修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第四十八集)　　2009/6/16　　臺灣高雄　　檔名：12-47-48

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，經本第八面第二行，前面我們學到染淨，今天我們從末後這一句看，真俗。

　　【由此塵性本體同如。即是真也。由此塵相緣生幻有。即是俗也。】

　　這是真俗一對，就在一微塵裏面就見到。《華嚴經》裏面所證得的境界，跟現代科學發現宇宙奧秘裏面全息的道理完全相應，那就是在一切法裏面都能夠見到遍法界虛空界圓滿的信息，它不是部分的，它是圓滿的。科學家才是剛剛發現，還沒有真正像《華嚴》講得這樣的深廣無盡。我們在報告裏面看到，他是用一張照片來展示全息理論。照片是一個人像，把這張照片撕成小片，每個小片在激光下面都能看到完整的人像。你把它撕碎成幾十張、一百張，每張的碎片都能看到完整的，張張都是完整的，這也是宇宙奧秘的一種，被近代科學家所發現。我們這個地方講的就是全息，這個全息是自性法爾如是，它本來就是這樣的，所以一微塵裏面有宇宙，那個宇宙裏頭又有微塵，微塵裏頭又有宇宙，重重無盡，這是性德，本來就是這樣。妄想分別執著放下，你什麼時候明心見性，這個境界就現前。所以世尊在華嚴會上做這麼詳細的報告。這個報告的用意很深，第一個是告訴我們，透一點宇宙的奧秘，現在人講揭秘，《華嚴經》是揭秘。最重要的，是讓後學的人在菩提道上用這個經論來做爲印證的標准，我們明心見性，是不是真的見性？如果是真的見到，決定跟《華嚴經》上講的完全相同。經上所說的，你全部能夠證得，那你就沒錯，你就是佛知佛見。如果你見到的部分相同、部分不相同，那是假的，不是真的，這一點我們必須要清楚。所以佛經的作用是兩種，一種是幫助我們斷疑生信，另外一種就是給我們做契入境界之後的證明。

　　在一塵裏面，什麼是真的？『塵性』，這一塵的自性，『本體同如』，「如」是真如，就是真如，所以它是真的。真的是什麼？真性，這一塵就是真性，它沒有自體，它的體是真如。既然是真如，真如沒有大小，真如沒有先後，真如沒有染淨，真如也沒有真妄。這講真俗，所以你能夠見到真的，你從它的體性，那就是自性清淨圓明體。如果從相上講，『由此塵相緣生幻有』，這叫俗，這就是俗谛。這個相是怎麼來的？這我們同學應該都很容易答得出來，一念不覺，這就是緣。一念不覺就産生幻有，幻有是境界相，我們現代人講物質現象。物質從哪裏來的？物質確實是沒有，物質是幻有，所有的物質現象，我們今天的山河大地，乃至我們這個地球，在太空當中運行的許許多多星球，都是緣生幻有，這叫俗谛。幻有就是它不是真有，真的沒有，它的性是真的，相是假的，所以《般若經》上佛常說「凡所有相皆是虛妄」，你別把相當真。我們今天受了很多罪，搞六道輪回苦不堪言，現在這個世界這麼多災難，從哪裏來的？追究其根本的原因，就是我們把幻有當作真實，就錯在這裏；當作真實，産生業力，就造業。造什麼業？想控製它，想據爲己有，這就錯了。殊不知，我自己的這個身心，這個心是妄心，就是自私自利的心，想控製、想占有的心，也是假的，也是緣生幻有，都不是真的。由于不善的業，才把一真法界變成六道輪回，變成許許多多的災難，道理在此地。這些道理真的搞清楚、搞明白了，你就能化解災難。怎麼化解法？不執著，放棄執著、占有的念頭，災難就沒有了。執著就有，放下就沒有了，所以消災免難不是一樁難事情。禍福是一個念頭，一個錯誤的念頭。這個理很深，事情很複雜。緣生，什麼緣？無量因緣一時具足，所以境界也是一時頓現。你怎麼看？性上看真的，相上看假的，俗就是假的。無論是真的、是假的，都不可得，這個道理一定要懂。

　　所以你統統放下之後，心開意解，自性裏面無量的智慧現前，無量的德能也現前，無量的相好也現前，相好就是華藏世界，相好就是極樂世界。爲什麼華藏、極樂那麼樣的美好？那裏頭的居民個個都覺悟，個個都明白了。居住在那個地方的衆生，不但沒有執著，他也沒有分別，他也不會起心動念，所以叫一真法界。我們希望生到淨土，希望生到西方極樂世界實報莊嚴土，這個志向很大。怎麼樣才能生到實報莊嚴土？只要你做到不起心、不動念，你不生也要生，不想生還要生，爲什麼？你的條件具備，不起心、不動念現出來的境界就是極樂世界的實報莊嚴土。實報莊嚴土從哪裏來的？不是阿彌陀佛造的，中峰禅師在《叁時系念》的開示裏面講得多清楚，「唯心淨土，自性彌陀」。阿彌陀佛從哪裏來的？是我自性裏變出來的，自性裏現出來的就是阿彌陀佛。極樂世界是我們的清淨心變出來的，唯心淨土。什麼心？不起心、不動念。不起心、不動念，真心現前，不是妄心，真心現淨土，道理在此地。如果我們還是起心動念，起心動念實報土不現了，換了頻道，出現是什麼？出現是四聖法界，十法界裏面去了。十法界裏面佛、菩薩、聲聞、緣覺，也有四個等級，看你自己放下多少，你放下得愈多，你所證得的境界愈高、愈殊勝；你放下得愈少，境界就差一點；如果妄想分別執著統統都有，現的境界就是六道輪回。我們今天的境界就在此地，可是我們很難得，緣也很殊勝，我們都到人間來，都到人道來，而且同在這個地球上，同居住在臺灣，這緣很深，不簡單。如果這個地方的人大家都學大乘佛法，都明白佛所講的道理，我們明白，我們真幹，怎麼幹法？依教奉行。佛教導我們，首先把一切不善放下。一切不善放下，我們現前的災難就沒有了。放下貪瞋癡慢，放下自私自利，放下名聞利養，臺灣這個地區就是淨土，雖然比不上極樂世界的實報莊嚴土，但是也勉強可以跟西方極樂世界凡聖同居土相比。它那裏凡聖同居土裏沒有災難，天災人禍都沒有，這一點我們是可以做得到的。原理就是大乘經上佛常講的「一切法從心想生」，這是原理；又常常講「境隨心轉」，境隨心轉裏面最淺顯的就是我們的身體。

　　早年東北王鳳儀先生，他是頭一個發現意念可以改變身體健康。如果你有疾病的話，不需要用醫藥，用意念可以治病。現在他的再傳弟子劉有生先生在各地講病，許多疑難雜症中西醫都束手無策，他把他救好了，讓他恢複健康，用意念。這個意念，就跟我們這裏講的是同一個原理，心淨身就清淨。爲什麼會有病？你的身不幹淨，不幹淨裏面有病毒，要知道你的身心本來沒有病毒。這個事情，佛老早就跟我們說了，最嚴重的病毒是什麼？貪瞋癡，在佛法裏面叫叁毒煩惱，如果你有貪瞋癡，換句話說，你的身心裏面已經有嚴重的病毒，外面這些病毒稍稍有一些你就很容易感染，就這麼個道理。如果我們把貪瞋癡放下、抛棄掉，我們的身心健康，外面病毒再多，感染不上，這就是現在所講免疫的能力，你有免疫能力，因爲你沒有貪瞋癡。由此可知，現在各地方報導瘟疫流行，世界衛生組織警告我們，下半年會很嚴重，明年更嚴重。那就是我們如果把貪瞋癡慢統統放下，自己就具備圓滿免疫能力，不管它將來傳染面積多大，我們在這裏面不會感染到，就是這麼個道理在。我們已經有病，不管什麼怪病，要懂得這個道理，知道這個病根是什麼，從什麼地方得來的，你把它放下，病自然就好了。這是王善人、最近劉善人他們天天在講的。我最近這一、二個月收到很多這些信息，我看到很歡喜，爲什麼？我們修行人，第一個條件身體要好，身體不好不能修道，身安則道隆，這是一定的道理。所以一定要有個好的身體，我們認真從這基礎上再向上提升，這是人道，講的是人道；從人道向上提升是天道，天道往上提那就是淨土，四聖法界；四聖法界再向上提那就是一真法界，不斷向上提升，《華嚴經》帶給我們是圓滿的信息。這兩句講的真俗，在一塵裏面你看到染淨、你看到真俗。再向下看：

　　【由于塵相念念遷變。即是生死。由觀塵相生滅相盡空無有實。即是涅槃。】

　　這是講在一微塵裏面看到生死涅槃。什麼是看到生死？生死就是生滅。『塵相』從哪裏生的？從念頭生的，念頭有生滅，所以塵相有生滅。塵相是物質現象，有生滅。物質現象裏面都有精神現象，這我們要常常記住彌勒菩薩的教誨，心有所念。世尊問，所念裏面有幾念、有幾相、有幾識？因爲這個問對非常非常重要。念頭生，現象就出現；念頭不生，現象沒有，也就是說物質現象跟精神現象統統沒有。自性清淨心現出來的樣子是什麼？是常寂光，常寂光不是物質也不是精神，但是你只要一動念頭，常寂光會變現成物質，物質現象出來，同時見聞覺知也出來了。如果我們有分別，不但有見聞覺知，受想行識也出現，這是精神現象。這個念頭時間多長？時間多長，就是物質現象跟精神現象存在的時間有多久。彌勒菩薩告訴我們，「一彈指有叁十二億百千念」；換句話說，物質現象跟精神現象，一彈指之間有叁十二億百千個生滅。叁十二億百千是多少？我們中國人的算法是叁百二十兆。諸位記住，這個單位是兆，也就是說，一彈指有叁百二十兆次的生滅。你從生滅來看，生滅就是生死，在一微塵裏面，一微塵生滅的速度是這麼快。我們看到這微塵存在，是看到什麼？看到它的相似相續相。真相是什麼？真相是假的、幻相，根本就不存在，所以佛在《般若經》上常講「萬法皆空」，萬法就是講物質的世界、精神的世界，都是幻有，都是不可得。

　　佛在《金剛經》上舉的比喻，舉得實在太好，說「一切有爲法」，有爲是什麼意思？有生有滅，有爲就是有生滅。你說哪一法沒有生滅？物質現象有生滅，精神現象有生滅。佛法裏面的定義，有生滅就不是真的，假的，真的是不生不滅。六道裏面壽命最長的是長壽天，是誰？四空天是長壽天，特別是四空天裏面最高的這個階層，叫非想非非想處天，你生到那裏去，…

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