..續本文上一頁下，再把起心動念放下，你就醒過來，還源，妄盡還源。這種事實真相多深奧，如果不是佛菩薩出世，我們怎麼會知道這個事情？全迷在夢中，以爲夢是真的。明白這個道理，世尊給我們這個信息，我們可以常常做這樣一個想法，每天晚上作夢醒過來之後，你就想佛跟你講的「夢幻泡影」，你慢慢就會覺悟。覺悟之後有什麼好處？你對現前所有一切人事物就不會執著，你的愛心會生起來，全是我自己變現的，我愛我，那些人都是我，樹木花草是我，山河大地是我，遍法界虛空界是我。這個觀念生起來好，爲什麼？你就證得法身，證得法身不就成佛了嗎？佛明了一切萬法都是自性變現的，性相是一不是二。所以一切萬相是從性生的，因此一一法裏面都含有遍法界虛空界圓滿的信息，所以這裏才告訴你「一塵出生無盡遍」。現在再告訴你，不但是一塵出生無盡遍，一塵還包容，這個含就是含攝的意思，一切空，空是空間、時間，時空全部包括在其中。它都用一塵，舉最小的物質現象來做比喻、做個例子。

　　【謂塵無自性即空也。幻相宛然即有也。】

　　這是講爲什麼它含容空有，這從一塵，我們要從一塵看世界、看宇宙、看遍法界虛空界，它在理上講是一不是二。『塵』是物質，它沒有自性，這個性是講體，它沒有自體，它是依真如本性爲自體，真如本性不是物質也不是精神，所以說之爲空。可是精神現象、物質現象都是從它生起的，依他起性，從它依他起性。『幻相宛然』，現象，物質現象跟精神現象全是幻相，爲什麼說它幻相？就跟我們作夢，夢中的幻相一樣，夢中醒了不就沒有了嗎？所以十法界依正莊嚴，你哪一天明心見性就沒有了，夢醒了。六道裏頭是夢中之夢，這一定要知道，第一重夢醒了還有第二重，你就曉得有第二重必定還有第叁重，夢境也是重重無盡。你是在第幾個層次？這是佛爲我們說出宇宙之間的奧秘，科學家還沒有發現。「幻相宛然」，彌勒菩薩給我們講的相，跟這個地方就完全相應，你就知道這相是幻相，相從哪裏來的？念來的。彌勒說得好，「念念成形，形皆有識」，念念就是幻相，相不是真的，是有形、是有識，但是物質跟精神現象它存在的時間太短，短到我們無法想象，我們肉眼看不到，阿羅漢的天眼也看不到。我們從佛經上，世尊給我們透露的信息，八地以上可以說他們看到。他們的心清淨，真的像《楞嚴經》上所說，他們所證得的是楞嚴大定，在那個定功，才能夠見到物質跟精神的真相。我們今天所看到的現象，就是這種真相的相似相續相，就像我們看電影，看電影銀幕上的畫面，我們以爲是真的，如果我們看放映機裏面的膠卷，才知道全是假的。我們凡夫今天看的，是看到銀幕上；八地菩薩看的，是看到放映機裏，知道是幻相。幻相有沒有？不能說它沒有，也不能說它真有，相有體空，事有理空，這不可得。這一塵裏面有空、有有。

　　【良由幻色無體必不異空。真空具德徹于有表。】

　　幻色就是現象，我們今天講的物質現象、精神現象，這些現象沒有自體，所以它跟空真的沒有兩樣。《心經》裏面講，「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色」，就是說這個真相。它雖然是有這個現象，這個現象存在的時間太短，佛常常也用閃電做比喻，《金剛經》四句偈裏面就講到，「如露亦如電」，電是講閃電，閃電很快就沒有了。但是閃電的速度還是很慢，我們眼睛還是看到。我們的精神現象跟物質現象的生起速度太快，我們眼睛看不見，眼睛能看見的決定是它的相續相。所以『幻色無體必不異空』，這就是色不異空；下面這兩句是空不異色，『真空具德』，真空就是自性。佛法裏面，把現在我們一般人觀念上這個空間稱爲頑空，不是真空，這個空是假的，這個空間也是自性變現出來的現象，我們稱之爲自然現象，它不是真的。「具德」，就是惠能大師開悟說的第叁句話，「何期自性，本自具足」，說這麼一句話。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說得比他詳細，佛說「一切衆生皆有如來智慧德相」，這就是惠能大師所說的「本自具足」，具足是什麼？圓圓滿滿，一點缺陷都沒有。佛是講叁樣，第一個是智慧圓滿，你有圓滿的智慧；第二個是德能，今天科學裏面講能量，你具足，沒有欠缺；第叁個是相好。這叁樣東西把一切萬事萬物都包括，是你自性裏頭本來具足的。『徹于有表』，這句話顯現在有的當中，你看自性，自性裏面本自具足的這些智慧德相，在物質現象、精神現象裏面顯現出來，「徹」就是現出來。這一句就是能大師五句話最後一句，「能生萬法」，雖然自性裏頭什麼都沒有，沒有現相，但是它能現相。爲什麼能現相？自性裏面具有這種德能，我們現在講有能量，能量會轉變成物質，能量會轉變成精神，是自性能量在現象裏面顯現出來。下面這兩句好：

　　【觀色即空。】

　　這現象你真的會看，會看的人可了不起，就在現象上，物質現象跟精神現象，你看到空性，禅宗裏面講你見性，性在哪裏？色就是性。

　　【成大智。】

　　你自性裏面的智慧現前。現前怎麼樣？

　　【而不住生死。】

　　了生死。沒有生死，哪來的生死！不但是了生死出了叁界，出了叁界，叁界是六道輪回，算不了什麼，超越十法界。不但超越十法界，超越諸佛如來實報莊嚴土，他回歸到常寂光淨土，常寂光是自性，就是自性清淨圓明體。在哪裏？『觀色即空』就是，就回歸自性。那就是惠能大師做出的榜樣給我們看，你看他見性的時候跟我們說了五句話，重要。我們今天修行修什麼？實在講就是修這五句，修這五句就見性。第一句說「何期自性，本自清淨」，你要記住，我們的真心是清淨的，所有一切染汙、分別執著妄想都是假的，假的我們要把它放棄、要舍掉。菩薩六波羅蜜就修行六個綱領，第一個講布施，是不是叫你施財、施法？那都是小事，那是在練習。真正叫你施什麼？你把妄想分別執著布施掉，那你功德就圓滿，你清淨心就現前。清淨心一現前，後面全得到，般涅槃得到，不生不滅。能大師第二句就是「不生不滅」，沒有生滅。第叁句「本自具足」，這是性德，就是此地所講的真空具德，這一句就是本自具足。「本無動搖」，你的心是常定，沒動過，真心沒動過，會動的是妄心不是真心。後頭「能生萬法」，所以萬法是自己，不是別人。能生萬法，我們就比喻說他會作夢，夢有沒有什麼原因？沒有原因，你作夢能找到作夢的原因嗎？找不到，沒有原因，它是虛妄的，你就不要去找它，你要找它那你就錯了，不理會它就沒事。這能生萬法，萬法是虛幻的幻色，沒有自體，自體就是清淨心。我們明白這個道理，在日常生活當中，我們修什麼？修清淨心。修清淨心你就不能不放下，你不放下就不清淨。放下難，真難，不是那麼簡單！所以八萬四千法門，法就是方法，門就是門徑，佛給我們開了八萬四千門徑，每一門都是教你放下。我們今天選擇的是念佛法門，這個法子方便，無論什麼念頭起來，阿彌陀佛取而代之，一句阿彌陀佛把它換過來。這有什麼好處？縱然不能恢複到清淨心，跟阿彌陀佛有緣，這一生開不了悟，不能大徹大悟，到極樂世界再開悟，換一個修行的場所。這個好，比什麼都好，用這個法門沒有一個不成功，而且當生成就，不要等到來生。今天時間到了，我們就學到此地。

《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第四十九集》全文閱讀結束。