..續本文上一頁造的一切不善隱瞞隱藏反過來，要自己責備自己。古大德常講，「不怕念起，只怕覺遲」，我一念錯了，怨恨別人，這個念頭起來立刻就能夠轉過來，這就對了。不要讓這個惡念念念相續，不能再變成錯誤的行爲，那個罪業就重了，這不能不知道。
下面第五，「斷相續心」，這是我們錯誤的念頭、錯誤的言行不能讓它相續，忏悔之後馬上就要斷掉，不能再做。《華嚴經》、大乘教裏面佛常說，「一切衆生本來是佛」，我們對釋迦牟尼佛尊敬，對阿彌陀佛尊敬，爲什麼對人就不尊敬？釋迦牟尼佛告訴我們，一切衆生本來是佛，如果我們信佛，我們接受佛陀的教誨，那麼我們看一切衆生不能像過去那個看法，他是惡人，他是壞人，那是畜生，那是餓鬼，你就不能用這個心態去看。怎麼樣？那都是諸佛如來。他爲什麼會變成這個樣子？做如是示現來教我的。貪心，餓鬼道去了，他現鬼身給我看，我馬上想到，我要有貪心將來就這樣，我要有瞋恚心將來就是地獄，我要是愚癡、胡塗將來就是畜生。諸佛如來在示現，在表演給我看。示現天人，人家修十善；示現羅漢，人家修四谛；示現菩薩，他修六度，哪一個不是諸佛如來的化身？我們要是這麼一個心態來觀察，對一切衆生自然就生起恭敬心，禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養，我們才能做到，很自然的做到。廣修供養，我並沒有拿什麼錢、東西去供養，我依教奉行就是供養，真供養，這不是假的。佛在經典上講的這些道理我明白、我懂了，我就把它落實在生活當中，我做到了，這叫法供養。一切供養當中第一，「依教修行供養」。我們所得到的真是法喜充滿，常生歡喜心。毀謗我的人是菩薩，侮辱我的人是菩薩，陷害我的人是佛菩薩，天天找我麻煩的人也是佛菩薩，我用什麼心對待他？感恩的心對待他，處處在學，天天在學，不斷在學，提升自己的靈性，提升自己的境界。清淨、平等、正覺、慈悲天天增長，看破、放下、自在、隨緣，愈做愈歡喜。所有一切不善的念頭沒有了，所有一切不善的行爲沒有了，不善的念頭是貪瞋癡慢，念頭沒有了，行爲自然就糾正過來。
第六是「發菩提心」，菩提是梵語，中國意思是覺悟。我們在沒接觸到大乘佛法之前，我們起心動念都是自私自利，念念爲自己，爲自己就會傷害別人，真的是損人利己。菩提心跟這個相反，他真正覺悟，能舍己爲人，爲什麼要這樣做？人我是一體，這個道理深。《華嚴經》上講的，「情與無情，同圓種智」，大乘教裏面常說，「十方叁世佛，共同一法身」，從這個地方我們認知整個宇宙是一體。爲別人才是真正爲自己，要是爲自己那真正是害自己，爲什麼？增長我執。爲什麼會有六道？因爲你執著有我，就有六道，哪天不再執著身是我，六道就超越了。只要有我，你就出不了六道輪回。見思煩惱裏面頭一個「身見」，執著身是我，錯了，身不是我。我有沒有？有，大乘教上講，諸佛如來有四淨德「常、樂、我、淨」，有真我。真我，真我不生不滅，這個身有生有滅。身是什麼？佛法裏講得好，它不是我，它是我所，是我所有的。像衣服一樣，衣服不是我，是我所有的，這個要搞清楚，你就覺悟，你就不受害了。六道凡夫迷得深，不覺，他把身當作我。就好像小孩，他喜歡這件衣服穿在身上，愛得不得了，父母要給他換一件，又哭又鬧，就是不肯。我們一定要認清楚，身有生死，怕不怕？不怕，也不過就換件衣服而已。這個身體用了幾十年，衰老了，不好用了，換個新的，他一點恐懼都沒有，愈換愈好。如果有恐懼，難分難舍，愈換就愈糟糕，這一生是人的身體，換個畜生身體，換個餓鬼身體，愈換愈差。明白這個道理，一絲毫恐懼沒有，人換成天的身體，欲界天、色界天、無色界天，愈換愈好；往生西方極樂世界，換成佛的身體，跟阿彌陀佛一樣金剛不壞身。所以不能不覺悟！
菩提是大覺，念佛往生淨土，菩提心是第一德。如果沒有菩提心，念阿彌陀佛念得再好不能往生，這個諸位要知道。四十八願裏面，第十八願「十念必生」，可是第十九願「發菩提心」，這兩個常常連在一起，你不能斷章取義。你看《無量壽經》的經本「叁輩往生」，上輩、中輩、下輩，經文上都說「發菩提心，一向專念」，菩提心不發行嗎？什麼叫菩提心？《觀經》裏面所講的，「至誠心」，真誠到極處，沒有一點虛僞，「深心、回向發願心」，馬鳴菩薩在《起信論》裏面講的「直心、深心、大悲心」。我講《無量壽經》，我就用《無量壽經》的經題「清淨平等覺」，就是菩提心。真誠心是什麼？平等。對待一切衆生、對待天地萬物要用平等心，平等心是佛心。不平，有親有疏，有遠有近，這不是菩提心，六道裏頭可以，想超出六道這一生去作佛不行，你要有平等心。深心，深心是什麼？清淨心，沒有染汙，決定不被七情五欲染汙。大悲心是什麼？覺心，清淨平等覺，幫助衆生覺悟，破迷開悟、離苦得樂，這是大慈大悲。這樣我們與淨宗才相應，總要與經教相應。四弘誓願第一願「衆生無邊誓願度」，心量要拓開。我要幫助誰？我要幫助遍法界虛空界一切衆生，我能力做不到，我有心、我有願，我有多大能力我做到多大。四弘誓願第二個「斷煩惱」，第叁個「學法門」，第四個「成佛道」。煩惱習氣真的要斷，不能有。法門無量要學，可是我們現在是業障深重的凡夫，想學沒有能力，我們遵守佛陀教誨，一門深入、長時熏修，這是方法，我們用十年的時間學一門，一門真的通達了，一切法門自然也通了。古大德常講，一經通一切經通，一門通門門都通，爲什麼？稱性。什麼叫通？見性就通了，沒有見性就不通。一門你容易得定，定到一定的程度就開悟，定生慧，這不能不知道。心量一定要大，量大福大，心量小的人沒有福報。
下面一句，「斷惡修善」，這得要有行動。過去所造的惡業，殺盜淫妄、貪瞋癡慢、嫉妒障礙，幹這個事情，這些明白了，自性裏頭沒有的，一定要把它斷掉。自性純淨純善，我們中國老祖宗幾千年前就告訴我們，人性本善，所以編在童蒙教材裏面，《叁字經》「人之初，性本善」，本性。所有一切不善是染汙、是習性，學壞了。我們從這個地方要真正能體會到，人是教得好的，沒教，學壞了。特別是現在這個時代，你要不好好教他，肯定他變壞，爲什麼？電視在誘惑他，網絡在誘惑他。你看看電視、這些媒體，裏面內容是什麼？暴力色情、殺盜淫妄。天天看這些東西，天天親近這些東西，他怎麼能不學壞？他要是不學壞，那就是佛菩薩再來，不是凡夫；如果他是個凡夫，他就不可能不學壞。
在早年，政府提倡複興中華文化，有這麼個運動，可惜沒有做成功。我有一天在方老師家裏，我去看他，正好遇到教育部有叁位官員，好像是處長、司長這個階級，他們來拜訪方教授。向他請教，政府現在提倡複興中華文化，請他老人家指導從哪個地方下手，教育部還真想做。方老師聽到他們的話之後，沈默了大概有五分鍾，態度很嚴肅，一句話都不說。五分鍾之後，他開口了，第一，臺灣那時候叁家電視臺，有臺視、中視、華視，電視臺關閉，無線電廣播關閉，報紙雜志一律停刊。這些教育部的官員聽了之後，跟老師說這個不行，這辦不到。老師就說，這些東西天天在破壞中華傳統文化，有這些東西存在，文化還能複興嗎？真的，不是假的。到後來這些人還問了一個問題，那時候美國是世界上第一強國，他們問老師，羅馬也有亡國的一天，美國不可能永遠這麼強盛，美國將來亡國第一個因素是什麼？老師沒有考慮，隨口答應：電視。隨後說了一句，臺灣電視還沒有到那麼嚴重，但是要小心，如果走像美國那個，臺灣也就不能收拾。我那一天碰到，方東美先生如是說，想想是真的不是假的。我以後就把這個東西斷絕了，我沒有權力叫你關閉，我有權利不看你的、不接受你的，這個我可以做到。所以我不看報紙、不看雜志、不聽廣播、不看電視，才能保持著清淨心。如果天天跟它們往來的話，你的心怎麼能清淨？
修淨土，《無量壽經》的經題，那是告訴我們修行的綱領，就是修清淨心、修平等心、修覺悟的心，「清淨平等覺」。果報呢？果報是經題上半段，「大乘無量壽莊嚴」，果報。大乘是智慧，覺的果報是大乘，平等的果報是無量壽，清淨的果報是莊嚴，極樂世界無比殊勝的就是大乘、無量壽、莊嚴，怎麼來的？清淨平等覺顯現出來的。我常想，我們現在居住在地球的人，特別是居住在臺灣的同修，我們真的懂得這個道理，真的明白，我們起心動念、言語造作向著清淨平等覺，那麼臺灣這個社會就會變成大乘無量壽莊嚴，極樂世界在這個地方就成就了。要相信佛的話，境隨心轉，一切法從心想生，我們心裏面想清淨平等覺，這個世界就是大乘，大乘是智慧，充滿了智慧的無量壽莊嚴，無量壽是德，莊嚴是美好，我們人世間常講的真善美，莊嚴是真善美。所以，付之于行動就是斷惡修善，斷惡修善才能夠守護正法。
第八，「守護正法」。中國五千年來傳統的文化就是正法，它要不是正法怎麼能傳五千年？中國這個社會、這個國家，人口很多，幅員很廣，五千年來長治久安，禮義之邦，和諧社會，怎麼造成的？守護正法的成就。儒是正法，道是正法，佛是正法，曆代的帝王沒有不護持，沒有不認真學習。帝王當中最顯著的、最突出的，不是梁武帝，是雍正皇帝，雍正皇帝他真幹，對大乘經教他真研究，對于參禅、念佛他真下功夫，不像梁武帝，梁武帝著重在福報，修福，雍正福慧雙修。我們在此地能看到，怎樣守護正法？發菩提心、斷惡修善，就是守護正法，我們要想在一生當中成就，要把目標定在這個地方。我們這一生到世間來幹什麼？續佛慧命、弘法利生，這就是真正的守護正法。續佛慧命最重要的是要有傳人，中國古人常講「不孝有叁，無後爲大」，什麼最重要？你家裏要有傳人；兒孫多不是重要的，重要的，兒孫裏頭有沒有傳你的家道、家學、家業的人，這個重要。如果沒有，你就斷了，佛法也是如此，世世代代一代一代的祖師，一代傳一代。我們現在佛法衰，衰在哪裏？沒有人才，寺廟蓋得多沒用，要有人才，人才第一，人能弘道，非道弘人，培養人才是第一樁大事。現代儒釋道都缺乏人才，我們這麼多年來大聲疾呼，提醒大家幫助培養人才重要。
第九，「念十方佛」。我們遇到困難，遇到障礙，求誰幫助？求十方佛幫助，求阿彌陀佛幫助。中國人信觀音菩薩的人多，行，念觀世音菩薩，求菩薩幫助。在今天，我還再介紹一位，沒人護法，我們要念韋馱菩薩，要念「南無大慈大悲救苦救難護法韋馱尊天菩薩」。護持正法，化解障礙，讓真正有心修學的人有個安身修道的處所，這在現前是迫切需求的。
最後一條是講理，「觀罪性空」，這個道理深。這段文我們在此地把它念下來，「謂修行之人，從無始來，不知諸法本性空寂，廣造諸惡，今則了知貪瞋癡等一切惡行起于妄念，妄念起于顛倒，顛倒起于人我之見，今既了達我心本空，罪性無依，以此翻破無明昏闇之心」。這段意思很深，是大乘教裏面常講的，破一品無明、證一分法身，不但超越六道，真的他超越十法界，這個人圓滿成佛了。在淨土法門裏面說，他往生的，他是念佛念到上上品理一心不亂，生極樂世界什麼地方？實報莊嚴土，一到極樂世界，花開見佛悟無生，是這個層次的人物。今天時間到了，這句我們下一堂課細細的來研究。謝謝大家。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第五十九集》全文閱讀結束。