修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第叁十四集)　　2009/5/19　　臺灣高雄　　檔名：12-47-34

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，經文第五頁最後這一行。

　　賢首大師舉出十波羅蜜，我們學到願，願我們學完了。今天接著學第九「力度」，一般大乘教裏面有個簡單的解釋，「行思擇力與修習力也，謂思惟諸法而修習之也」。它也講叁種，力度也講叁種，簡單的批注裏面說了兩種，一個就是思擇力，一個是修習力，還有一種叫變化力，有這叁種。有願，這才能有力；如果沒有願，力就出不來。我們學佛，有不少同學修行都經過了很長的歲月，我從聞佛法到今天五十八年，五十八個年頭這時間不短，講經教學也五十一年，在十波羅蜜裏我們有沒有一點力？不能說沒有，實在講不夠，差得太遠！從古人，我們在《高僧傳》裏面看到，在《淨土聖賢錄》看過，在《五燈會元》裏面看過，這麼長的時間，縱不能證果也有大悟；不是大徹大悟，也到大悟的境界。所以不能跟古人比，跟古人比我們就非常慚愧。得力于五十一年教學講經沒有中斷，所以有一點力度。

　　我們看到經教裏面這一段的解釋，什麼叫思擇力？這是說思惟選擇一切法門而得其力。我們有沒有選擇？有選擇。章嘉大師教導我的那是總的原則，契入佛門，契入就是證果，秘訣是什麼？是看破、是放下，這是總的原則、總的方向，八萬四千法門無論在哪一個法門，沒有一個不成就的。我們爲什麼不能成就？我們選擇的太多，經教不是一門，修行也不是一門。所謂「一門深入，長時熏修」，這個思擇就有力，學習也就有功夫，我們疏忽了這一點。年輕，老師是菩薩再來，現在我們明白了，我們搞了半個多世紀才搞清楚，老師是什麼？老師恒順衆生，不勉強你。真的，我們自己回想一下，當年年輕二十幾歲，氣很盛，老師要不能隨順我們，嚴格對我們要求，古人講「嚴師出高徒」，我們不是那個材料，老師真的一嚴格，限製嚴格我們就走了，不跟他學！這個地區很多法師，很多大德居士，你限製太嚴了，我就跟別人去。所以老師的教學尺度放寬了，放得很寬松。那真的要靠自己的運氣，看你在長年修學過程當中，能不能自己悟入？

　　我也很感激老師，我這個不成材的人，老師以這種善巧方便，佛菩薩也保佑我，給我這麼長的壽命，我才有這麼一點悟入。如果我的壽命短，真的像過去算命先生所說的，四十五歲壽命就到了，我就沒有辦法悟入現前的境界，這是叁寶加持壽命延長。這樁事情，也不是每個人都能求得到。我沒有求長壽，也沒有求福報，只是一心一意把心用在經教上，重點還是用在淨土上，我在二十年前真的歸淨土了。叁十歲那個時代，雖然李老師把淨土法門介紹給我，勸我修淨土，我接受、我相信，可是行願的力度不夠，爲什麼不夠？對淨土認識不清楚。對大乘經教非常向往，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、法相唯識，門門都有興趣，門門都想學。好學！這能錯嗎？現在這個社會一般人說這不錯，好事不是壞事。可是在力度裏面講，這個力量産生不出來，力量怎麼樣？一定要一門深入，你選擇的太多不行。尤其選擇這些大乘經，這大乘經很深，深度，沒有真正善知識來指導，自己想入門那是有一定的難度。世尊在大經《華嚴經》，大論是《大智度論》，在這些經論裏面都說，「佛法無人說，雖智莫能解」。這是佛法沒有善知識指導，這個世間聰明智慧的人，他沒有辦法教導你，爲什麼？世間聰明智慧的人沒有放下分別執著，他對于經教就有一定的障礙，這真的不是假的。現在我們完全明白，放下妄想分別執著他就成佛，一切經教他不必學，自然就貫通。

　　今天到哪裏去找一個人，他把妄想分別執著全放下了？這找不到。別說叁種障礙都放下你找不到，放下一種都找不到，一種是執著，執著放下了這個人是阿羅漢，這個人成了正覺，我們在這一生當中都找不到。別說阿羅漢，再降低一點，降到最低的須陀洹，須陀洹是小乘初果，在《華嚴經》裏面是初信位的菩薩，找得到找不到？找不到。爲什麼？須陀洹，《金剛經》講的標准，「無我相、無人相、無衆生相、無壽者相」，你到哪裏去找？如果還有我相，執著這個身是我，我的想法、我的看法，那是凡夫，那不是須陀洹；須陀洹決定沒有我的想法、我的看法，沒有。須陀洹不再執著這個身是我，身見破了，不再跟一切人事物對立，內心裏把這個放下了，不與一切衆生對立，與一切衆生矛盾沒有了、沖突沒有了。你去找，到哪裏去找一個這樣的人？所以人貴自知，要有自知之明。我常常跟諸位在講席裏頭報告，我講的是真話，我的根性是中下根性，不是上根人。上根人要是通過五十八年的學習，那他真是高僧大德，真有大成就，確確實實可以做到生死自在！所以這是人不能夠不自知。中下根性，老師有智慧、有善巧方便來調教，通過這麼長時間學習，終于明白了。所以我勸人，就比我的老師當年勸我要懇切得多，真肯聽，你的成就必定超過我，這真的一點都不假。我沒有嫉妒心，我希望別人都比我好，我是最低的標准，我們就有信佛。不能把我擺在最高，要把我擺在最低，佛法就興旺起來，我們這個世界就有救。我是最低水平的人。

　　所以我們思惟、我們選擇，講到這個地方，太重要了。思惟選擇絕對不是一個標准，爲什麼？人，你看世尊在經典裏面教導我們，他就把它分爲上中下叁根，根性不相同。所以他開了八萬四千法門，他開了無量法門讓你選擇，只能選擇一門，你不能同時選擇兩門。我們的虧吃在哪裏？就是一開頭選擇的門太多！你看我當年最初出來講經，大概那個時候四十歲左右，我一個星期講五門，五門不同的功課，是天天都在講經，但是不一樣。星期一講《華嚴》，每到星期一就講《華嚴經》，星期二講《無量壽經》，星期叁講《阿彌陀經》，星期四講《金剛經》，星期五講《地藏經》，是這樣講的。那時候爲什麼這樣講？也受李老師的影響。老師說現在人工作很繁忙，每天來聽經做不到，他沒有辦法。所以李老師在臺中叁十八年，他老人家每個星期講一天，就星期叁固定的，固定的場所、固定的時間，你到星期叁晚上六點鍾，你就到慈光圖書館聽他講經。六點到八點兩個小時，叁十八年如一日，每個星期是這樣的，一次。所以他能夠把自己工作時間分配好，把聽經的時間留出來，因爲一個星期一次他不會缺課，你天天講，他就沒有時間聽。

　　所以那個時候我一個星期講五天，每天講一種經，你喜歡聽《華嚴》星期一來，喜歡聽《法華》星期二來，我是這樣。我並不要求大家你天天來聽經，你一個星期選擇一門，你一門深入。我用的是這個方法，我自己是天天講，天天講是自己練習，這也是老師常常說的，講經要天天練。他老人家舉例子，他說古時候諺語所謂「拳不離手」，學打拳的人天天要練；學唱歌的人天天要吊嗓子，「曲不離口，拳不離手」。講經也是這樣的，不能離開講臺，你才能學得成功。可是我們那個時候想，一個星期只講一堂課太少了，到哪一天才能練得成？所以就想天天上講臺。天天上講臺，聽衆就問題出來，所以聽衆你一個星期只要來一堂就行。我開六、七門功課不一樣，這很熱鬧，彼此雙方很歡喜。與這個思擇力相違背，與修習力也相違背，我們的精神意志不能集中在一點。到現在我們是完全明白了，我不希望別人學我。大乘佛法的弘揚，我現在還是念念不忘。陳彩瓊居士辦了這個電視臺「華藏衛視」，這電視臺是她辦的，裏面專門播我講經的節目。我給她講過幾次，這並不是很妥當，我希望也能播其它法師大德的節目，在這個電視臺同時播出，不要專播我一個人。盡可能把當中所插的念佛，或者不相幹的這些東西減少，完全做爲一個佛教教學的教室。多開幾門課，多請幾位法師，提倡一門深入、長時熏修，這樣對于大乘佛法的弘揚會起一定的效果。

　　講到選擇法門、選擇行門，這是智慧，第一要看自己的善根福德，也就是一定要依自己的根性，你修學就容易契入，要適合你的程度。選的經教太深太高，你學習起來很困難，那很難收到效果。同時還得要實用，學以致用，如果所學非所用那就變成玄學，于自于他都沒有實際上的利益，所以這一點就很重要。今天想想我自己最缺乏的是什麼？現在社會上最需要的是什麼？一定要從這裏下手。世尊爲我們指導的原則好！我們沒有留意，沒有細心體會，沒有遵照教誨，所以我們浪費許許多多寶貴的時間而不得力。這些年來我們也走遍了世界，每個地方的同修我們都接觸到，得到一個總結，就是出家的同修疏忽了《沙彌律儀》，在家的同修疏忽了《十善業道》。所以縱然是老修行，像我這樣的年齡，我看得多！八十多歲，說念佛往生有沒有消息？講真話，沒有一個人有把握。這個問題嚴重！那修其它的法門，你有沒有開悟，有沒有得定？全是問題。那就是古人講的，古大德說的，這一口氣不來怎麼辦？一口氣不來人身失掉，再得人身可不是那麼容易事情。我們知道六道裏面第一個業因，人道守五戒、中品十善，我們有沒有能做到這個標准？五戒修得好，十善能夠到中品，也就是說十善在考試可以能夠拿個七、八十分，這是中品；上品是滿分，九十五分以上是上品，天道，生天。如果我們自己覺得，我們的十善業拿不到七、八十分，來生到叁途去！這是我們這麼多年來，在全世界各個地方所看到的現象。

　　我是長年講經教學，就會想到這個問題，爲什麼會出現這個現象？這種現象也只有在現代有。在我之前的，我老師那一代比我們就強，他們真幹，我們幹得不如他，無論是解門、行門都比不上！那老師再前一輩呢？修得就更好。這樣一看，得到一個結論是一代不如一代，這個麻煩就大了。我們這一代到了低谷，再比我們差的，人身得不到，這個問題就非常嚴重，細心去觀察什麼原因造成的？…

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