..續本文上一頁發現這裏面的事實真相，那是佛菩薩在應化、在教導我們。我們對這種現象能不生感恩的心嗎？我們見到這個現象，警覺心提高了，真正知道要斷惡修善，這個事情重要，怎麼救自己，怎樣救你的家庭，怎樣救你的親朋好友、鄰裏鄉黨，再擴大，如何救我們的民族、救國家、救世界、救度一切衆生。
菩薩在此地告訴我們，他在叁惡道救度那些苦難衆生，這裏頭到底含的什麼意思？我們從這篇論文明白、覺悟了，宇宙是一體，一個清淨圓明體，第一段所說的「自性清淨圓明體」，一個體。這個體是常寂光，常寂光起作用是實報莊嚴土。我們應該生活在實報土，怎麼會跑到十法界裏頭來？怎麼會跑到六道輪回裏面來？我們走錯了路，迷失了方向，愈迷愈深，愈走愈錯，不知道回頭，想回頭也回不去。我們只要有想，這個想是什麼？這個想就是感，我們想回頭，想脫離苦海，佛菩薩就有應。感應，在經教裏面跟我們講有四大類，顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，有這四大類，這我們前面都學過。這四種感應，我們要是細心冷靜思惟觀察，統統在面前，可能一天我們見到好多次。見到怎麼樣？視而不見，聽而不聞，這叫愚癡，這叫煩惱習氣。可是諸佛菩薩慈悲，一次又一次的示現，一次又一次的表演，永無間斷，總是希望有一天你豁然開悟，一下明白，那我們就得度了，套一個宗教的術語，我們就得救了，佛家是得樂。
契入這個境界之後，最難能可貴的是發菩提心。菩提心是覺悟的心，真心，不是妄心。希望從今而後真心起作用，不是妄心，真心起作用，念念爲一切衆生，不再爲自己。爲衆生裏頭還沒有忘掉爲自己，你的菩提心沒有發出來。菩提心發出來，真的，自己沒有了，活在這個世間，跟諸佛菩薩應化一樣，是來示現的，是來幫助衆生覺悟的，絕對沒有我。所以學佛的同學一定要記住，我在講席裏常講的兩句話，「別人錯了，錯也是對的；我做對了，對也是錯的」。這個話你能聽得懂嗎？有人問我，我們自己做對了爲什麼也是錯的？因爲你有我就錯了。佛法，要想真正契入境界，頭一個要把我斷掉，《金剛經》上說的「無我相」，第一關。見思煩惱裏面頭一個就是身相，五種見惑第一個，你什麼時候能夠把身看破了，身不是我。諸佛菩薩到這個世間來應化，舍身受身，天天在幹這些把戲，身不是我，能做出舍身，幫助別人覺悟。所以這個話真正用意是在此地，幾時你能把我忘掉，忘我、無我，你就入門了。無我、忘我，小乘是須陀洹，大乘，在《華嚴經》裏面是初信位的菩薩。雖然地位不高，初信位，他是聖人，小小聖，他還沒有出離六道輪回，還在六道裏面修行，但是他決定不墮叁惡道。爲什麼？他無我了。如果他有我，他就免不了要墮叁惡道。所以說，我做對了也是錯的，就是因爲你有我。別人做對做錯，與我不相幹，他的事情，不是自己的事情。
自己要緊的破我執，這是我們修行的關鍵，能破我執就能夠舍己爲人。爲什麼我們不能夠舍己爲人？我沒有破，執著這個身是我，于是就生起我見(我見就是執著身是我)、我愛、我慢、我癡，四大煩惱常相隨。我愛是貪，我慢是瞋恚，我癡是愚癡，貪瞋癡叁毒煩惱是跟著身見同時起來的。身見破了，這叁種煩惱還有沒有？還有，習氣。習氣容易斷，習氣斷盡就成阿羅漢果，你就永脫輪回，見思煩惱斷盡了，六道沒有了，你住在四聖法界，是釋迦牟尼佛娑婆世界的方便有余土。在那裏面繼續修行，斷見思煩惱習氣，斷塵沙煩惱，再斷習氣，最後，能破一品無明，就證一分法身，超越方便土，你生到實報土。實報土真樂，那裏頭沒有煩惱、沒有人我、沒有是非、沒有得失、沒有生死、沒有災難，那就是極樂世界。每一尊佛都有極樂世界，阿彌陀佛的極樂世界特別殊勝，十方諸佛如來都贊歎，這什麼原因？我們細心去讀《無量壽經》、讀《十六觀經》就明白了，阿彌陀佛大悲大願超過諸佛如來，用最簡單的方法，持名憶念，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，你看這個方法多簡單。理太深了，所謂「唯佛與佛，方能究竟」，事很容易、很簡單，果然能堅持，依照經典所說的道理、方法去學習，真信真願，決定得生淨土，一生圓滿成就，這是彌陀實報土的無比殊勝。
我們學到這個地方，最重要的是要學菩薩，念念都想著幫助一切衆生離苦得樂，念念都想著幫助一切衆生幸福美滿。有這個念頭，有這個大願，這個願怎麼落實？那要看緣分。事離不開緣，所以佛法講事的發生叫緣生。有緣，我們的願要落實，要不落實，你這個願是假的不是真的，虛願，不是真實的。所以要認識機緣，要掌握著機緣，幫助衆生。幫助衆生最重要的是幫助他覺悟，所以佛在經中，大小乘經，佛都常講，布施是修福，布施裏面福報最殊勝的是法布施，這是最殊勝的。大乘經裏面佛常常做比較，大千世界七寶布施都比不上四句偈爲人演說。四句偈太簡單了，那個福報真的能夠跟大千世界七寶來比較嗎？真的，一點都不過分。可是你給他說四句偈，他沒懂，他也沒覺悟，還有這麼大的福報嗎？還有，也是真的，他雖然沒懂，沒有覺悟，「一曆耳根，永爲道種」，他聽進去了，阿賴耶裏面結了種子，這是佛的種子。生生世世佛種子慢慢愈來愈多、愈來愈多，到最後他才能開悟，他才能明白。不是一個種子、兩個種子他就開悟，不是的。可是，他開悟那一天，生生世世以前種的那些種子都起作用，沒有那些，他開悟不了。開悟不是在今天，在來生，在後世，你要懂這個道理。所以幫助一切衆生種善根，這個功德大。
我是有一年，早年，大概十幾年前，在香港講經，夏天看到香港年輕人穿襯衫、Ｔ恤在街上走，這個襯衫前後都印一些花，印一些圖案，還有人物。我看了之後就想到，假如我們這個衣服印上佛像，印上佛的名號，印上經的句子，這不是度了很多衆生？我這一提倡，真的就有人做，現在很流行，到處都有。當時有人告訴我，他說：法師，這衣服印著佛像，這有沒有罪過？罪過有，怎麼會沒有？衣服隨便拿去洗。可是，罪過是有的，你要曉得你出去走一趟，你度了多少人！每個人看到你的衣服佛像，所謂是一曆眼根，永爲道種；看到你寫的這個阿彌陀佛，佛的名號印在他身上了，度多少人，你在街上走一圈，你就度多少人。諸佛菩薩大慈大悲，不會怪你，你是爲了要度衆生，做如是的示現，好事情。所以這些年來，許多地方都做了，我們看到很歡喜。佛菩薩會不會怪罪人？不會的，佛菩薩會怪人的話，他就變成凡夫，他無我了，怎麼還會怪人？得罪，那是什麼？我們以不善的心來做，那就有罪過；我們以善心去做，那得福了，問題在你的用心。你是覺得自己穿出去很美，這種用心的時候這就有罪，你不能拿佛菩薩、不能拿經句開玩笑，拿這個來莊嚴，你錯了。我穿在身上，是讓許許多多的人種了善根，這善，這你修福了。吉凶禍福在一念之間，一念純淨純善，福種下去了；一念爲自己，罪就種下去了，這要懂得。
我們依照經典的教訓修法布施，確確實實法布施的利益大，爲什麼？幫助衆生覺悟。在今天的社會，我這次在高雄治牙齒，早晨通常起來都到公園去散步，大概走一個小時。常常遇到有同修，年輕人，手上拿著傳單到處送人。有天我也問他要了一張，結果一看，是我們淨宗學會常常提醒自己的幾句偈子，不曉得他們印了在公園裏面到處發，這個好事情。你看早起在公園散步做運動，這一張小小的紙片寫的都是經句，提醒我們自己，很好！如果再要精致一點，做成卡片式的，印得很精美，人家看到丟都舍不得丟，那就更好，他可以帶回家裏去，他也可以送給親戚朋友。所以要懂得修法布施。
現在是什麼時代也得搞清楚，現在確實是人類在這個地球上，能不能繼續再存下去的，叫危急存亡之秋，關鍵的時代。在這個時代，大經大論來不及了，用什麼方法？要用救急的方法，淨宗法門。印光大師教給我們的，經典我們只學《無量壽經》、《阿彌陀經》。《阿彌陀經》，他特別舉出來蕅益大師的《要解》，印祖對《要解》贊歎備至，他說即使諸佛如來出世給《彌陀經》做個批注也不能超過其上，這還得了！除這個之外，他重視因果教育，《感應篇》、《安士全書》。像這幾種，印光大師推薦的，我們把它印成一套，「現代淨宗同學必讀」，好！淨宗道場可以湊一筆資金合起來印。《文鈔》好，分量太大，裏面有一部小的，就是《菁華錄》，我今天帶了這一本，印光大師一生所講的重要東西全收在這裏面，好！現在人看到部頭太大，他就看不下去了，愈簡單愈好。
還有，隨著科學技術發達，今天的人已經不喜歡看書了，他天天看電視，我們怎樣能把這個書變成電視。現在叫什麼？有聲書，書本一打開，這個文字在電視屏幕上，又念出聲音，這個他看起來舒服。他想看字，跟著字幕去看字；不想看字，閉著眼睛聽。總得想方法，適合于現代人的生活，做有聲書。這個成本更低了，光盤很便宜。這一本書，我相信一片光盤就夠了，因爲我現在看到，有人送我一套《四庫全書》，光盤，好像總共只有幾十片，它有一個盒子裝的，我放在澳洲。像這一本，一個光盤就可以，一片就可以了。真正把這個念出來做一本書，做一個光盤來流通，功德無量！《無量壽經》、《彌陀經》都可以做成光盤，有聲書，適合于現代人，特別適合于現在年輕人。我們要想度他，要幫助他，因爲這個文言文，他也念不成句子，他很難懂，有這麼一個方便，念出聲音來，他就喜歡了，正體字、簡體字統統都有，這不失是一個好方法、好主意。流通法寶就是真正幫助他破迷開悟、離苦得樂。現代年輕人接觸到聖賢教誨的機會愈來愈少。前天，我有個朋友的小孩到這兒來看我，我讓他看幾片光盤，看完之後，他也很歡喜。我問他：以前看過沒有？沒有，沒看過。說實在的，你今天送書給他，他看不懂，沒有人帶著他念…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第六十九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…