..續本文上一頁到善人，他的心善、行善，我跟他學，向他學習；看到惡人，自己要反省，這個惡我有沒有？有則改之，無則嘉勉，惡人也是我的老師。所以對于善人、惡人不要分別，不要放在心上，統統恭敬，平等的恭敬，爲什麼？他有佛性，他本來是佛，現在迷惑，在造罪業；造罪業，將來的果報都是叁途，畜生、餓鬼、地獄。你想想看，佛給我們講的叁惡道的業因，業因當然很複雜，許許多多業因裏面，哪個是第一，哪個最重要？佛給我們說出來了，畜生道的業因是愚癡，我們常講胡塗，墮畜生道；餓鬼道是貪婪，貪心墮餓鬼；瞋恚心墮地獄。所以佛教導我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，息滅貪瞋癡就是跟叁惡道的緣斷掉，你不造惡業，你不會墮叁惡道。
貪瞋癡時時刻刻提起。學佛，我們發現很多學佛的人有貪瞋癡，到佛菩薩面前燒香，他要搶燒第一支，這是貪，落到後面他就不高興，就瞋恚。墮不墮叁惡道？還是要墮，並不是因爲你換了對象，我對這個世間財色名食睡我不貪，學佛裏面起貪瞋癡，還是要墮。墮叁惡道的業因是貪瞋癡，不是換對象，換對象沒用處，這個一定要知道。搞殺盜淫那種貪瞋癡，墮的惡道很苦，佛法裏面貪瞋癡墮惡道就比較輕一點。像鬼道裏面有餓鬼，也有多財鬼、少財鬼，餓鬼，他是屬于多財鬼、少財鬼那一類的。地獄種類也很複雜，他墮在地獄受罪輕一點，不是像那受的那麼嚴重。這些都要搞清楚、搞明白。連佛法也不能貪，時時刻刻保持心平氣和。爲什麼？你看《無量壽經》，這是我們淨宗修學最重要的一個課本，經題裏面「清淨平等覺」，你看多重要！這是提醒我們，修什麼？修清淨心，清淨心就是不能被染汙，自私自利是染汙，貪瞋癡慢是染汙；修平等心，平等心就沒有高下，傲慢、輕視別人，這都是不平等。所以念佛人，這一句佛號要把你自己的清淨心念出來、平等心念出來，把覺悟的心念出來，你就成功。果報是極樂世界，經上講的，大乘、無量壽、莊嚴，大乘是智慧，無量壽是德能，莊嚴是相好。你看佛在《華嚴》裏面講，「一切衆生皆有如來智慧德相」，這句話都在《無量壽經》的經題裏頭，有因有果。
所以我們的修學一定要懂得，要常常注意，我念佛念什麼？把清淨心念出來，決定不能記別人的過失，看這個人也不是，看那個人也不是，你的心裏面很肮髒，完全是染汙的，錯了。我們的心本來是好的，良心，把我們的良心當作別人的垃圾桶，你這個人沒有智慧，你是愚癡人。所以決定不裝別人的不是，你要裝，裝別人的功德，裝別人的好處，記別人的好處，不要記別人的過失，這非常重要。把別人的過失記在我們自己心裏，我們的心就被染汙了，那就是自己的過失，那就錯了。學，常常看人家的好處，不要看人家的壞處，禮敬諸佛、廣修供養你才能做到。常常看別人好處，不看別人壞處，你那個忏悔心才能現前，你修學的功夫才能夠得力。
所以對外面的環境，惡友是講人事環境，要知道這裏面的惡友，有些人把他當成好朋友，「他很喜歡我」，很喜歡你就麻煩，他障道！這個惡友常常、天天供養我，供養是增長你的欲望，增長你的貪心。是惡友嗎？是惡友，可是你自己不曉得。你看看，天天引誘你去殺生，去占人家便宜，占人家便宜就是偷盜，邪淫，增長貪瞋癡慢，都是惡友；現在一般人，好朋友。現在把修道人，天天叫你遠離貪瞋癡，這個人是壞朋友，這個人不能交。這就是善惡顛倒。善惡顛倒，果報就顛倒。真的，天堂有門你不去，地獄無門偏偏往裏面鑽，這是現代人沒有智慧。我們現在的名詞說價值觀錯誤，想法、看法顛倒。
第叁是「善不隨喜。謂諸衆生內外惡緣既具，即內滅善心，外滅善事」，這個太可怕了。「又于他人所作善事，不生隨喜之心，是以流轉生死」。這個我們要特別注意，順流十心都是從反面講的，我們要是有，要知道改過。先改過，才能夠修善；如果過沒有改掉，修的那個善都是假的，都不是真的。這些道理很淺顯，並不難懂。所以第一要把自己身心洗幹淨。我們讀這些經文，處處都要向自己身心裏面去回歸，就能夠得受用。佛講這個經，不是講別人，是講我，我學才真正得受用。如果看到經典，這是講社會大衆，不是講我的，我這一生還會有成就嗎？決定不能成就。所以會學的，佛菩薩所有一切經是對我一個人說的，我才能真正得受用，對佛菩薩真正生起感恩的心。如果不是他的教誨，我這麼多毛病我怎麼知道？都是自以爲是。
內外惡緣，內裏面，就是我們剛才所說的煩惱習氣，煩惱怨恨怒，這是內的緣；外面是什麼？外面一切誘惑，有人的誘惑、有事的誘惑、有物質的誘惑。在今天這個社會修行成就太難太難，比古時候難多了，古時候外面沒有這麼多誘惑，你在這個環境裏頭能夠不動心，這叫真功夫。真功夫靠什麼？我這麼多年常常在反省，靠深信因果。爲什麼？深信因果，不敢！我自己苦，餓死，餓死不會墮地獄；我要不甘心餓死，我去搶奪別人的，那個得入地獄，你說哪個是對？餓死，我心還是善，不占人一點便宜，死了之後生天，德行具足，不害別人。如果起心動念損人利己，那沒有一個不墮叁途，這事情能幹嗎？所以餓死事小，破戒事大。你細心去觀察，你就明了。所以內外惡緣具足，我們的善心生不起來，外面的善事你也不認識，你把善事看作惡事。善事是利益社會，是利益大衆。今天中國有天大的善事，那就是傳統教育，中國的倫理、道德、因果教育能救整個世界，誰要是能發心做這個好事，他的功德不在人間，在天上。這個道理不能不了解，不能不清楚。看到別人做好事，我們全心全力幫助他、成全他，這就是隨喜功德；沒有這個力量，生歡喜心，贊歎他，也是隨喜功德。所以不能夠隨喜善事、善緣，這也是流轉生死，這流轉生死都往下流，他不往上。
第四「叁業造罪。謂諸衆生恣縱身口意叁業，起殺盜淫妄貪瞋等過，無惡不爲，是以流轉生死」。這個諸位一看，再以現前這個社會一對照，你就很清楚、很了解爲什麼世間災難這麼多，這個災難是怎麼造成的？就這樣造成的。這是真的，不是假的。我們在講席當中，前面講過多次，極樂世界，阿彌陀佛的極樂世界，跟我們的地球有什麼差別？給你講真的，毫無差別。爲什麼苦樂懸殊？釋迦牟尼佛給我們介紹，極樂世界的居民都是上善之人，《彌陀經》上寫得很清楚，「皆是諸上善人俱會一處」。我們現在這個世界呢？我們這個世界就是這裏所講的「叁業造罪，惡心遍布」，我們現在是這個社會。外面的山河大地是隨著人心在轉，我們的心善，樹木花草、山河大地沒有一樣不善，都變善了；我們不善，外面山河大地、樹木花草都變不善。佛在經上告訴我們，要記住，叫「境隨心轉」。最近的、最貼近的就是我們的身體，我們自己心要善、言行善，你身體就好，什麼病都沒有；我們的心不善、行爲不善，毛病就很多。所以你要想身體好，永遠不生病，你永遠沒有一個惡念，你就會永遠不生病。現在一身的病很多，把念頭改過來，惡的念頭、不善的念頭放下，把善的念頭能夠激發出來，你的病就好了，甚至于不需要醫治。都是真事、真理。人到中年以上，大概對自己身體就比較重視，年輕不知道，五十以上都曉得這個身體很重要，與我們的念頭有密切關系。
我們居住的環境與念頭也有關系。現在這個社會，雖然不善的人不少，善的也有，我們自己善，能夠影響別人，能夠感化別人，這個很重要，一切都要從自己做起。現在居住在都市，都市都是大樓，一棟大樓幾十戶人家，我們居住在這裏面，我們的心善、行善，我們要感化人。大樓裏面任何一個人，不管認識不認識，見面笑面迎人，見面會打招呼，見面會行禮，不管他反應如何，我們長年累月這樣做下去，慢慢就都受感化。這應該做的，不能說那個人好傲慢，離他遠一點，別跟他打招呼，傲慢更應當跟他恭敬。慢慢熟了，你就把這整個一棟大樓所有的住戶都感化。感化沒有別的，真誠心，真誠心能感化人。佛弟子應該要這樣做法，不這樣做法就不是佛弟子。所以叁業，身口意叁業要善。《無量壽經》教給我們，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，要常常記在心上，念念不舍。
底下第五，「惡心遍布。謂諸衆生雖所造惡事不廣，而爲惡之心遍布一切處所，欲以惱害于人，是以流轉生死」。這個現象在現前社會也很普遍，這原因是什麼？原因是我們把聖賢教誨疏忽了。要知道聖賢教誨疏忽了，現在的人他學什麼？他有人教他，電視教他、網絡教他，還有教科書。教科書是什麼？報紙、雜志，這是現在社會教育的教科書。這裏面什麼內容？我是不看這些東西，報紙、雜志、電視、廣播我一概拒絕，我離開有四十多年了，所以心地清淨，天下太平。有人問我，我說很好，沒事。你一接觸，事情那麼多；你不接觸，沒事。他有權利去宣揚，我有權利不接受。在今天這個社會，你要不是這樣的話，你的心怎麼能得清淨？我連電話都不聽。
這次我回到臺灣來治牙齒，離開了十幾年，沒想到臺灣的同修對我這麼熱情、這樣熱愛，我很感激，所以我也想回來定居。我讓簡居士給我搞一個小茅蓬，他問我要不要裝電話？不裝，我不要電話，有電話就麻煩。從前沒有電話時代，日子不是過了嗎？我們小時候住在農村哪有電話！城裏發生的事情，有的時候半個月才曉得。好，過清淨日子，別自己給自己找麻煩。科學東西不是好東西，這些東西帶給我們很多災難，我們要知道。我們有必要拒絕它的時候是要把它斷掉，所以電話不裝。我告訴簡居士，將來給我准備一個手機就可以。手機是常關，我有事情找人方便，別人別找我，我也很難得找別人。我有一個手機，一個月充一次電，你們就曉得我用多少次，一個星期難得用一、二次，都常關著的。這個惡心真的是遍布，時時刻刻都是損人利己的念頭，這個念頭不好，這是叁途惡道的業因。
第六「惡心相續。謂諸衆生唯起惡心，增長惡事，晝夜相續，無有間斷，是以流轉生死」。這個惡的念頭，根源無非是自私自利，自私自利是一切惡的根源。我們在講席裏頭常講，自私決定不能夠自利，怎樣才能自利？利他才是真正自利。自私，諸位細心去揣摩、去觀察，沒有不害自己的，大錯特錯。爲什麼會有這個念頭？被迷惑了，愚癡到了極處。我們的老師、父母，從小就教給我們與人爲善，不能占人便宜。中國儒家講的是仁義，這兩個字好。仁是什麼意思？仁是愛人，能夠舍己爲人；義是循理，用現在的話來說，我們起心動念、言語造作合情合理合法，這叫義。不義是違背情理法，不合情、不合理、不合法，那叫不義。中國幾千年的傳統社會價值觀就是仁義，現在這兩個字沒有了。別人沒有，我要具足，我要學習。
特別是對我有意見的人、毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我更要對他有仁有義。爲什麼？我明白他胡塗，他做錯事情，我要原諒他，不能跟他一般見識。他有長處，我贊歎他；他的缺點，我一句話不提，久而久之，他會覺悟。他這一生真的遇到一個善人，他會想到。你以惡意對人，人家以惡意對你，你防不勝防，那個防人也很苦，何必去防人？社會上一般人講，「害人之心不可有，防人之心不可無」，我說防人之心也把它丟掉，你才得自在；天天防人，累死了，那是恐怖戰爭，最後吃虧的還是自己。所以不要去防人，沒有這個必要。要愛人，不要去害人，不要去防人，我們自己才真正得到幸福美滿的人生，才在日子裏面無限的喜樂，這個人生多美。縱然在今天這個社會，我們還是可以生活在喜樂、美滿的人生裏面，問題你要覺悟，跟聖賢走，就能夠得一生喜樂。所以我是非常感謝父母、感謝老師，父母在早年的時候，十歲之前給我奠的基礎；老師指導我一生的道路，真的是人生最高的享受。身心都沒有事，沒有事就是最圓滿，就是最究竟。
底下第七段，「覆諱過失。謂諸衆生所作惡行，諱忌人知，不自發露，無悔改心，是以流轉生死」。這就是不知道忏悔，把自己的過失掩飾起來，盡量不要讓人知道。人家雖然不知道，可是你自己會受良心責備，這也是很痛苦的一樁事情。這種惡習愈積愈久就會變成病毒，這種病毒也會讓你喪失生命。生命喪失不要緊，來生必墮叁惡道，那個麻煩就大了。真的是死了就不得了，後悔莫及。真正明白這個道理，一定要知道發露忏悔，對自己的利益無量無邊，這不能不知道。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第五十七集》全文閱讀結束。