..續本文上一頁念佛求往生要多長的時間？十分鍾、二十分鍾足夠了，真就能往生。你要是用參禅這個道理來講，心裏就一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，確實沒有第二個念頭，功夫做到家的時候，也是視而不見，聽而不聞，他就一個阿彌陀佛。這樣用功，《彌陀經》上講的若一日，根利的、善根深厚的、煩惱輕的一天就能往生，頂多七天，若一日到若七日，不是假的，是真的。所以古人講念佛的功夫，用比喻來講，風吹不透，雨打不濕，功夫像銅牆鐵壁一樣，這叫真念佛。
我們現在念佛所以不能成功，就是夾雜著妄念，夾雜得太多，還沒有念幾聲佛號，一個念頭起來了。尤其現在人，身上帶著手機，電話多的人，你自己想想你一天接多少電話？在電話上講多少句話？你的功夫怎麼能成就？真要念佛，全部把它杜絕，不跟人講話，什麼事情統統放下，沒有攀緣心，功夫才能成就。那你先要看破，看破是什麼？這世界是假的，「凡所有相，皆是虛妄」；輪回是苦的，你就不會留戀，你就徹底放下。有度衆生、幫助衆生這個弘願，但是現在衆生都不聽，他不接受，我暫時離開，我求生淨土。這邊衆生什麼時候緣成熟了，在想我了，我就來，衆生有念就感，你在西方極樂世界就有應。西方極樂世界修行沒成功也可以再來，爲什麼？阿彌陀佛四十八願威神加持他，他能夠像法身菩薩一樣倒駕慈航，這太殊勝了，十方世界沒有的。我怎麼知道這個？四十八願裏面講的，阿彌陀佛自己說的，生到西方極樂世界「皆作阿惟越致菩薩」，這句話不是假話。阿惟越致是什麼？七地以上，七地以上就八地，八地、九地、十地，這樣的菩薩。是不是我們一往生到那裏就證得？沒有，是阿彌陀佛本願威神加給你的，加持給你，這是無比的稀有殊勝。因爲你不是靠阿彌陀佛，靠自己修，修到那個得相當長的時間，修到七地要相當長時間，不是容易事情。可是西方極樂世界，一生到那個地方，蕅益大師講得好，他在《彌陀要解》裏面講得很清楚。你說他是菩薩，他不是，他煩惱習氣沒斷；你說他不是，他起作用的時候他真有這個智慧、真有這個德能。阿彌陀佛借用的，不是自己修的。所以這個法門十方諸佛贊歎，真的是難信之法，成就這樣殊勝，方法這麼簡單、這麼容易，真是萬修萬人去，這個用才真正叫妙用。
我們今天學了之後，最重要相信，信難！真是難信。我跟同學們報告很多次，我學佛不是仰慕淨土進門的，我跟方東美先生學哲學進門的。而方老師介紹我的是《大方廣佛華嚴經》，我對于這部經也有莫名其妙的愛好，說不出理由。他介紹我，我一看真歡喜，尤其看清涼大師的《疏鈔》，跟這個法門、跟這部經有緣分。可是對淨土就生不起信心。早年，民國四十年代的時候，我離開了工作，到埔裏跟忏雲法師住茅蓬。那時候茅蓬裏面五個人，叁個出家的，兩個在家的，出家人有忏雲法師、有菩妙法師，還有一位達宗法師，兩個居士，朱鏡宙老居士，那年他老人家七十歲，我叁十歲還是叁十一歲的樣子，我們五個人住茅蓬。所以茅蓬裏面所有的工作我一個人承擔，年輕！燒飯、洗衣服，照顧他們生活，我在那裏做義工。忏雲法師給我定的功課，讀經、拜佛，拜佛規定一天拜八百拜。在茅蓬裏面，晚上八點鍾就休息睡覺，那時候沒有電燈，點蠟燭，早晨二點鍾起床，點個油燈讀經、拜佛，早課是叁百拜。拜完佛之後就准備早飯，廚房工作是我做的。上午拜二百拜，下午拜叁百拜。指定我一些，那時候最主要的是《印光大師文鈔》、蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》、蕅益大師的《要解》，還有幽溪大師的《圓中鈔》，忏雲法師要我看，還要我把它科判畫出來，畫成表解。這表解畫了之後，才曉得佛法不可思議，一部經一目了然。我在那裏住了五個月半，我離開忏雲法師，到臺中李老師那裏學經教，去聽經學經教。好像我離開那裏兩個星期，八七水災，茅蓬也受了一點損害。這是那個時候，住茅蓬的時候接觸了淨土，但是沒興趣。
親近李老師十年，李老師是印光大師的學生，淨土是他傳的。他老人家確實苦口婆心，把淨土介紹給我，我不懷疑、不反對了，但是沒有興趣接受。李老師甚至說出這麼一句話，他說：不管怎麼樣，你看古今多少法師、大德、居士都修這個法門，我們看到前人的樣子我們也來試驗一下，如果真的修不成功的話，那別人也上了當，我們上一次當也無所謂。用這種話來勸我，我很感激老師。我什麼時候才相信淨土的？我講《華嚴經》講了一半，講了一半的時候，有一天突然想起來，文殊、普賢修什麼法門成就的？善財童子修什麼成佛的？五十叁參一生圓滿成就。《華嚴經》講了一半，往後翻，翻到後面，文殊、普賢到《華嚴經》最後，統統發願求生西方極樂世界。再仔細看看五十叁參，五十叁參是我講過一遍，都沒有留意到，只是照清涼大師《疏鈔》去講，你看多粗心大意。再用心細細觀察，善財是文殊傳法的弟子，得意門生，肯定是跟老師學同樣的法門，老師是求生淨土，文殊菩薩求生淨土，那善財當然不例外。再一看果然沒錯，五十叁參第一個參訪的德雲比丘，德雲比丘修般舟叁昧，專念阿彌陀佛。我們中國人講先入爲主，這第一個善知識很重要，表法的意思很深，先入爲主。
再看最後，第五十叁個，五十叁個是普賢菩薩，十大願王導歸極樂，我看到這個地方我很受感動，真的不是假的，淨土真殊勝。《華嚴經》到最後，文殊、普賢帶領華藏世界四十一位法身大士，統統到西方極樂世界去親近阿彌陀佛，我從這裏才相信、才接受了。我在臺中十年，李老師沒有把這個理跟我講清楚，他要給我講清楚，我會相信，我不會懷疑。我到我自己講《華嚴經》的時候，從頭到尾細心去觀察，看到了，才知道這個法門殊勝無比。以後老師把夏老的《無量壽經》批注給我，我看到梅光羲大師的一篇序文，就死心塌地了，才真正接受了淨宗法門。我接受之後，我那個時候發心，這一生當中專講《無量壽經》，不講《華嚴》了。所以這次《華嚴》，前天給諸位報告，是開心法師、黃念祖老居士跟韓館長叁個人啓請的，我答應他們我把《華嚴經》講一遍，真的是隨緣妙用。下面賢首國師還有，我們再看底下。
【又真不違俗故隨緣。俗不違真故妙用。】
法確實是妙法，這就是真俗不二，『真』是自性，『俗』是業報，六道是俗，十法界也是俗，十法界接近真，六道遠離了真，雖遠離，實際上並沒有遠離，真俗永遠是沒有辦法離開的。爲什麼我們說遠離？我們迷了，雖然在面前不認識，所以就遠了，古人說「道不遠人，人自遠之」，就是這個意思。道就是真如、就是自性，不遠我們，我們自己把它看遠了。十法界依正莊嚴，六道叁途的依正莊嚴，不就是『真不違俗』嗎？自性隨緣，隨十法界的緣，隨六道的緣，隨叁途的緣，沒有不隨緣的，不隨緣相怎麼現前的？這是隨緣。我們能夠在俗裏面見真，那就是妙用。所以見性之人常說，沒見性的時候，說「踏破鐵鞋無覓處」，到處尋師訪道，希望遇到真正的高人點一點開悟，遇不到。趙州和尚在曆史上是有名的，八十歲沒有開悟，還行腳，還要到處去參訪，那個心也是真，天天都在想著怎麼悟入。一旦開悟，說一句話，「得來全不費工夫」，爲什麼？頭頭是道，左右逢源。道就是性，他怎麼？他在俗裏面見到真，在相裏面見到性，這就妙用。惠能大師開悟是這樣的，釋迦牟尼佛爲我們示現的也是這樣。經上記載，釋迦牟尼佛是夜睹明星，豁然大悟；每天晚上都看星星，沒有開悟，這一天豁然開悟，這從相上見到性了。一定要緣成熟，緣不成熟不行，這個機緣是非常的巧妙，像我們世間人開保險櫃一樣，號碼對得很准確，差一點就打不開，必須對准，一下就打開。
這是講開悟的那個緣分，也就是心真正凝聚在一點，這個時候剎那之間，一點妄想都沒有。我們懂得這個原理，這是賢首大師在這本小冊裏講得很清楚，這一剎那的時候，你沒有執著、沒有分別、沒有起心動念，這就是你的緣成熟了。不定什麼緣分，外面的緣分，或是見色，或是聽聲音，或是聽人跟你說法，一觸動就悟入。如果自己沒有這個條件，什麼緣都沒用處。就是真正練到是，某人將悟未悟，到了開悟的邊緣上，這個時候高明的人他要幫助你。這個邊緣上是你的心已經放下執著分別妄想，那就妙用現前，一觸動，豁然開悟，如來智慧德相現前，一時頓現。頓現什麼現象？前面講的叁種，你見到自性清淨圓明體，見到從體起二用，二用皆具足叁種周遍。物質的現象、精神的現象統統都具足叁種周遍，周遍法界，出生無盡，含容空有，這叫明心見性，這叫大徹大悟，這叫妙用。這一段還沒有講完，今天時間到了，我們就學到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第五十叁集》全文閱讀結束。