..續本文上一頁量，用數量來比多，他老人家常常用恒河沙來做比喻，恒河沙很細。現在交通便利，到印度去旅遊的人多，早年去旅遊的時候，回來的一定用小瓶裝幾瓶恒河沙，帶回來給我們看看，恒河沙確實像面粉一樣，真的是很細。你說恒河有多少沙？恒河沙的功德。『乃至無有所少義』，這句話就補足圓滿，也就說自性裏面的「本自具足」，這句話是惠能大師講的，具足什麼？樣樣都具足，沒有一樣欠缺，具足無量無邊的智慧。所以智慧不是從外面求的，外面求不到，是你自性裏本來有的。具足無量無邊的德能，我們今天講你的才藝、你的德行、你的能力，都是圓滿的，沒有欠缺。具足相好，相好我們現在一般人講真善美，世間人真善美是有名無實，不是真的。可是自性裏頭真善美是真的，是實實在在的，佛家常講「萬德莊嚴」。自性裏本來具足，不需要你去設計、你去建造，不需要，它自自然然具足，這是不可思議的境界。這是《起信論》裏面，把真如的體、相、作用概略說出來。下面：

　　【故經雲。】

　　這沒有說哪一部經，只要說『經雲』決定是《華嚴經》，因爲這是我們修華嚴奧旨，《華嚴經》裏面的話，就不要用經這個經名。

　　【如此華藏世界海中。無問若山若河乃至樹林塵毛等處。一一無不皆是稱真如法界具無邊德。】

　　這話是真的，佛在《華嚴經》上講的，一點都不錯。華藏世界大了，我們今天的世界，這個地球實在太渺小！小到真的讓我們感覺得很可憐。我有一張照片今天沒帶來，下次帶來給你們看，是我們這地球人發射的無人駕駛的太空探測，探測的一個小飛機，它已經飛出太陽系之外，距離地球四十億英裏，拍了一張照片傳回來，地球就一點點，那個光是藍色的光，一點點的小行星。看到之後，你看這地球上的人都不能和睦相處，天天勾心鬥角實在是太可憐。在太空當中地球太小太小，太渺小！我們知道，地球是太陽系裏面的一個星球，而太陽系又是銀河系的一分子，銀河系就很大！我們在早年初學佛的時候，佛經裏面常講的大千世界，我們都會把銀河系當作一個大千世界。以後我在美國遇到黃念祖居士，他跟我們說起來還是有關系，我跟李炳南老居士學佛，跟他十年，李老師的老師是黃念祖的舅舅梅光羲居士，黃老也是夏蓮居的傳人。所以我們李老師早年在臺中講《無量壽經》會集本，就是夏老居士作的。我們在海外碰到的時候非常歡喜，因爲在海外弘揚《無量壽經》，我們就用這個本子，他在中國大陸也是用這個本子。再就沒有人采取這個本子來修學，所以我們非常投緣。

　　談到佛法裏這些事情，他就告訴我，佛經裏面講的單位世界，實際上就是現在講的銀河系。單位世界是一個須彌山，中心是須彌山，太陽是繞須彌山而轉的。現在我們知道太陽是繞銀河系而轉，銀河系的中心我們中國人叫黃極，就是佛經上講的須彌山。現在科學裏面所說的銀河的中心是黑洞，有巨大的引力，連光都不能逃過，都被它吸收。我們想想也很有道理，如果銀河系是一個單位世界，佛講的小千、中千、大千，這個大千應當是十億個銀河系，十億個銀河系才是一個娑婆世界，一佛土。華藏世界可大了。在『華藏世界海』裏面，單單講這一個華藏世界，咱們不講「華藏世界海」，一個華藏世界，華藏世界可多了。佛在經上給我們講，華藏世界有二十重，就是像大樓一樣二十層。釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛這個世界，西方極樂世界跟娑婆世界都是在第十叁層，那你就想這世界多大。像這樣的華藏世界無量無邊、無數無盡，所以叫華藏世界海，重重無盡，那世界有多大你無法想象！

　　在這華藏世界海裏面，無論你說是山也好、河也好、『樹林』也好、『塵毛等處』，塵是前面講的微塵，毛是毛孔、汗毛，這就是講一切處所，遍法界虛空界一切處所，大講到華藏世界，小講到一塵一毛。這裏面我們要一定懂得，真如界裏或者是自性裏面，沒有大小、沒有先後，也就是沒有時間、沒有空間，沒有空間就是沒有距離，沒有時間就沒有先後，一體！怎麼出現的？一念出現的。這個念，時間非常的短，我們無法想象，像彌勒菩薩所說的，我們是概略的計算一下，是一千二百八十兆分之一秒，這麼短的時間。所以整個宇宙的現象都是這樣的，凡所有相皆是虛妄，包括華藏世界在內，沒有例外的，包括所有世界裏面的十法界依正莊嚴，這是事實真相。既然相是虛妄的，妄依真起，它的體是真如，真如既然具足常樂我淨、具足清淨不變自在、具足如是過恒沙功德，在整個法界裏面，無論是山河大地、樹木花草，還是小到塵毛之處，『一一無不皆是稱真如法界具無邊德』。這些話是真話，決定不是假的。

　　【依此義故。】

　　你懂得這個事實真相、這個道理。

　　【當知一塵即理即事。】

　　『即』，就是。『理』是事之理，『事』是理之事，理事是一不是二，理就是真如，事是現象，理是自性理體，事是森羅萬象。理在哪裏？理在事中。性在哪裏？性在相裏頭，性相是一不是二。你在事裏面見到理，這就是明心見性。

　　【即人即法。即彼即此。即依即正。】

　　這後面講的就是不二法門，一切人，人裏頭有理有事、有性有相，法裏面一切法、萬法，任何一法裏面也是有理有事、有性有相。『即彼即此』，彼此是一不是二。你真的要是明白、覺悟，你肯定一樁事情，整個宇宙跟自己是一體，不能分的。諸佛如來、法身菩薩，他們覺悟、他們明白了，這些覺悟的人、明白的人對一切衆生，這一切衆生他還沒覺悟，他還沒搞明白，他還在迷的狀況之下，這些覺悟人對他們大慈大悲。佛法裏面講「無緣大慈，同體大悲」，無緣就是沒有條件，慈悲是愛心。佛菩薩對一切衆生的愛，對人、對事、對樹木花草、對山河大地乃至一塵一毛，他的愛是平等的，他的愛是真實的，他的愛是永恒的，他的愛不附帶任何條件，全心全力在幫助一切衆生回頭是岸，這叫做普度衆生。衆生如果能夠覺悟到，依教奉行，回頭不難！從理上講，衆生成佛是一念之間。一念覺，衆生就成佛；一念迷，那你就是衆生，就在一念之間。這一念時間多長？要記住，一千二百八十兆分之一秒，那叫一念。我們有沒有？真有，偶爾會有那麼一念，但是不能夠念念相續，念念相續我們就成就，就不會再墮落。所以我們的覺悟像閃電一樣，很快，第二念又迷了，這什麼原因？佛講這是衆生的習性，也就是習慣。習性不是這一生的，生生世世在六道裏面，迷于六道。而且在六道裏頭，最麻煩的事情是恩恩怨怨，執著、分別，這個恩恩怨怨造成六道輪回；沒有這些恩怨的話，你就很容易超越六道。

　　所以很多宗教裏面講，六道裏頭是冤冤相報沒完沒了，這個話說得不無道理。什麼時候你真的能放下，這些怨恨統統放下，知道這是假的不是真的。你爲什麼放不下？你以爲是真的不是假的，這個人對我不好，我非要報複，我恨他、我怨他，麻煩就來了。死了以後換個身體還要報複，你報他，他又報你，就沒完沒了，你這個事情多麻煩。聰明的人、覺悟的人不幹傻事了，這一生縱然別人對我不好，我知道過去我對他不好，算了，我不再報複，這帳就了了。不要再結怨，這真正覺悟的人。如果還是放在心上，還是有怨恨，這問題就嚴重，佛能不能幫助你？沒法子。佛幫助人，諸位要知道，佛是老師，老師把事實真相告訴我們，教給我們解決的方法，我們自己要真聽話、要理解、要真幹。爲什麼？麻煩是自己找來的，不是佛給我們的。這個宇宙，一個人是一個宇宙，所以你不要去怪別人。老祖宗告訴我們，「行有不得，反求諸己」，這話說得好，無論什麼問題，大事小事解決都靠自己，絕不在外面。自己問題解決，外面問題同時解決，劉善人說病也運用這個道理。確實，除自己之外，外頭沒有事，所有事故都在裏頭。所以我們要知道，彼此是一不是二，這就好了。不但跟一切人，這問題化解了，跟一切事、跟一切萬物、跟花草樹木、跟山河大地，乃至跟整個宇宙，這是你真正通達明了倫理的關系，處理關系離不開性德。在這份教材裏面，後面給我們講四德，這個四德是性德裏的四個大原則。我們怎麼對人？怎麼樣工作？怎麼樣處事待人接物？總是從家裏做起，從自己本身做起，然後一家，家和萬事興。度化衆生首先度自己家庭，自己家庭都度不了，怎麼能度人？

　　『即依即正』，依報是說的環境，正報是說自己，這是說自己跟我們所生活的環境是一不是二，這個道理要懂得。現在這個世界上，許許多多人擔心天災人禍，我相信你們知道的比我多，因爲我幾十年不看電視、不聽廣播，也不看報紙、不看雜志，這個世間發生的事情很多我不知道。有很少數的同修遇到重大的事情，他們把它剪下來送給我看。所以我知道的就不多，很有限，但是我知道這個世間災難很多，如何化解？還是要從自己，爲什麼？「即依即正」。人禍是我們人事的環境，自然災害是我們的物質環境，自然災害裏面包括現在講的溫度上升，地球軸心産生變化，科學家告訴我們，南北極比從前大概偏差五度，所以地球上很多氣候改變了。我還曾經看到一個報告，一位同學從美國寄一份資料給我看，將來赤道會在哪裏？大概會在上海那邊。赤道向北面移動，現在的中國江南這些地方，包括我們臺灣都變成熱帶，四季就沒有了，這種現象很可怕。地震、風災、洪水、火山爆發，最嚴重的是地殼的變化，這些災難都無法避免。無法避免是科學裏面說的，在佛法裏有，爲什麼？佛常常講「依報隨著正報轉」，這就把我們問題解決了。正報是我們自己，我們自己如果覺悟、回頭，外面環境就改變。所以還是反求諸己，真正能夠消除災難，這個道理不能不懂。今天時間到了，我們就學習到此地。

《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第四十集》全文閱讀結束。