..續本文上一頁我們知道。我們雖然沒有怨恨，他幫助我提升境界，我們也要把功德回向給他，希望他將來受果報的時候減輕痛苦，要生這個心，報恩心。他對我們是逆增上緣，是用一種不正常，非常手段逼著我們非放下不可。這些事理要不是深入經藏，你處理這些事情肯定造業。爲什麼？你決定有怨恨，你怨人，你害人，記恨在心。這個事情會招來什麼？招來來生後世的冤冤相報，這個損失就太大太大了。本來我們這一生可以到極樂世界去作佛去，現在還繼續搞六道輪回，繼續搞冤冤相報，這就鑄成大錯特錯，這個決定不可以。
下面大師說『柔則伏滅煩惱』，能放下煩惱。『和則順理修行』，冤親債主都要和睦相處，他跟我不和，我跟他和。他見到我就討厭，見到我就起怨恨，我就遠遠的躲避他，讓他不生煩惱，不起怨恨。他看到我們會生煩惱，聽到我們會生煩惱，我們避得遠遠的，每天還是給他回向，應該做的。這說明什麼？他對我有誤會，我對他沒有誤會，他不了解事實真相，我們了解事實真相。他的本性本善，一時迷惑，一定要原諒他，不能跟他一般知見，跟他一般知見，那我們就錯了。再大的災難，誤會造成災難最嚴重的，釋迦牟尼佛給我們做了示範，歌利王割截身體，這是災難當中最嚴重的。割截身體是我們一般講淩遲處死，把你殺了，不是一刀就讓你斃命，不是，把你的肉一塊一塊，活著慢慢把你割下來，這樣讓你死，死得非常痛苦，冤枉，誤會。忍辱仙人修菩薩行的，修忍辱波羅蜜，沒有怨恨他，不但沒有怨恨，而且還發願：我將來成佛第一個度你。感恩，感什麼樣的恩？你成就我的忍辱波羅蜜。等于說你來考試，我順利通過，歡喜，真的沒有一絲毫怨恨的念頭，幹幹淨淨，心地清淨一塵不染。釋迦牟尼佛在經典裏告訴我們，忍辱仙人是他的前身，歌利王就是憍陳如尊者。釋迦牟尼佛示現成佛，在鹿野苑爲五比丘說法，第一個開悟證阿羅漢果的就是憍陳如，菩薩說話算話，絕不打妄語。
這個事情我們能相信，我看到美國心理醫生魏斯博士寫的《前世今生》、《返璞歸真》，裏面講到他肯定六道輪回是真的。過去常常在一起的這一幫人，今世來到這個世間往往又在一起，在一起的有恩恩怨怨，不知道前世關系；如果今生沒有提升，來生後世有緣又遇到一起。他是在深度催眠當中得到的一些信息，做成這個結論。跟佛法所說，跟中國古聖先賢典籍裏面所記載的相同。學佛之後，我們對這個道理搞明白，更是深信不疑！所以柔和，是我們這一生必須要學習的功課，在日常生活、工作、待人接物，我們的態度要柔和。柔和必須要學習謙卑，沒有謙卑，柔和做不到，它要從謙卑做起，要從懂得尊敬別人、敬愛別人、關懷別人、照顧別人，真正做到能夠舍己爲人。我們在日常生活當中，工作，豈不處處都是在行菩薩道嗎？哪個地方不是道場？處處都是道場。這個地方沒有人，沒有人有花草樹木、有山河大地，我們用柔和這種心態面對花草樹木、山河大地，是不是行菩薩道？是！山有山神，水有水神(龍王是水神)，樹有樹神，草木也有神，我們對他尊重，對所有的靈尊重，他知不知道？知道。
日本江本博士做的水實驗，用科學的方法顯示出事實真相，跟佛經上講的一樣。只要是物質現象，它裏面一定帶著有精神現象，心跟物是一體，決定分不開。小到塵沙，小到微塵，裏頭都有識，識是什麼？起心動念、分別執著，一粒塵沙都有。江本博士是用水實驗，一滴水，水有起心動念、分別執著，所以它能看、能聽、能接受不同物體的信息，人的信息，其它動物的信息，植物與植物之間的信息，它都能感受到。在我們地球上，我們深深能體會到，地球上的樹木花草、山河大地，它們現在接受的信息很複雜，非常的淩亂，所以它們的環境也不好受。我們人起心動念、言語造作跟它們息息相關，如果我們的思想、見解、言行純正，它們接受是正的信息。你細心去觀察，這樹會比別地方茂盛，花比其它地方開得美、開得香，它回報，這是因果。我們學習佛菩薩，學習聖賢教誨，這是因，我們居住這個地方的樹木花草、山河大地變得很美，那是果。
過去我有幾年住在澳洲，我的院子很大，裏面樹木花草很多，確實如此。跟隔壁鄰居就不一樣，鄰居進入我們的院子，他就很歡喜，就感覺不相同，這是佛法裏面常講的「依報隨著正報轉」。從這個事實現象我們就能明了，如果我們居住在地球上這些人，都能夠學習聖賢教誨，隨順性德斷惡修善，整個地球樹木花草、山川大地，它很快就起變化，它變得美好。所謂自然災害不就沒有了嗎？人心都變得很好、很正常，都有愛心，都能明理，戰爭不就沒有了嗎？天災人禍是可以避免的，怎麼避免？從自己做起。這個事情不能指望別人，指望別人是錯誤的，永遠不能成就。要從自己真幹，自己做好了我們會影響一個家，會影響鄰居，會影響親戚朋友，會影響同事，你就會影響這一方。這一方山川大地、樹木花草都改變，這一方改變會影響到另一方。尤其現在在這個時代，科學技術發達，如果這一方好，用媒體向全世界播放，傳達這個信息。全世界的人民，哪一個不希望安定和平？聽說有這麼好地方，都來參觀，都來學習。我們相信不需要很長的時間，叁、五年的時間，這個世界就能恢複安定和平，這個世界的居民就懂得相親相愛，真正懂得互助合作。幸福美滿的人生，在這個地球上開花結果，不是做不到！
我們明白這個道理，從自己做起，真幹，真幹就是沒有任何顧慮。障礙肯定有，爲什麼有？聖賢教育、傳統文化疏忽了，斷層將近一百年。社會一般大衆迷惑，不知道這個東西好處，也不知道這些東西對現在社會會有用處，所以他不相信，他排斥。這些現象都是正常的，我們不能怪他，我們要更認真、更努力做好樣子給他看。做出好樣子，他看到之後，他慢慢去想他會想通，他會變反對爲贊成，從前厭惡的態度會變歡喜。古德常說「事在人爲」，這個人是自己，我自己要幹，我自己要真正落實《感應篇》、落實《弟子規》。《感應篇》比《弟子規》還重要，在六道裏再沒有比深信因果更重要。唯有深信因果，他心是定的，他不會攀緣，他不會妄求，爲什麼？他知道一飲一啄莫非前定。他要想求，即使求名求利也不向外求，爲什麼？他知道外面求不到，求名求利要向內心去求，向內求沒有一樣求不到，內有感，外有應！不向內，光向外是求不到的，你所求到的一定帶來災難、帶來病苦，那錯了。向內求，內是什麼？積功累德、斷惡修善。求財，財布施得財富；求聰明智慧，法布施長聰明智慧；施無畏得健康長壽。這佛經上講得透徹，真的不是假的。
現在世間的人，哪一個不迷在這裏頭，求財、求智慧聰明、求健康長壽，佛氏門中有求必應，沒有得不到的，你所得到是正面的，如理如法，你的享受是自在的，你的人生是幸福、是美滿的。佛門裏面講求，實質上是告訴你，向你心性裏面求，誰是佛？自性是佛。極樂世界阿彌陀佛是自性彌陀，二千五百年前釋迦牟尼是自性釋迦，自性觀音，自性勢至，自性現的，你這樣求就對了，自性能生萬法，自性本自具足。你向外求，錯了，向外求，佛家稱之爲外道。你求，得到了，是你命裏有的；你命裏沒有的，你求，得不到。不是每個人求都得到，求的人很多，得到的人很少，爲什麼？命裏有的。命裏沒有的求也得不到，命裏有的不求他也得到。命裏沒有，求能得到的，都是向自性求，最明顯的例子，袁了凡先生寫出來，他這一本小冊子可以給我們做見證，有求必應。雲谷禅師教他的，他聽懂了，他接受，依教修行，改變了命運。這不是迷信，是真的，誰求誰得，諺語所謂「公修公德，婆修婆得，不修不得」。順理，可不能違背理，理是什麼？理是性德，修行是把我們違背性理的那些思想、行爲修正過來，這叫修行。用這樣調和的方法來攝受衆生，這個『攝』，我們用現在的話來說，影響，我們做出來給衆生看，來影響他，這個才能産生效果。光是說、勸，他沒有見到，他的信心生不起來，他修正他錯誤的思想、見解、做法，他生不起來；我們自己要這樣做，然後去影響他。下面說：
【又質直者。體無妄僞。言行相符。】
這個說得就更明顯，『質直』是什麼？質直的體就真性，唯獨自性是真的。萬物是假的，爲什麼？它有生滅。自性沒有生滅，所以它不是虛妄，它不是虛僞。『言行相符』，這是教我們修學的方法，修學方法最重要的是說到要做到，做不到的不能說。「言行」必須要依性德，性德裏第一德是孝，孝養父母，養父母的身、養父母的心、養父母之志，這叫盡孝。單單把父母的身養好，生活照顧好，孔老夫子都說，這與你家裏面養一只狗、養一匹馬，有什麼兩樣？所以對父母要敬，要讓父母心情愉快，常生歡喜心，他身心才健康。父母對兒孫的期望，現在價值觀變了，麻煩來了。可是我們自己曉得，我們自己要學聖、學賢、學佛、學菩薩，他暫時不知道，久了之後他知道。我早年在臺灣出家，那個時候跟母親沒有聯系，我父親過世得很早，以後聯系上，知道我出家，我母親很難過。到以後我在香港講經，我把她從大陸接到香港，在香港見面，叁十六年，我離開叁十六年在香港見面。她聽我講經，看到許多的聽衆叫她菩薩媽媽，她高興，她才知道好處，把從前那種誤會就消化。以後我每年到大陸我都去看看她，我弟弟照顧她，她住在上海。勸她念佛，勸她吃素，真幹！念佛往生，九十一歲走的，所以養父母之志這個重要。做父母都希望兒女有出息，都希望兒女在社會上能多做一點好事，多做一些貢獻，社會大衆贊歎，古人所謂「光耀門楣，光耀祖德」。現在雖然很多做父母的不知道，我們自己做出來之後，他會生歡喜心，他會明了。所以要從「言行相符」下手，這也是世尊在《無量壽經》講叁業清淨，先說口業，「善護口業，不譏他過」。底下說：
【蘊德居懷。】
這四個字是總綱，心裏要常懷著道德，『蘊』是蘊藏，心裏面常常想到什麼？孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，心裏常常想著這個。學佛常常想到叁皈、五戒、十善，好記，不多！心裏常有，這個東西從來沒有離開心的，念茲在茲。你才真正做到：
【不拘名利。】
你把名利放下了。
【輕金若塊。】
這個『塊』是磚頭、瓦塊，你看到黃金就跟磚頭瓦塊一樣，不屑一顧。
【重教逾珍。】
這個『教』是經典，佛菩薩的教誨、聖賢教誨。我們今天提倡的《感應篇》、《弟子規》、《十善業道》，這個超過任何珍寶。
【但爲正業調生。】
『正業』是八正道裏面所講的，「業」是事業，也是我們的行業、行爲，都在正道上，都與性德相應。這個地方『調』是調理，我們說淺一點，也是去影響大衆。
【速願自他圓滿。】
『速』是快速，不能等。特別在今天這個社會，世界已經走向末日的邊緣，我們想拯救這個世界，幫助衆生化解災難，怎麼做？從自己身心做起，一定要真幹。我們做得圓滿，他也得到圓滿；我們做得不夠圓滿，還有欠缺，我們不免災難，他也沒法子免除災難，這重要。所以叫『柔和質直攝生德』，這是四德裏面第叁條，我們不能不認真去學習。自利相信決定可以利他，佛在大乘經裏面常常教導我們的，攝受衆生，四攝法，頭一個是布施，布施是法布施，修法布施，我們自己修行，把修行的功德回向給一切衆生。你不真修，拿什麼回向？不修行，那個回向是講假話。回向要有真的、有實質才能回向，有德行。佛教給我們六度、普賢菩薩十願，真正做到，影響衆生，做衆生的好樣子，這就對了。今天時間到了，我們就學到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第六十七集》全文閱讀結束。