..續本文上一頁自己的清淨心，心愈清淨，愈是微細的波動他能感受到。心清淨到極處，就是那樣微弱的波動全都清楚、都明了，這是科學。理上講是哲學。我學佛，老師給我介紹，從哲學入門的，方老師告訴我，佛經哲學是世界上哲學的最高峰。我們現在通過了中國人講將近一甲子的學習，我們現在明了，佛經是高等科學。這個問題，宇宙的問題，生命的問題，也就是宇宙從哪裏來？我從哪裏來的？現在科學跟哲學都沒有答案，許多人相信宇宙是大爆炸來的，你們相不相信？你要問我，我也相信，我爲什麼相信？因爲他們在望遠鏡裏面看到宇宙在膨脹。什麼原因在膨脹，我知道，他不知道，我說他不相信。什麼東西膨脹影響外面宇宙？我們貪瞋癡慢在膨脹，你們想想對不對？現在地球上這些居民的欲望在膨脹，欲望膨脹，所以說境隨心轉，外面的環境跟我們念頭有密切關連，我們動什麼念頭，外面就産生什麼變化。我們的欲望在膨脹，所以他看到宇宙在膨脹。如果我們的欲望沒有了，他再去觀察，宇宙就不膨脹，就靜止，就不動了。境隨心轉。
我們今天災難爲什麼這麼多？不善念頭起來的，貪心重帶來什麼？水災，連海水都要上升，貪心感應的災難。火災，包括現在氣候溫度不斷上升，瞋恚、發脾氣。所以諸位要記住，你一發脾氣，地球溫度上升，真的不是假的。脾氣不能發，害自己也害別人，破壞大自然的規律，破壞大自然的生態平衡。愚癡，風災。不平、瞋恨、嫉妒帶來是什麼？地震。我們如果明白這個道理，臺灣居民這二千叁百多萬人，如果我們各個都明白，各個都把瞋恚心、嫉妒心放下，平等了，臺灣這個地區永遠不會有地震。我們各個覺悟了，不愚癡，這個地區永遠沒有臺風。你相不相信佛說的話？境隨心轉。我講經的時候講過很多次，極樂世界跟我們這個世界有沒有差別？理上講，一點差別都沒有；事上講，差別大了。爲什麼極樂世界那麼美好？世尊爲我們介紹，說極樂世界的居民皆是上善之人俱會一處。你回過頭來再看看我們地球上居民，現在適得其反，我們是上惡之人俱會一處。他們是上善，人沒有惡念、沒有惡言、沒有惡行，所以世界那麼美好。如果我們這裏居民也學他那樣，我們沒有惡念、沒有惡言、沒有惡行，我們這個世界跟極樂世界無二無別。念佛求生淨土，憑什麼求生的？心淨則佛土淨。你要記住，就是《無量壽經》前面五個字「清淨平等覺」，就生淨土，自自然然就感應道交，你跟極樂世界就起感應道交。明白這個道理，一點迷信都沒有。
我們修什麼？就是修清淨心；換句話說，就是修不發脾氣，就是修不把別人不善的事情放在自己心上。不但不善不能放在心上，善的也不放在心上，爲什麼？真心裏面本來沒有東西，放就錯了。惠能大師說得很好，真心是什麼樣子？「本來無一物，何處惹塵埃」，本來無一物，善惡都沒有，這個要知道。真心裏頭沒有染淨，連染淨都沒有，哪來的善惡？在諸佛如來實報莊嚴土裏頭沒有染淨，十法界四聖法界裏頭有染淨，所以染淨分爲四層。六道凡夫裏面這是染汙，染汙裏面才有善惡，善惡都是染汙，這個要記住，都不是清淨。善惡統統不放在心上，你的心就真得清淨了。所以佛慈悲、佛偉大，在《金剛經》裏告訴我們，「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法，你不要被佛法染汙了。佛法好，佛法殊勝，把它記在心上，被佛法染汙了，清淨心裏頭沒有佛法。所以宗門有句話說，清淨心是無佛無衆生，衆生是染，佛是清淨，那才真正還源。我們現在還不了源，所以我們留一個佛，佛之外我們統統放下，統統舍掉，留一個佛。留一個佛什麼？到極樂世界去，只留阿彌陀佛，到了西方極樂世界再把阿彌陀佛放下，那就圓滿，真的還源。我們現在是分兩段還源，第一段到極樂世界，第二段再回到常寂光，分兩段。
真的要搞清楚、搞明白，沒有憂慮，沒有後悔。清淨平等覺裏面有真正的法喜，法喜充滿，常生歡喜心，那是什麼？那是性德。法喜這種歡喜是清淨心裏頭本來有的，你只要一得清淨心，它就現前。這個東西在佛法裏面比喻的是滋養身體的，佛經裏面常講甘露，甘露是什麼？甘露是天人的飲料，最美好的飲料，養身體，不但讓你身體健康，而且永遠不生病。這是六道裏面的天道。佛法比天道高得太多，諸佛菩薩用什麼來養他的生命？他不需要飲食，諸位要曉得，在欲界有飲食，到色界就沒有了，色界天人財色名食睡都不要，他用什麼來滋養自己的生命？真的，他用禅定，禅悅爲食，就是清淨心，就是清淨心裏面的法喜，歡喜。諺語有說「人逢喜事精神爽」，你要遇到快樂的事情，你一身就舒暢，比什麼養分都好，就這麼個道理。自性裏面有喜悅，那個喜悅是滋養法身的，是滋養慧命的，這個要曉得。悟了，智慧、德能、相好一時都現前，一時頓現，沒有先後；迷了，煩惱、業障、果報也是一時頓現，這個道理要懂。凡夫跟佛沒差別，就是覺迷不同，他一念覺，念念覺，凡夫一念迷，念念迷，除此之外沒有差別。
我們看下面大師給我們解答這些問題，就在一塵你就見到了。前面我們提到過，一塵是依報裏面最小的；正報最小的是毛端，我們身上汗毛，汗毛端，也講毛孔，正報裏面最小的。實際上，講毛端、毛孔都是我們肉眼看不見，但是用顯微鏡可以看見，非常微細的物質。底下說：
【何以故。由此一塵虛相能翳于真。即是染也。】
『一塵』從哪裏來的？這一塵就是彌勒菩薩講的念念成形，是佛所問的幾相，用現代話就是物質的現象，物質現象生起來。生起來立刻就滅了，這是《楞嚴經》上佛所講的「當處出生，隨處滅盡」。生滅的時間你要記住，一秒鍾有一千二百八十兆次的生滅，它的速度這麼快。彌勒菩薩說得好，這種速度我們沒有辦法執著它，你還沒起心動念，它已經沒有了，它滅掉了。它念念相續，你看的是相續相，這個相續還要加上兩個字，叫相似相續相，它不是真的相續相。真的相續相，前念跟後念是完全相同的，這叫相續；不同，像我們電影底片一樣，沒有兩張是相同的，所以是相似相續相，不是真的相續。真的跟你講，張張是獨立的，每一個念頭都是獨立的，念念成形，形皆有識，彌勒菩薩說得清楚。念念成形，形是物質現象，形皆有識，識是精神現象，就是見聞覺知、受想行識。在一真法界裏面有見聞覺知，在十法界裏面還有受想行識；超越十法界，受想行識沒有了，轉阿賴耶爲大圓鏡智。我們就曉得，像《華嚴》裏面，初住菩薩就沒有了，只有見聞覺知，沒有受想行識。受想行識是見聞覺知在迷的狀況之下變成受想行識，覺悟它就沒有了，這個不能不知道。它是『虛相』，不是實在的，雖是虛相它能夠障礙你，好像眼睛長了白翳，你看不見。它能障礙真，真是什麼？真性，讓你不能見性，這就叫染。在一塵，或者在一毛端、一毛孔裏面，你就看到染淨，這就是染。
【由此塵相空無所有。即是淨也。】
還在這一塵上，你著相就是染，你不著相就是淨。我們今天，就像我剛才跟諸位同學做的報告，別人來毀謗我、來侮辱我，我要是把它放在心上，就染了；我根本就不在意，我不把它放在心上，那我就是淨。染淨在不在外面？不在外面，在自己。所以，諸佛如來、法身菩薩應化到我們這個世間，他染不染？他不染。釋迦牟尼佛當年出生在我們這個世間，住世八十年，他老人家，我們中國算虛歲，外國人講實足年齡，七十九歲圓寂的，我們中國人說八十。住在這個世間八十年，跟我們一樣，他有沒有染？他沒有染。爲什麼他沒有染？什麼事他都不放在心上，他心裏幹幹淨淨一塵不染。我們爲什麼沒有清淨心？什麼都裝在心上，你說糟不糟糕？諺語所謂「說的人無心，聽的人有意」，說的人隨便說，聽的人他裝在他心上去，他就被染汙了。不是有人想染汙他，是他自己染汙自己。這也是我們常常勸導同學的，我們染汙變成習慣了，什麼都放在心上，你要是覺悟，裝人家好的東西，別裝壞的；裝好的還能講得過去，把人家惡的、不善的東西統統都裝進來，你不是把你的良心當作別人的垃圾桶？你高明嗎？別人什麼壞東西你統統都收起來，你是別人的垃圾桶。良心變成別人的垃圾桶，誰錯了？自己錯了。別人沒往你良心裏頭丟東西，沒有，你是收，你拼命接收；如果你不接受它的話，你永遠保持自己的良心，多好。
收好的，好的是什麼？佛法是好的，古聖先賢教誨是好的，你收這些好的。收這些好的，你能夠得受用，但是你要知道，用完之後要把它丟掉，用完之後你還放在心上，你就糟了。所以佛高明，佛不欺騙我們，佛對我們好，告訴我們法尚應舍，就是佛法也要丟掉，也不能裝在心上，裝在心上錯了！讓你的心永遠保持清淨平等覺。清淨平等覺裏面，連一微塵，你在裏面都見到遍法界虛空界，你心裏放東西就糟了，一放東西這個能力就喪失掉。你要靠你這些數據，除這些數據之外，你自性的圓滿智慧不能現前，你虧吃大了。所以淨的意思我們懂了，我們不收別人東西，就保持清淨心，千萬不要把你的清淨心、你的良心變成別人的垃圾桶，你就錯了。可是我們細細去觀察，哪個人良心不是垃圾桶？都是。這問題嚴重。我們學佛的人聰明，從這裏做起，決定不收別人的垃圾，決定不受外界的影響。外面來了怎麼辦？阿彌陀佛，用阿彌陀佛把它排出去。讓我們心裏面充滿阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這就是淨。心淨則佛土淨，決定得生，品位高超。今天時間到了，我們就學到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第四十七集》全文閱讀結束。