..續本文上一頁擇法上出了問題。實際上說，我們上一代這些老師們，如果嚴厲的來跟我們說，說得很清楚、很明白，我們能接受；沒有講得清楚，沒有嚴格要求。在我們這一代以後，說是用嚴格的方法要求不可能，現在社會上法律不允許，講求人權、講求自由，你不能限製人，這個問題就更困難。所以現在這個社會，父母不能教訓兒女，老師不能教學生。甚至于學校，這真的不是假的，學生跟老師打分數，這個老師教得好不好，讓學生來投票。如果學生說這老師不好，學校下學期就把這個老師解聘，不要他。于是老師爲了飯碗的問題，來巴結學生、來討好學生，這還能教得好嗎？所以老師在學校裏混飯吃，學生在學校裏混文憑，彼此都混。這不是現前，這是半個世紀之前。
我學佛，很多同學都知道，方東美先生介紹的，我跟方老師的時候我是二十六歲，五十八年前。方老師就常常跟我講，現在的學校先生不像先生，學生不像學生。所以他自己常說，「我們在學校教書，幹的這一行叫誤人子弟」。說實話！我想到學校去聽他的課，他不讓我去聽，因爲我真想學，真想學他說學校學不到。所以他很慈悲，非常難得，每一個星期天給我兩個小時，上一堂課，在他家裏，在他家裏客廳小圓桌，我們這一個老師、一個學生這樣上課。我作夢都不敢想，他能這麼慈悲。以後想想爲什麼？我跟他又不認識，非親非故，爲什麼會這麼優待？沒有別的，對老師尊敬，尊師重道。這是從小父母教的，知道孝順父母，知道尊師重道。所以以後我想想，可能老師在學校教書這麼多年，遇到一個學生尊師重道的很少，所以遇到之後他就不放手。看到我是一張白紙，很想學、沒有學過，這先入爲主！所以他不讓我到學校。到學校會學壞，到學校認識老師多了、認識同學多了，就又亂掉、亂套。所以他老人家很負責一個人教，指我一條路，這是中國古時候的師承。所以我這是很幸運，還沾到一點師承的邊緣。沒有別的，就是對老師尊重、對學業尊重，肯認真學習。
我們認真去反省檢討，問題出在哪裏？問題出在基礎教育疏忽。所以古人成就是基礎教育好，我們上一代都是念私塾出身，真的是嚴師出高徒，從小受過嚴格的教訓。李老師大我叁十九歲，章嘉大師也是大我叁十九歲，方老師大概大我二十多歲，將近叁十歲。我這個年齡生長在農村，還念過一段短時期、不長的私塾，我這個年齡以後私塾就沒有，就改成短期學校，課程完全變了，我沾了一點邊緣。所以想到基礎教育，紮根教育重要。我們現在這一代的人沒有，他的上一代，他的父母可能也沒學到。你看我八十叁歲，沾到大概兩年的邊緣，八十歲就沒有機會，可能就沒念過私塾，對這完全不懂，這個問題多嚴重。所以我就想到如果不從根本下手，這沒救！一定要從根本修，根本是儒釋道的叁個根，要從這裏下手才有救。儒家的根是根之根，我們選的《弟子規》，《弟子規》實實在在說不是教小朋友念的，不是教他背的，是怎樣教小朋友？教嬰兒，不是教小朋友。是父母把《弟子規》上一百一十叁條事，在日常生活當中做到，讓嬰兒看。小孩從出生他眼睛張開，他會看、他會聽，他已經在模仿、在學習。所以父母言談舉止完全落實《弟子規》，他天天在看、天天在聽，他到叁歲這一千天根深蒂固。《弟子規》他也不認識、也沒念過，《弟子規》裏面所有一切他全懂、他全學會。所以中國古諺語才說，「叁歲看八十，七歲看終身」，這有道理。現在講這個話都講不通，現在叁歲怎麼看八十？就紮根的教育是在叁歲之前，從出生到叁歲這一千天，這是紮根教育。我們現在缺少這個。
倫理道德的教育，那是小孩五、六歲上學，聰明的小孩有五歲就上學，上私塾，念《叁字經》、念《千字文》，那有一套小學生的這些科目，老師教你念。十一、二歲的時候老師就跟你講，跟你講解，教你去背四書五經十叁經，背這些東西。因爲十二歲之前記憶力好，利用你這個優勢，把應該背誦的這些課程全部完成，不講解的，就叫你背。背，古人真有一套辦法，測驗你的記憶力，那就是說這一篇課文，有六、七百個字，叫你看著念，念十遍你就能背下來，你就用這個進度，每天背七百字。如果沒有這個能力，減少兩百字，五百字看你念十遍，就十遍要能背，就成誦，用這個做標准。這算是天分高的，五百字以上是天分高的。沒有這個能力，再降到四百字、叁百字，到最少的時候一百個字，根性差一點，你的進度就是每天一百字。十遍他就能背，然後背多少遍？背一百遍這是最少的。聰明伶俐一點的，老師督促他背一百遍；如果笨一點的、記憶力差一點，背兩百遍，他背熟！而且每天上課的時候，把昨天的課要溫習、要背過，前面學的統統背過再上新的，再念新的這一個段落，這樣教法。這個教法，他一生不會忘記。
我們跟李老師在一起，那個時候他老人家已經七十多歲，寫文章引經據典不要查參考數據他全記得，小時候背過的。老師給我說有的地方挨過打的，還跪過磚頭的，老師真嚴格。所以他一生，你看引經據典隨手拈來，不用去查參考數據，他這麼熟。現在都沒有受過這個訓練，找一篇東西你就得去找資料，找得很辛苦。好在現在什麼？印刷術發達、方便，圖書齊全，找什麼都有；從前找不到，沒那麼多書，那你不背行嗎？誰家裏有這麼多書籍？沒有。家裏藏的有圖書那叫大戶人家，那不是普通人家。所以中國古聖先賢，我們的老祖宗對教育很重視，對教育太清楚，有智慧！所以真正教下一代從什麼時候？懷孕的時候就教，中國人講求胎教。現在外國人用科學的方法也證實，胎教是非常有道理。這個小孩在懷孕期間他有感覺，父母起心動念他都有感覺、他都有影響，養成他的性格，這多重要。所以今天我們疏忽了這個教育，我們也沒有辦法再回去，只有勉強我們自己要認真去補習，這很重要。《弟子規》我們認真學習，補習行，來得及，它並不長，你看只有一千零八十個字。如果說一天背一百個字，十天你就把它背完，花個十天你能背完。這裏面一百一十叁樁事情，認真努力把它落實。
我們過去在湯池做的實驗，叁十幾位老師很難得，他們兩個月背熟、做到，然後開始教別人，做出樣子來給人看，這個教育成功。所以這些老師兩個月能成就，我們加一倍四個月，或是半年肯定做到！所以嚴格要求自己把這個根紮下。有《弟子規》的根，然後再紮《感應篇》的根，《感應篇》長一點，《陰骘文》短一點，《陰骘文》只有七百多字，裏面有七十八樁事情，裏面講七十八條，也像學《弟子規》那樣，統統把它落實。《感應篇》、《文昌帝君陰骘文》是屬于因果教育。那在現在的修學，我懂得印光大師的意思，他老人家一生極力提倡因果教育。我是一九七七年第一次到香港去講經，這叁十多年前，住在九龍中華佛教圖書館。這個圖書館是倓虛老法師辦的，我去的時候倓虛老和尚圓寂了，由他的學生暢懷法師來接圖書館的館長。我在那裏住了兩個月，講《楞嚴經》。圖書館裏面收藏弘化社的書，收得很完全，弘化社就是印光法師辦的。印祖一生所收的一切供養，就做一樁事情，印經流通，他不做別的。重大的災難也得要救濟，他從印經款項裏面撥出來做救災。他是把印經擺在第一，四衆供養的，他自己沒有用一分錢，所有錢都拿去印經。所以開了一個弘化社，自己有個印刷廠，鉛字排版。我在臺中跟李炳南老居士學經教，李老師是印祖的學生，他是皈依印光大師，接受印光大師教他修淨土。所以他到臺灣，在臺中首先創辦臺中蓮社，發揚光大老師的教誨，就是印光大師的教誨。
印祖一生最重視的因果教育，從哪裏看？從印這個書。我看弘化社的書，我看到他老人家印的，《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》，這叁種書我看它的版權頁，印了幾十版，每一版數量最少的一萬冊，最多的五萬冊，幾十版！我給它稍稍統計一下就這叁種書，《了凡四訓》、《太上感應篇彙編》、《安士全書》，差不多將近叁百萬冊！我那時候一看這個版權頁，我都呆了。老和尚一生，這是後來稱爲淨宗第十叁代祖師，對于佛法沒有這樣弘揚，印的佛經我們去看版權頁，一千冊、二千冊，頂多叁千冊。爲什麼這些書印的數量最多，一版是五萬冊，而且不斷在印，我想了兩個星期，他爲什麼這樣做法？才想到因果教育，看到《安士全書》，周安士有兩句話說得好，「人人深明因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」。我這就明白了，爲什麼？現在世界亂，爲什麼亂？不信因果。所以信因果這樁事情，比《弟子規》重要、比《十善業道》重要。相信因果，《弟子規》跟《十善業道》落實，那真是踏實，你真心在學習。如果不相信因果，《弟子規》跟《十善業道》都是表面的，不是真的，外面有這個樣子，裏面不一樣。所以我們才真正體會到，印祖的用心，他要救這個世界、要救這個劫運，這是一個大劫難。我們怎麼救自己？怎麼幫助別人？印祖這一生做出這麼好的榜樣給我們看，深信因果，要學因果、要講因果。今天在全世界都要極力發揚，要說明因果教育的重要。
我們落實叁個根，一定要知道因果教育是最重要的一個根，有這個，儒的根、佛的根才能紮得穩；沒有因果，儒跟佛的根都沒有辦法生，生不了根，你說這多重要。這是我們今天講到擇法。真正學佛、真正求自度，在家的同學希望我們一家和睦，家和萬事興，在這個時代依舊能過上美滿幸福的人生，不是做不到，做得到，你紮這叁個根。多少時間？一年夠了。先用半年的時間念《了凡四訓》，《了凡四訓》引導我們，它講這個理講得很清楚，了凡先生自己爲我們做了示範，是從因果下手。他的功過格就是《感應篇》，依照《感應篇》裏面的條目每天反省，有違背的馬上要改過來，做到的要勉勵自己不要忘記，繼續去做，這個對，從這裏紮根。《弟子規》是倫理道德教育，…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…