有一個不是大慈大悲、大喜大舍，四無量心慈悲喜舍，所以哪裏有災難，聽都沒聽說過。我們今天怎麼回事情？慈悲喜舍四個字沒有了，所以災難爆發。慈悲喜舍再不講，人類在這個地球上就滅絕了。充分學習，發揮自己的慈悲喜舍四無量心，這個世界毀滅了，你有好地方去，你到天上去。佛告訴我們，天人修上品十善再加上四無量心，他就步步高升，從忉利天升到夜摩天，升到兜率天、化樂天、他化自在天。不明了的人他還迷惑顛倒，明白的人要真幹、要真信。

　　所以無思無慮『任運成事』，你的功德是圓滿的；你有考慮，有計劃要怎樣做，做得雖然好，有副作用，不是圓滿的。放下思慮，放下煩惱習氣，無思無慮是正常，恢複正常，成就不可思議。這個話現在很難叫人相信，我不按照計劃，我不想我這能做事嗎？我告訴同學們，胡小林這兩年半做試驗，他就試驗一下到底是真的還是假的。他的公司所有的章程、規約統統不要了，讓大家學《弟子規》，依照《弟子規》的教訓去辦事，公司也不開會，什麼報銷單他也不批，也不罵人，也不管事，公司的業務一天比一天成長，真不可思議！過去因爲思慮過度，得了焦慮症，幾乎把命送掉，現在明白了。古人真了不起，無思無慮任運成事，難得！這個要試驗，不試驗沒有人相信。過去幾年我們參加聯合國的和平會議，提出《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》能夠化解沖突，幫助社會恢複安定和平，也是沒人相信。我們在湯池小鎮做個實驗，沒想到不到半年成果卓著，居然和諧社會、禮義之邦就看到了，你能不相信嗎？這個實驗成功了，我們向聯合國報告，什麼地方做什麼地方的人得到真正的幸福美滿的人生，這個地方少災少難，和諧安定，人人有禮，人人有義。我們得的結論，通過這個實驗，證明中國《叁字經》上所講的，人性本善，實驗出來了；第二個我們得的結論，人是可以教得好的。所以中國幾千年來重視教育，人是教得好的。

　　下面是比喻，就像『寶珠遠近齊照』，寶珠是你的智慧。『分明顯現廓徹虛空』，你的智慧、你的德能、你的福報充滿虛空法界。『不爲二乘外道塵霧煙雲之所障蔽』，小乘人心量小，只顧到自度，不願意利他，外道知見不正，爲什麼？妄想分別執著沒有放下，這都是障礙，大乘人徹底放下。這叫『定光顯現無念止』。重要的是把念慮放下。今天時間到了，我們就學習到此地。

《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十叁集》全文閱讀結束。