..續本文上一頁上上根人，上中下叁根統統可以學，叁根普被，利鈍全收，這個不可思議。極樂世界是阿彌陀佛大慈大悲大願大行所成就的，一切諸佛贊歎無比殊勝的境界，提供給十法界的衆生，只要肯相信，願意到那個地方去學習，統統都收。這是稀有難逢，一切諸佛剎土都沒有這樁事，唯獨極樂世界是大開方便之門。它裏頭有凡聖同居土，所以能接引六道衆生，但是它的凡聖同居土，它不是六道，它只有兩道，人天兩道。我們這個世界畜生、餓鬼、地獄，有沒有往生的？有，往生到西方極樂世界統統是在人道、天道，西方世界沒有畜生、餓鬼、地獄，沒有，這是四十八願裏面我們看到的。第二個不思議的現象，極樂世界阿彌陀佛教學是個大教室，不分班的：也就是說彌陀說法，與會的大衆，有人天、有聲聞、有緣覺、有菩薩、有諸佛如來、法身大士，同在一個教室。十方世界佛菩薩教化衆生，像現在的學校，分班的，程度差不多的在一個班，不同程度的不同班級。不同班級，你這一班見不到那一班的同學，也不了解那一班的狀況，像我們現在所講的，它有空間維次不相同。極樂世界沒有，沒有空間維次，所以雖然有四土，有常寂光土、實報莊嚴土、方便有余土、凡聖同居土，四土合班上課，這個不可思議。合班上課的好處在哪裏？我們能夠親近法身如來，這個不容易。我們在我們這個世界，我們決定見不到阿彌陀佛的報身，見不到。世尊也是的，身有無量相、相有無量好，跟極樂世界阿彌陀佛、毘盧遮那一樣的。讓凡聖同居土往生的這些下下根人，到西方極樂世界都能見到阿彌陀佛的報身，都能夠跟等覺菩薩，像觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩在一起上課，在一起聽阿彌陀佛講經教學，聽十方一切諸佛如來他們應化到極樂世界教化有緣衆生。西方世界的這些衆生與十方諸佛統統都有緣，爲什麼？十方世界一切諸佛贊歎阿彌陀佛，贊歎跟阿彌陀佛學習的這些大衆。這是什麼？我們藉阿彌陀佛的緣，阿彌陀佛的緣太廣了，遍法界虛空界。要記住，佛經裏面常說，佛不度無緣衆生。你成佛，你度生無量，法緣殊勝，我們自己結很不容易，靠著阿彌陀佛，把阿彌陀佛的緣分變成我們自己的緣分，這不可思議。阿彌陀佛歡喜我們這樣做，真正向阿彌陀佛學習。所以，西方極樂世界是很特殊的一乘法界。
下面，《五十要問答》裏面有這麼一句，「一乘教有二種」，一種是「共教」，一種是「不共教」。《華嚴孔目章》也說，「一乘之義，分別有二」，一是「正乘」，一是「方便乘」，共教就是方便乘，不共教就是正乘，「正乘如華嚴經所說，方便乘有十義」。《五教章上》有講到，「謂一乘教義之分齊，開爲二門，一別教，二同教」。我們先說「同教一乘」，「同者，即同于終、頓二教也」，終是大乘的終極，頓是頓超，這是華嚴宗所講的五教，小、始、終、頓、圓。圓教裏面的同教，這個門裏頭，它有終教的意思，它有頓教，「然終教但诠一性一相，理事無礙」，這是大乘的終教；「頓教但诠無二無叁，言思斯絕」，這是說終教跟頓教重要的教義。大乘終教裏面講「一性一相，理事無礙」，這是講遍法界虛空界一切法，同一個自性，同一個法相。法相怎麼同？凡所有相皆是虛妄，這就同了。性容易懂，一個自性清淨圓明體，它所現的相千差萬別，無量無邊的現相都是幻相，都不是真實的，相有性空，事有理空。所以，理事無礙，理是性，事是相，它沒有障礙，這跟圓教的意思相通。頓教裏面，頓悟、頓超、頓證，沒有階級，這是什麼？一悟一切悟。釋迦牟尼佛當年在菩提樹下，夜睹明星，大徹大悟，那是頓悟；在中國，惠能大師在五祖忍和尚的方丈室聽五祖講《金剛經》大意，講到「應無所住，而生其心」，惠能大師立刻就悟了。這都是屬于頓教，沒有階級，真正是天才班。他悟透了，爲什麼會悟？我們現在懂得，分別、執著、起心動念一下放下，真放下，自性清淨圓明體現出來，他見到了，這叫見性，明心見性，見性成佛，沒有階級，這叫做上上根人。
我們現在明白這個道理，做不到！說老實話，別說起心動念，大乘教裏最低的階層，執著，我們能不能放下？放不下。執著裏頭再說，我們不說別的，我們常講對立，我們知道這錯誤的，不應該和人對立，可是怎麼樣？在日常生活當中，處處還是對立，你就曉得修行多難！我們今天知道對立、占有是錯誤的，不錯了，已經很難得，你聽了會點頭、會相信，不容易。你跟別人講，別人搖頭，不相信，而認爲什麼？認爲對立是正常，占有是正常的。你就想想，你能夠知道對立、占有不是正常的，進了一大步，解悟，但是你不得受用，爲什麼？得受用要證悟，你要把它做到你才得受用。
有人做到了，真得受用，他也跟我們做了報告，你們聽聽胡小林的報告，他是很淺的功夫，並不很深，把《弟子規》做到，把《了凡四訓》做到，他告訴我法喜充滿，說不出的快樂，無法形容。是真的，一點都不假。這裏面的樂趣，這法味，法味你嘗到了，古大德常講「世味哪有法味濃」，世味，天上人間那種樂，要跟你在法上悟的不能比，真有受用，無窮的受用。從這個基礎往上提升，步步高升，沒有這個基礎提不上去。提不上去也很難得，跟佛法結了緣，這一生不能成就，來生，來生不能成就，後世，決定有成就，只是還有一段時間，你還得認真去學習。這到底什麼原因？爲什麼有人一世放下了，我現在懂得了，爲什麼還不放下？說實在話，我們現在懂得的不夠徹底，說句真話是似懂非懂，不是真懂。真懂得哪有不放下的道理！你還願意吃苦頭嗎？不放下是苦，放下就樂，你願意吃苦嗎？你不願意得樂嗎？真的，是這麼回事情，沒有清楚。所以，古大德才教我們一門深入、長時熏修，讀書千遍，其義自見，真理！不能搞雜、不能搞多，多了、雜了什麼？你就分心，亂了。
佛很慈悲，給你說真話，「法門平等，無有高下」，一部《大方廣佛華嚴經》分量可大了，一句阿彌陀佛四個字可簡單了，效果相同的。你要哪一個？那就看你自己的興趣，看你自己根性，喜歡《華嚴》行，喜歡這一句阿彌陀佛也行。可是實際上，我們真的看到很多念這阿彌陀佛四個字的，成就超過學《華嚴經》的，這是真的。他在他有生之年比不上學《華嚴》的，智慧、辯才差人一等，往生到極樂世界立刻就超過。你得相信才行，你得真幹才行。總的一句話說，不修止觀是決定不能成功，這一句阿彌陀佛也是止觀，四個字清清楚楚、明明白白，這是觀；心裏只有這一句佛號，除這個佛號之外什麼都沒有，那是止，五種止具足，他不需要很長的時間他就成就。
我學佛快到六十年了，我一生最感激的章嘉大師，我們第一天見面，他老人家就教我看破、放下。在那個時候我聽了似懂非懂，二、叁十年之後我才真的明了，愈明了對老師愈感激，真正是秘訣。我不是惠能的根性，如果像惠能上上根性，聽章嘉大師這幾句話就大徹大悟，就明心見性了。他是把最上乘的法傳授給我，我要搞到二、叁十年才真正懂得。懂得是什麼？解悟，不是證悟，菩提道上方向找到，目標有了，走得還很辛苦，處處都是障緣。障緣怎麼樣？好，障緣容易提升，每次挫折就是每一次大幅度的提升一次。這個境界我經曆很多次，這等于像學校讀書一樣，考試，大考！每次大考我還都能夠平安通過，法喜充滿。法喜裏面諸位就能夠體會到，功德提升，智能增長，境界提升，這是考試及格了；如果考試不及格，不及格就墮落。我爲什麼沒墮落？天天讀經，天天講經，所以遇到障緣的時候，就會想到佛在經上教我們怎麼做法，依教奉行，決定不能怨天尤人。如果有一絲毫怨天尤人，立刻就墮落，墮落得快，古人所謂是爬得高摔得重，那個墮落很快。從這些地方深深體會到，經教一天都不能放松，一天都不可以離開，一天不吃飯沒關系，不睡覺沒關系，離開經教那就非常危險。
「今此同教」，同教一乘；「具诠」，具是具足，裏面講「一性一相，理事無礙，無二無叁，言思斯絕」，統統都講到；「同彼二教，俱顯一乘，故名同教一乘也」。後面還有個小注，注明無二無叁，「無二者，無聲聞緣覺也」，「無叁」是連菩薩也無，是這個意思。同教一乘。再看什麼叫「別教一乘」，「別者，即別異」，別是差別，不一樣；「小、始、終、頓之四教也」，這都是《華嚴經》所說的。小是小乘，始是大乘開始，終是大乘圓滿，頓是頓超，沒有次第。小、始、終是有次第、有階級，循序漸進，頓沒有，頓是頓超。「然此別教，唯辨圓融具德，事事無礙，隨舉一法，即攝一切無盡法門，一一法門迥異余教，故名別教一乘也。」這個地方所說的別教，這裏面說得好，「唯辨圓融具德」，唯是唯獨，唯獨給我們辨別圓融具德。事事無礙，《華嚴經》上所說的「一即一切，一切即一」就是這個意思。隨便舉一法，即攝一切無盡法門，爲什麼？性相不二，理事不二。所以這是一乘教，這是諸佛如來的境界，也是性德法爾如是，哪裏有差別？由此可知，世尊一生教學、說法，講小乘、講大乘始教、講大乘終教，甚至于講頓教，那些都是方便法，《法華經》上說的，「無二亦無叁，除佛方便說」。這個意思要懂，佛應機說法。由此可知，教有沒有藏通別圓，天臺家說的，有沒有小始終頓圓，賢首家說的，方便說。真實說呢？真實說沒有，法沒有。小始終頓圓是什麼？衆生根性不同，所以才有小始終頓圓。這個話像我剛才舉的咱們私塾裏面教學的，很有這個味道。你看私塾教學，一個材料，一本《論語》大家都讀，一乘。小始終頓圓，這個學生根性很鈍，一天只能念五行，一百個字；那個學生聰明一點，他一天可以念十行，念兩百個字；另外一個學生根性很利，他一天能念叁百個字、能念四百個字。一樣的教材，進度不一樣，這是什麼？人的記憶力不相同，另外還有一個，理解力不相同，有人念的是悟了，有人念了不悟，能記得住，不開悟。當然根性最好的，又能記住又有悟性，這個根性就很難得。法是平等的，法門平等，無有高下，但是衆生根性不相同。所以二乘、叁乘是佛的方便說，四教、五教也是佛的方便說，佛的真說呢？真說只有一乘，唯有一乘法，無二亦無叁，這是如來真說。
下面，文字底下這是比喻。「白淨寶網」，白是原色，沒有絲毫的雜染；淨是清淨，沒有染汙；網是羅網，佛經上講網，多半是用忉利天宮、帝釋天宮殿裏面的羅網，用這個做比喻，寶網。網，網孔之間都系有寶珠，「萬字輪王之寶珠」，寶珠會放光，光光相映，萬字是吉祥的意思。佛叁十二相之一，佛的胸口現的是個萬字的相，吉祥之德才會現這種相，萬字輪王之寶珠。由此可知，這是比喻一乘教是最吉祥。一乘教，它底下還有解釋，我們看這一句，「白淨寶網」，它所放的光明是吉祥之光，像《地藏經》上講的吉祥雲光，遍照法界，衆生在這個光明之下念慮不生，所以叫「定光顯現無念止」。這個定是講一乘，一乘裏面，一即一切，一切即一，這是諸法實相，通達諸法實相，自自然然念頭就息了，取這個意思。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八十二集》全文閱讀結束。