..續本文上一頁每一條裏頭都有一百條，所以小乘把十善業道展開就是叁千威儀，大乘菩薩把十善業道展開就變成八萬細行。《華嚴經》上講的「一即一切，一切即一」。那你就曉得，《弟子規》一展開跟菩薩八萬細行沒有兩樣。所以這叁樣東西是一體，可以結合。在現前的社會要特別著重于因果教育，一定要知道生命是永恒的，人是不會死的。身體毀掉，換個身體就是，這個身體不是我，是我所有的，就像衣服一樣。衣服髒了、破了，你會換一件，同樣的道理，身體用個幾十年不好使用了，換一個，不會貪生怕死，歡歡喜喜換一個身體。歡喜，換的身體就愈換愈好，要是恐懼、害怕，愈換愈壞，那就麻煩大了。這些事實真相不能不知道，不能不清楚。
十願末後，「普皆回向」，這一條是把我們所知、所修、所行一切功德擴大，擴大到遍法界虛空界，那就跟法身菩薩一樣。回向叁處，這就是我們今天講的價值觀。我們不是求升官發財，一切目標從升官發財這個價值觀，那太小了，而且什麼？你享受很短。換個身體之後，你帶不去，一樣都帶不去，生不帶來，死不帶去。凡是帶不走的，我們不必考慮它，在這一生當中，有很好，沒有也很好，不要去操這個心。能帶得走的要加以重視，德行能帶得走，智慧能帶得走，你所造的業習能帶得走，這就不能不留意了。所以佛教給我們，第一個「回向菩提」，菩提是什麼？智慧。佛菩薩在這一生當中，他要的是什麼？他要開智慧，智慧能帶得走，這是真東西。第二「回向衆生」，好！幫助一切衆生離苦得樂，念念都能夠舍己爲人。本師釋迦牟尼佛給我們做了最好的榜樣，他是王子出身，如果要不出家、不學佛，他繼承父親的王位，他是一國的國君。做一個國君，能夠照顧一國的人民，不錯了，做個好國王，他舍棄了，他出家去作佛。佛是什麼意思？我們中國人講聖人，印度人叫佛，他做老師去了，他服務貢獻的範圍就更大，不止他一國。
所以釋迦牟尼佛的身分我們要清楚，用現在人的術語來講，他是什麼身分？他是道地道地的一個社會教育家，用現在的話再加上個多元文化社會教育家，他一生搞教育，沒搞別的。開悟之後，就開始教學，七十九歲圓寂的，講經說法四十九年，四十九年一天都沒有中斷過。一個人也教，兩個人也教，只要你肯學，他絕不吝法。他的學生不分國籍，不分宗教信仰，不分族群，也不分文化，來者不拒，去者不留，多元文化的教學。本身一生爲我們示現職業的老師，他是這樣的身分，這總得要清楚。他不是神，他也不是仙，他是人，用現在的話講，他的身分是一個多元文化社會教育的義務工作者，他教學不收學費。一生給我們做最好的榜樣，持戒、苦行、日中一食、樹下一宿，一生沒有去建過道場，沒有道場。臨走的時候，臨終在樹林裏面，不是在房屋裏頭，在樹林裏、在野外，告訴我們真放下。這個世間人要爭的，王位是大家要爭的，他是得來了不要，告訴我們有比這個更高的、更高尚的，有比這個對人類做出更大貢獻的。做國君貢獻的是一國人，他出家行道教化衆生，面對是全世界，影響到今天，在全世界多少人還跟他學習。他所教給我們的是真能解決問題，我們認真努力，自己的問題解決了，六道的輪回可以解決。如果你的志願更高，你能解決十法界的問題，你能在這一生回歸到一真法界，辦得到，不是辦不到。回歸到一真法界，什麼災難都沒有了。回歸到純淨純善，那是諸佛的報土實報莊嚴土，我們通常也稱一真法界，這是我們學佛人向往的目標。
我們在這個世間，不想自己，所有一切貢獻給一切衆生，回向衆生，不爲自己，幫助一切衆生離苦得樂。什麼是離究竟苦、得究竟樂？佛在經教裏告訴我們，苦從哪裏來的？苦從迷惑顛倒來的。因爲你對于事實真相不了解，你想錯了、你看錯了、你做錯了，就有不善的果報現前。所以六道輪回從哪裏來？你自己惡業變現出來，自己製造的，不是別人造一個六道輪回給你受，沒這個道理。佛講得清楚，六道是妄想分別執著變現出來，就跟作夢一樣。夢從哪裏來的？不是別人製造的，你有美夢，你有惡夢，都是你自己造的。所以佛告訴我們，十法界自己造的，六道自己造的，叁途地獄還是自己造的，你怎麼能怨別人？諸佛淨土還是自己造的。你明白了，我不喜歡這惡的境界，我就不造惡了，我喜歡清淨的世界，那你就修淨土，你修什麼樣的因，後面就什麼樣的果報現前，業因果報絲毫不爽。所以幫助衆生離苦得樂，最究竟、最徹底的方法是幫助你覺悟，用什麼方法？教學。所以釋迦牟尼佛一生教學，教學才是真正的慈悲濟世。你物質上幫助別人，人家沒得吃送一點吃的，沒有穿的送一件衣服給他穿，解決他現實的困難，不能永遠幫他解決，那不是真正的救濟。幫助他覺悟，這是真正救濟他。他有能力離開六道，有能力離開十法界，有能力回歸到自性清淨心，回歸到實報莊嚴土，這才叫真的救濟。六道是苦海。所以我們要認真去反省、去思惟、去觀察，人這一生當中是苦多還是樂多？我們冷靜去思惟就能想到，苦太多，樂很短暫。樂中有苦，苦中沒樂，這是事實真相。如何能擺脫這苦海？佛告訴我們，那要靠智慧，有智慧你才有抉擇，你懂得怎麼選擇。
底下一個科目，「力波羅蜜」，那個力就是講能力，選擇的能力。這裏面我們好好學習，我們在現前這個社會，我們選擇什麼？釋迦牟尼佛四十九年的教學，內容非常豐富，他是因人施教。就好像一個大夫給病人治病一樣，病號很多，每個人得的病不一樣，所以大夫給每一個病號開的處方不相同，對症下藥，藥到病除，這是好大夫，好的處方。現在我們這個大夫沒有了，大夫釋迦牟尼佛沒有了，留下經典是什麼？是他過去替別人開的處方，這經典是老處方。我們展開了，對不對我們的病？很難講，碰巧了、對了，那我們照這個法門學就開悟，就成佛了。要不對了，不對了可麻煩大了，不對就有害，吃錯藥了，吃錯藥是什麼？病不但沒好，加重了，你說這個多可怕。所以佛才說了一句話，「佛法無人說，雖智莫能解」，一定要找人來領導你，這是什麼人？過來人，真正有修、有學、有證的，這是最好的。從前這些祖師大德他們都證果的，所以讓他們來幫助你，幫助你選擇，不至于太大的錯誤，我們自己很難。可是佛很慈悲，沒有能力選擇的時候，告訴你選擇阿彌陀佛是決定不錯，這個法子妙絕了，「阿彌陀佛」這個處方是什麼病都可以治，決定沒有副作用，這確實是慈悲到了極處。
最後「回向實際」，那就是我們這個題目上「妄盡還源」，還源還到原點就是自性，明心見性，這是我們終極的目標。佛教導我們就是教我們回頭，回到原點，那是究竟圓滿佛。今天時間到了，我們就學到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十叁集》全文閱讀結束。