..續本文上一頁壽命多長？八萬大劫。一個大劫是多長的時間？佛在經上告訴我們，我們的太陽系有生有滅，太陽系有成住壞空，成住壞空合起來就叫一個大劫。換句話說，太陽系生滅多少次？八萬次，太陽系生滅八萬次，非想非非想天人的壽命那麼長，我們簡直沒法子想象，這個時間太長了。可是在無盡的時空裏面，八萬大劫也是一彈指，不算什麼，我們這人間實在講太可憐，不知道自愛，還要造罪業，怎麼對得起自己！我們人間的壽命，壽命長的八、九十歲，一百來歲；壽命短的，叁十、四十走的很多。我們這一生當中，小時候在一起玩的朋友、玩伴，四十、五十走的就很多，差不多就叁分之一；六十、七十走的就更多；能夠活到八十、九十的太少了，沒幾個人，一百歲叫人瑞。佛告訴我們忉利天，忉利天距離我們不遠，欲界第二層天，第一層天是四王天，第二層天是忉利天。佛說忉利天的一天，我們有時差，它的一天是我們人間一百年，我們人間活一百歲，長壽，在忉利天人看一天，他壽命才一天，你說有什麼意思？我們對忉利天就很向往，壽命長，其實不是，在諸天來比，他的壽命不算太長。再往上面去一層，夜摩天，還是欲界，夜摩天的壽命就比忉利天長一倍，長很多！因爲夜摩天的一天跟我們人間來換算，我們人間兩百年是它的一天，我們人間一百歲，夜摩天人看到，這人很短命，你看半天就死了。得一百歲，從出生到死亡，半天。要到兜率天，那就更難得，彌勒菩薩在兜率天，兜率天一天是我們人間四百年。你想想看，兜率天人的壽命是四千歲，照他那個算法，一天是我們人間四百年，一年也是叁百六十五天，他壽命四千歲，在我們這個人間就五十多億年。
這是釋迦牟尼佛把這些衆生的真相跟我們說明，諸法實相。什麼原因造成的？業力，業力是自己造的，自作自受。生天，那你的心要善，言要善，行爲要善。善的標准，《十善業道經》、叁皈五戒的經你能夠認真修學，你就能夠生到兜率，再往上去到化樂天、他化自在天。再往上面去，除了上品十善之外，還要加上禅定，四禅八定。所以說娑婆世界二十八層天，哪個人沒有分？人人都有分。不但二十八層天我們人人都有分，六道之外的四聖法界我們也有分，甚至一切諸佛如來的報土，我們有沒有分？有分。爲什麼？唯心淨土，自性如來，怎麼會沒分？明白了，想到哪裏去就到哪裏去，一點障礙都沒有。我們今天想去，去不成，障礙太多了，爲什麼？是你放不下，你對這個世間有貪戀，你不肯放下，你就去不了。放得愈多，你就升得愈高，統統放下，你就達到頂層，頂層是究竟圓滿佛，常寂光淨土。秘訣就是妄要放下、放盡，妄盡就還源，你看我們這一篇文章題目這四個字多好，「妄盡還源」。這些虛妄的，你執著它，你占有它，你不肯把它放下，它是個累贅，就把你永遠累贅在六道叁途。一點都不肯放下，那你就墜到底，底是什麼？底是阿鼻地獄，阿鼻地獄的人是一點不肯放下。現在你要碰到一個很吝啬的，出一塊錢做功德，他搖頭不肯，我們就曉得他是阿鼻地獄的衆生，一毛不拔，嚴重的執著。你要遇到一個人，請他做點好事，他把他所有的錢財統統拿出來，一分不剩，這個人是佛法界的，這不是普通人，爲什麼？他徹底放下。能放下一半，我們曉得那是天人，那也不是普通人，但是他沒出叁界，沒有超越六道輪回，這些道理都要搞清楚、都要懂。
十法界依正莊嚴，不是什麼諸佛菩薩專利的，不是！統統是我們自性變現出來的。佛在《華嚴經》上說得很明白、很清楚，「唯心所現，唯識所變」，心現識變，識就是妄想分別執著，妄想是阿賴耶識，分別是第六識，執著是第七識，它在起變化，變化成叁途、六道、十法界。明白這個道理，這也算是覺悟，解悟。那得看我們有沒有善根？善根是什麼？你能不能真信，對于佛菩薩講的一絲毫懷疑都沒有，比現在人對科學家的信心還要加深。我們對佛菩薩的信心超過對科學家的信心，真信，一絲毫疑惑都沒有，這叫信。佛菩薩跟你講的，你聽懂、你相信，下面就是行，行是什麼？行就是放下。放下的方法很多，在佛法裏面叫行門；學習的方法很多，那叫解門。行門就是放下，我們淨土宗念這句阿彌陀佛這是行門，你就曉得念這句阿彌陀佛是放下。境界現前，順境起了貪心，順我們的心，喜歡！喜歡怎麼樣？喜歡就想占有，據爲己有，貪心起來了。貪心起來跟哪一道相應？餓鬼道相應，貪財、貪名、貪色、貪五欲六塵，甚至于學了佛，貪佛法，能成佛嗎？不能，成什麼？成鬼去了。貪心！學佛學到最後變成鬼去了。所以佛教我們，境界現前，這心才動，第一念起了貪心，第二念「南無阿彌陀佛」，把這個心換掉，換成阿彌陀佛。你看，阿彌陀佛幫助你什麼？幫助你放下，這個佛念得叫有功夫。逆境現前，不喜歡，討厭的人、討厭的事，很不喜歡它，這個境界現前，瞋恚心生起來，瞋恚與什麼相應？瞋恚與地獄相應。貪瞋癡要知道，貪心變餓鬼，瞋恚是地獄，愚癡是畜生，這叫叁毒煩惱，對應的、感應的就是叁惡道。瞋恚心才生起來，立刻把它轉變成阿彌陀佛。所以我們是用這一念，阿彌陀佛這一念，把所有一切念頭統統打掉。所以「阿彌陀佛」是幫我們放下的，到了西方極樂世界，把「阿彌陀佛」也放下，那我們就妄盡還源了。沒到極樂世界的話，阿彌陀佛可不能放下，這是我們的法寶，因爲什麼？我們別的東西很不容易放下，我們有這個東西，把別的東西統統排擠掉，好辦法！所以佛家講，行門有八萬四千，八萬四千都是對治煩惱習氣的方法，可是行門裏面無量的法門最妙的就是阿彌陀佛，簡單容易，四個字。只要起心動念、分別執著一起來，馬上就阿彌陀佛，這個人叫真修行。你看這麼簡單，這麼容易，穩當、可靠、快速，沒有比這個更容易的。無論你從事哪個行業，都不妨礙，一切時、一切處統統用得上，沒有障礙，你說這個法門多殊勝。學了之後，最難得的，你要會用，那你要不會用，就沒法子，你要會用，沒有一個不成就。
所以曉得一切法裏面，念念生滅，這就是生死。底下一句說，『由觀塵相生滅相盡空無有實』，這就叫『涅槃』。生死涅槃，也在塵相裏面看到。我們還想著電影，因爲電影的速度慢，你很容易體會到。電影銀幕上的音相(音聲色相)，你在銀幕上看到的，它快速度的移動，我們的眼睛被它欺騙，好像是真的，你回過頭來再看看那個放映機，豁然大悟。放映機裏面顯示什麼？是一張一張靜態的幻燈片，不動，放映機的鏡頭一打開，一張幻燈片打在銀幕上，馬上把它關起來，這一開一關就叫生滅。再打開，第二張，不是前面那一張。所以我們看到銀幕上連續的相，它不是真的連續，真的連續是一張，鏡頭無論開關都是一張照片。一張照片，我們看到是靜的，沒有看到它動態，那是一張。所以我們看到是個快速度移動的連續的畫面，這叫生滅法，一張生，立刻就滅，第二張又生，立刻又滅，第叁張又生，生了就滅。這種現象，世尊在楞嚴會上講得好，叫「當處出生，隨處滅盡」。生滅的速度，我們現在照彌勒菩薩的說法，現在人用秒做單位，我們把它換算成秒，一秒鍾多少次的生滅？一千二百八十兆次的生滅，單位是兆，一千二百八十兆。所以佛法裏面有說「不生不滅」，這能講得通。如果它沒有生滅，你說它不生不滅，這句話叫廢話，沒意思。它的確有生有滅，有生有滅說它不生不滅，就是它的速度太快，我們沒辦法辨別。你說它生，它已經滅，你說它滅，它又生，可以講生滅同時，生滅同時也可以說不生不滅，這些話都是說的一樁事情。這是什麼？這是我們現象的真相，佛經裏面講的法相的真相，在這一句裏面，塵相生滅的真相，「生滅相盡」，沒有！「空無有實」，這就叫涅槃。「涅槃」是梵語，意思就是沒有生滅，生滅同時，你就找不到它生滅。所以這一粒微塵是不是涅槃？是的。你從這個角度看是涅槃，從那個角度看是生死，生死跟涅槃不二！這是事實真相。下面再講煩惱、菩提：
【由塵相大小皆是妄心分別。即是煩惱。由塵相體本空寂緣慮自盡。即是菩提。】
煩惱跟菩提是一不是二，迷了的時候，菩提就變成煩惱，覺悟的時候，煩惱就是菩提，是一不是二。這話很難懂，爲什麼？不是我們現前的境界，《華嚴經》上講的都是法身菩薩的境界，也就是他們的妄想分別執著全放下了，所以這些話對他們講，他們一聽馬上就點頭，就承認一點都不錯，是他們親證的境界。我們聽了，搖頭，聽不懂。『塵相大小』，微塵是小相，世界是大相。我們這個地球在太空當中是很小的一粒星球，我這裏好像有個照片給大家看看。這是航天員從月亮那邊拍地球的照片，這張照片照得非常好，爲什麼？真的是很圓滿，就像我們看十五的月亮，滿月一樣，看得非常清楚，這是很難得的一個角度，剛好碰到。這是航天員最初照的，你看像半個月亮一樣，這是地球，是在環繞月球軌道上照的地球照片。這張也是，下面這是月球的大地，你看好像地球剛剛升起，這張照片，這是在月亮上看地球的。還有一張也能看得清楚，你看這當中有個亮點，在這個地方有個亮點，這一點就是地球。這張照片，科學家告訴我們，是我們的無人宇宙飛船，在外層空間距離我們地球四十億英裏拍攝這張照片，很小的星星。人看了這個照片之後，想想我們在地球上的人，不就像微塵裏面的微生物，細菌。細菌還不好好做人，還天天勾心鬥角，你說有什麼意思？我覺得這張是很值得警惕的，看到這個，人就萬念俱灰。
回過頭來，我們親近佛菩薩，好好跟佛菩薩學，不要辜負自己的這個靈體，希望也能像諸佛如來一樣，在這一生當中大徹大悟，明心見性。最低限度我們在這一生當中，決定得生彌陀淨土，我們這一生沒有白來。要知道在這個世間，一切名聞利養是假的，你沒有一樣能帶走。古大德諺語裏面常講，「萬般將不去，唯有業隨身」…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第四十八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…